裝紳弄鬼 第十四章幸福滿堂之愛歸來

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    張華所生活的時代，有一個居住在海濱的人，經常到海邊去，他發現，每年八月，都有浮槎在海面上飄過，而且，年年如此，從不失期。這個人想，既然傳說中大海與天河相通，那麼，我坐上這個筏子，隨波逐流，過些時日，說不定，就能上天。

    這個想法令他感到無比的興奮，而且，這個人並不是莽撞行事的人。他膽大心細，下定決心之後，做了充足的後勤準備。首先打制了一個可以活動的閣子，作為遮風擋雨之處，那一年的八月，當浮槎再次順流而至時，他把自己做的閣子搬到了浮槎之上，而且，為避免漫長旅途中的饑渴，他隨身攜帶了大量的乾糧和水。

    這一去，究jìng 能不能回來，回來以後，今夕又是何夕，都難以預料。但是，一旦下定決心，這個人便義無反顧地踏上了旅程。

    海水慢慢從蔚藍變成淺綠，離陸地越來越遠了，岸上的景物，不斷地後退，後退，終於成為一個個淡漠的影子，最後，連這影子也消失了。

    起初的十多天，還能看到日月星辰，分得出白天和黑夜，後來，周圍便一片混混茫茫，分不清究jìng 是黑天還是白天了。他也不知道自己究jìng 走到了什麼地方，只是憑著身體的本能，渴了喝水，餓了吃東西，困了，就躲在閣子裡面睡覺。就這樣，又過了十來天，終於來到一個地方。

    這個地方看起來象是一座城池，房屋鱗次櫛比，規劃得非常整齊。城裡面有一座富麗堂皇的宮殿，遙遙望去，有很多織婦正在圍著織機忙碌，織出來的綾羅，飄若浮雲，美麗無匹。

    這人站在浮槎之上，正在猶豫，自己是否要從這上miàn 跳到岸上去。河邊忽然來了一個男子，手裡牽著一頭牛，到河邊飲水。他正要上前搭話，那男子覺察到身邊有人正在看著他，抬起頭來，驚奇地問道：

    「你是怎麼到這裡來的！」

    此人將自己此前如何乘坐浮槎，順流而下，來到這裡的經過簡單地敘述了一遍，並問牽牛人這是什麼地方。牽牛人並不正面回答，只是說，你回去之後，拜訪蜀郡的嚴君平就知道了。

    此人覺得此地大是詭異，也沒敢上岸，乘著浮槎又踏上了歸路。在海面上飄了若干天之後，又回到了出發的地點。這一天，正好是次年的八月。

    為了解開這個謎，他歷盡艱難險阻，來到蜀地，登門向嚴君平求教。蜀中嚴氏明習天象，以陰陽卜筮著稱，此人見到嚴君平之後，把自己此前的經lì ，跟嚴君平說了。嚴氏聽完之後，沒有說話，讓小童取來一個冊子，他翻開那個冊子，念道：「某年某月某日，有客星犯牽牛宿。」計算一下時間，正好是此人在河邊見到牽牛人那天。

    到目前為止，真相終於呼之欲出。原來，那一天，在水的盡頭，他見到的是天宮，那宮裡的織婦，正是織女，她們所紡織的綾羅綢緞，就是用來點染天空的雲霞。而水邊的牽牛人，則是銀河岸邊的牽牛星。

    很明顯，他真的沿著大海，進入了銀河，而且，最終到達了天庭。而他自己，從地面上看，就變成了客星。

    所謂的客星，是中國古代對天空中新出現星星的統稱。用天文學的術語來說，主要是指新星、超新星和彗星，偶爾也包括流星以及其他的天文現象。這類天體如同客人一般，常cháng 匆匆來去，故謂之客星。

    這個故事，是我國古代關於牛郎織女的最早記載。故事看似荒誕不經，實際上透露出一條很重要的信息：這個故事裡的人，同古代那些常見的飛天神話里的主人公不同，他不是通過潛心修liàn 或者藉助於某種偶然得到的靈丹妙藥，達到飛升的目的。而是通過自己的觀察，掌握了浮槎往來的規律之後，經過了充分的準備，坐上浮槎，開始了自己的天庭之旅。他所認識的天空是昏茫一片，沒有白晝和黑夜的區分的。其周期，恰好是一年。「

    我便想邊說，思路清晰起來：「眾所周知，人類的第一艘載人宇宙飛船，是1961年4月12日，由蘇聯發射的。在此以前，人類怎麼能夠知道，太空中的景色，同地球上不同呢？白天，只要沒有雲彩，我們的頭頂就是一片蔚藍。到了夜裡，天空中才顯變得昏黑、暗沉。這主要是因為，地球上有空氣作為反射光的介質，我們所看到的天空是藍色的，主要就是藍光的反射造成的。而宇宙中則沒有此類媒介，所以，進入外太空後，我們所看到的天空，就是昏黑的顏色。

    可是《博物志》成書於公元2至3世紀左右，他的作者張華，是通過什麼途徑，如此貼近事實地指出，太空中是昏茫一片，晦暗不明的呢？暫且不說這個，會不會有人藉此傳說，打造了這個奇蹟呢？」

    龍四海和杜鵑齊道："有這個可能嗎？」

    我道："理論上來，有這個可能！但我更相信那是億萬年之前，地殼變動所形成的一——形成了個大岩洞在先，再突然有海水湧進，海水把岩洞的空氣封在岩洞之中，海水也為空氣所阻，不能進入，這才形成了那種怪異莫名的現象！」

    龍四海搖頭："不，在理論上來說，並沒有這個可能，你把一隻空瓶浸到水中去——"他說到這裡，我已經知道他的話，不但不能推翻我的假設，而且，恰好幫助我的假設，可以在"理論上成立"。

    當然，若是一隻大口的瓶子，又是瓶口向上，直放進水中的話，瓶中的空氣會逸出，水會一涌而入。但如果是一隻小口的瓶子，尤其是瓶頸又有些曲折的話，又橫放進水中，那空氣就會留在瓶中，也足以阻止水自瓶口湧入。

    我所的假設情形，就是那樣！

    五哥還有點不明白這些物理知識，龍四海向他解釋了一番，他喃喃地道："太奇怪了，真太奇怪了！」

    龍四海道："大自然形成的奇景，連陸地上，也有許多不可思議，更別說海底了！"他的話，在邏輯上，難以成立，可是聽起來，卻也頗具有說服力。

    我道："先肯定了這個假設，再聽五哥的敘述，就容易了解得多，有許多不可解的謎團，都可迎刃而解。」

    龍四海道："例如為何如此黑暗——海底岩洞，不見天日，自然黑暗之至！」

    我道："又例如，何以和人之間並無阻隔，水是被真空阻在那裡的，形成了一幅水牆。」

    龍四海也道："也明白了何以不准五哥點火照明的原因。」

    我點了點頭，其餘各人，一時難明。

    龍四海老神在在的道："岩洞再大，當年形成時，被封在內的空氣，也就永恆不變，只有越來越少，不會增加。許多人在內生活，消耗氧氣，若只呼吸，可以維持許多年，若加上普遍生火，燃燒耗氣甚巨，人就活不成了。」

    龍四海道："對極！對極！當年一定曾立下極嚴的規條，除了特殊人群，其他人不准帶火！而這些人？」

    我徐徐道："應該是古代的煉丹師，所謂龍虎，本來也可以作為煉丹術的術語，所謂龍虎、龍虎元旨、龍虎交、龍虎弦氣、龍虎關軸、龍虎鉛、龍虎相會……什麽的，他們是特權階層，掌握著秘術傳承。譬如擇左、擇地、禁移、丹經、取土、造炭、舔水、台香、壇式、采鉛、抽汞、鼎器、藥泥、燠養、中胎、火候、開爐、服食等有關煉丹事項。甚至……那就是傳說中的真水由來。

    《呂祖志·洞賓十問雲房》記載了，「水中有氣名曰萁火。心火也，火中生液名曰真水。心生液，以液生於心而不耗散，故曰真水。」南宋王契真編《上清靈寶*》卷五十九記載的，「夫真水者，是陰中之氣，是為天一生水，乃號皇極。何耶？蓋太極斟一家中，其一則為元氣，一氣既萌，形質已具……乃太陰之真精，此為真水流入天河。」不過，我的假設，卻聯帶一個更駭人的事實，有許多人，上千，可能上萬，可能更多，一直在那海底大岩洞中生活！他們在黑暗的海底大岩洞之中，生活了……考lǜ 到滿清崇佛滅道，至少是超過了五百年！"

    杜鵑傻傻地問："他們那麼長命？難道說真的有不死藥？"

    五哥道："誰能那麼長命？當然是傳宗接代，一代一代傳下來的！」

    龍四海也知道，我這個假設如果成立，那真是驚天動地的大發現——一大群一直生活在海底的人！而且是明朝遺民！哪怕是不曾掌握著古代文明的技術，僅僅是歷史文化的補足就足夠養活無數的歷史學家了！

    龍四海在呆了半響之後，才道："若是要發掘煉丹的丹室。自然也需要把這群人帶回地面來。」

    我且不理會那些人——因為事情不但怪誕，而且很是複雜，要一件一件來解決。

    我道："你何以肯定那裡是煉丹丹室遺址？那在水中的宏偉建築物就是？「

    龍四海得yì 洋洋："那是我的推斷。"

    我道："根據什麼？"

    龍四海向五哥一指："根據他的敘述！"

    我悶哼了一聲，有兩句話不必說出口，龍四海也可以明白我心中想的是；面前的一切都是根據他的敘述推斷出來的，還不知道是真是假。

    所以龍四海鼓勵他，「五哥，你往下說。"五哥點了點頭："往回走的時候，所有隊伍，不像來時那麼整齊，隊伍散亂，可以穿來插去，也有人在互相交談——"

    然而我們都知道這時，五哥所想到的只有一點，我怎麼辦？我怎麼辦？

    他心中真是傍惶之極，既不敢落單又不敢和別人在一起，當四周全成了黑暗一片之後，他更是無助。正當他進退兩難，而且感到身邊的人漸jiàn 稀疏時，忽然感到有一個東西極快地接近他的身邊，他想避開，已經來不及了，已被一隻鐵鉗般有力的大手，一下子抓住了他的子臂。

    他這一驚，真是非同小可，一張口想叫，還沒有出聲，又有一隻大手掩上來，掩住了他的口，幾乎令他透不過氣。

    他想掙扎．但哪裡使得出力來，早已身不由己，被橫拖倒拽了出去，拖出去沒幾步，又被提了起來，足不點地，極快地向前進。

    這時候，五哥反倒定了神來，因為那人提著他行，身體的距離自然極是接近，他已聞到了一股熟悉的體味，正是這些日子來所熟悉的那妍女身體上的味道。

    雖然他私自出洞，難免受責怪，但只要是那妍女的話，性命可保無yí 。

    在被提起了好一會之後，俺住他口的手略松，他就叫了那妍女的名zì 一聲，只聽得一聲低喝，正是那妍女的聲音，似是命令他禁聲。

    五哥不敢再出聲，那妍女放他下來，拖著他疾步而行，過了相當久，眼前一亮又已回到了那洞之中。

    涵洞之中的微光，來自會發光的地衣，本來微弱之至，但是在濃黑之中久了。那一些微光卻如同明燈一般，五哥定了定神，去看那妍女時，只見她又是惱怒，又是關切，額頭上全是汗，連頭髮也貼在了一邊的臉頰上，望定了自己，像是不知該如何處置自己才好。再加上一路急行，氣喘不已胸脯起伏，襯著她雪白的臉和頸，竟大有動人心魂之姿。

    五哥什麼也不說，只是緊緊地抱住了妍女，又親又吻，來表示他重新回洞的歡喜。

    聽到這裡，我鄙視的看了這個男人一眼。

    五哥面有殘酷的神色，他說當時的那妍女嘆了一口氣，略推開了他一些，指著洞口的帘子，說了幾句話，五哥明白那是叫他再也不可出去之意。在這種情形下，五哥自然先答應了再說——外面的情形，如此怪異可怕，在這洞中，可以說是安樂窩了。

    在接下來的日子中，那妍女對五哥更好，除了不見天日之外。那種干鹹魚和不知名的草腥味植物，也漸jiàn 吃慣了。

    而且，五哥正漸jiàn 學會了妍女所說的那種語言，他才知道那一次他溜出洞去，參加了大眾法會，在眾人突然匍伏在地時，他慢了幾秒鐘，那妍女恰好在離他不遠，就認出他來了，自那時起，妍女就一直注yì 他，所以在儀式結束之後，可以一下就來到他的身邊。

    他也知道，那種聚會的儀式，定期舉行，目的是為了清除海中那宏偉建築物上的海草和其他的附生物，他更知道，在這個不見天日的地方，有許多許多這樣的小洞，住著許多人，住在這裡的，全是不知所謂的少數民族，屬於墓族人，人人都是同族。

    當五哥知道了這一點之後，以他有限的知識，他也想到，若然是同一族的族人，和外界不相往來，那麼，如何傳宗接代呢？

    他問了這個問題，可是那妍女卻用大手捂住了他的口，凡是妍女不願討論的問題，她就用這個方式來表達。

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    妍女又告訴他，這地方雖然暗無天日，但是組織很嚴密，對於外來者，絕不容情。

    五哥提及他自己來的情形，問自己是如何來的，也得不到回答。問到那建築物是什麼，妍女的回答是：一個東西睡在那裡，一個巨大無比的東西，永yuǎn 永yuǎn 睡在那裡。

    妍女說得相當文學化，五哥倒也可以知道，他猜測那是一個大人物地墳墓。我們最初也是這麼想。

    石苓人告訴過我一句話，不依國主，不立法事。這是古代方士的不二價，後來的佛道兩家，解放前的陰陽先生都是這麼幹的。

    古代帝王最追求長生不老，許多和尚道士都是和宮廷之中交往密切，而這一切都可以追溯到祖龍秦始皇的時代，方士之稱始於東周，起初只是對燕齊之地神仙家的稱呼，秦始皇求長生，遣徐福出海尋三神山，又令盧生等煉丹藥、觀王氣、擇皇陵，乃至後來坑儒焚書，期間的主角都是方士。後來西漢時董仲舒著《春秋繁露》，大談求雨祈晴之術，儒門遂也將研讀易經、修持術法、占驗吉凶當成是時髦事。後世所謂占驗、星卜、堪輿者流，大半都是自儒門方士異化而出。而道門的吐納、導引、服餌、外丹之術，則與當初諸子百家中的神仙家脫不了干係。

    因此才有了所謂秦皇漢武，略輸文采的說法。古代書籍記載的內容之中，詳細敘述了秦始皇、漢武帝喜好方術，始zhōng 也沒有成功，只為人們留下千載譏笑的話柄。秦始皇時，西域大宛國有很多冤屈死的人橫陳在野外道旁。有些鳥銜來一種草蓋在死人臉上，死者就立刻復活了。官府把這件事奏報給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草到北城請教鬼谷子。此後秦始皇對長生不老之道念念不忘。張藝謀的《古今大戰秦俑情》就取自於不死藥的傳說，類似的傳說比比皆是。至今還有所謂畫龍點睛的故事膾炙人口，人們大多認為出自南朝梁的張僧繇，其實早在秦始皇元年就有人做過類似的神跡，當時騫霄國獻給秦始皇一名善於雕刻與繪畫的人，他的名zì 叫裔。他能將硃砂和石青噴在地上，當即就可以變出各種鬼怪的嘴臉和各種東西的樣子。他還能夠用石頭雕刻出各種動物，連毛髮都如同真的一樣，栩栩如生。另外，他還把雕刻的時間銘刻在動物們的胸前。他把絹布鋪在地上，方寸之內，便畫出江、河、淮、濟等四瀆和五嶽以及列國的地圖。他刻畫出來的龍和鳳凰，則飄然若飛，活靈活現，但都沒有眼睛，如果刻畫出眼睛，它們就會真的飛走了。

    秦始皇嘆道："這刻畫出來的假東西，怎麼能夠飛走呢？"他讓那畫工用漆在兩隻玉虎的頭上各點一隻眼睛，結果不到十天，這兩隻玉虎便失蹤了，不知道到什麼地方去了。深山大澤邊的百姓們說，看見兩隻白老虎，各缺一隻眼睛，總是形影不離，結伴而行，長得完全一樣，連毛色都沒什麼差別。經常看到這兩隻白老虎的人，無不感到驚奇。到了第二年，西方獻來兩隻白老虎，都缺一隻眼睛。秦始皇命人打開檻車細看，懷疑是先前丟失的那兩隻玉虎，便將它們刺死了。檢查它們的胸前，皆有小字，果然是去年丟失的那兩隻玉虎。傳說，那時秦始皇派出了徐福求不死藥後，自己也造石橋，想跨過東海去，看一看太陽升起的湯谷。

    但海里造的石橋，不是古代的人工所能完成的，於是由秦始皇用鞭笞天xià 的趕山鞭把十一座石山趕下大海作為橋墩。這些山如今退潮後全都巍然挺立在海底，且向東傾斜，仿佛相隨而行。又因為石山走得太慢，秦始皇就用鞭子抽打，這些石頭便流出血來，現在還是那個樣子。其中還有龍神立的功勞。秦始皇事後便燒香祈禱，要求與之相見。龍神說："我的樣子十分醜陋，咱們先約定好了，千萬別把我畫下來，這樣我才能與你相會。"秦始皇當即答應下來，便從石橋上向海中走了三十里，與龍神相見。可是皇帝手下的裔，暗中用腳把龍神的相貌畫了下來。龍神發覺後大怒道："想不到你這皇帝竟也負約，請你馬上回去吧！"秦始皇沒有辦法，只好打轉馬頭。那馬前腿剛剛落地，後腿下面的石橋就崩塌了，僅僅使他登到岸上而已了。

    唐朝建中年初，滄海桑田變換，秦始皇望海台的一側成了一個叫做別濜泊的沼澤，泊邊有一個叫張魚舟的打魚人蓋了棟草房住在裡邊。有一回一隻老虎突然走進草屋裡，趕上張魚舟正在睡覺，到了天要亮的時候，張魚舟才覺得屋裡有人。一開始不知道是虎，到天亮看見了，張魚舟嚇得趴在那裡沒敢動。那虎用腳慢慢地觸摸張魚舟。張魚舟想到可能有什麼事，就坐了起來。老虎把左前腳舉起來讓張魚舟看，張魚舟一看，見虎腳上扎了一根五六寸長的刺，就為它拔下來。老虎蹦蹦跳跳地出了草屋，作出好象下拜的樣子。於是把身子挨近張魚舟，好久虎回顧著離去了。到了半夜，忽然聽到屋前有挺大一個東西摔到地上。張魚舟出去一看，是一口挺肥的野豬，差不多有三百斤。虎也在那裡見了張魚舟又身子挨近他表示親熱，好久才去。從此以後，每天夜間老虎都送東西來，或者是豬，或者是鹿。

    理所當然的……村里人以為張魚舟是妖怪，就把他送到縣裡。張魚舟詳細述說了始末。縣令派人隨張魚舟偷看。到了二更，老虎又送來一頭麋鹿。縣令宣bù 他無罪。張魚舟為老虎設了一百一齋功德。那夜，老虎又銜來一匹絹。一日，他的草房忽然被虎拆了，估摸著是不讓張魚舟在這住了。張魚舟知道這個意思，就搬到別處住了。此後虎也不再來了，此虎大概是那兩隻老虎的後裔。最後秦始皇還是得到了不死藥，可惜已經挽救不了自己的命運，反倒是《太平廣記》記載的西漢有個毛女叫玉姜，住在華陰山中。進山之客和獵師，一代代人都見過她。她遍體生毛，自己說是秦始皇的宮女。秦朝滅亡時喝了一口不死藥的水逃亡進山，道士教給她吃松樹葉，於是不饑寒，身輕如此。到西漢時，已經一百七十多年了。

    秦始皇的時候奇人異事層出不窮，譬如宛渠國的一個老百姓，乘坐著一隻能在水底潛行的螺旋形的船來了。他說：「我國距離軒轅黃帝的墓地有十萬多里，我國很早很早以前的聖人就看見冀州有黑風，他就斷定冀州應當出現聖人，果然在慶都出現了堯。」這在後世無yí 是潛艇的前身。同樣是在秦始皇的時候，在臨洮發現了十二個長人，他們都穿著少數民族的服裝。秦始皇於是就鑄了十二枚銅像，都是模仿著十二個長人的樣子製成的。大概這就是現在人形機甲的濫觴。漢高祖初進咸陽宮的時候，走遍所有的府庫。庫里的金玉珠寶，多得無法說全。最讓他驚異的，有五支玉燈，此燈高七尺五寸，下面是一條蟠龍，用口銜燈。把燈點燃，蟠龍的鱗甲就全都會動，煥然閃光就像群星充滿屋子。

    還有銅鑄的十二個人，都三尺高，擺在一張席上。每人持一種樂器，或琴，或築，或笙，或竽。個個華彩一身，就像活人。席下有兩根銅管，上邊的管口離地數尺，從席後伸出來。其中一根管是空的，一根管里裝有一根繩子，手指那麼粗。讓一個人吹空管，一個人扭動那繩子，就會琴築笙竽一齊鳴奏，和真人所奏的音樂沒什麼兩樣。玉琴長六尺，上邊有十三根弦，二十六條系琴弦的繩子，全都用金、銀、琉璃、瑪瑙、玫瑰等寶物裝飾而成，刻名叫做「璵璠之樂」。玉笛長二尺三寸，有六孔，吹奏起來就能出現車馬山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出現。刻名叫「昭華之管」。有一面方形鏡子，寬四尺，高五尺九寸，里外通明。人直接來照，影像就是倒的；用手捂著心來照，就能看見腸胃五臟，清清楚楚，沒有遮礙。體內有病的人，就捂著心口來照，一定能知道病在什麼部位。另外，女子有邪心，一照就膽張心跳。聽說秦始皇常用來照宮中美人，凡膽張心跳的，就一律處死。

    漢高祖把這些寶物全都封存，等待項羽前來。項羽將這些寶物全都帶走了。以後不知這些寶物哪裡去了。又有上郡人王次仲，少年時就有不同於別人的志向，把倉頡的舊文字改biàn 為現今的隸書。秦始皇的時候，官務繁多，用次仲所改biàn 的文字，辦事就簡便多了。因而召他進宮。王次仲心裡有著追求真知的思想，窮究天文、占卜的奧妙。三次徵召他都沒來，秦始皇十分惱怒，認為他對皇帝不恭敬，下令用囚車把他送到京城，次仲正走著，忽然變成一隻大鳥飛出囚車而去。按照唯物主義的觀點認為，秦始皇、漢武帝是帝王，帝王處在救人的地位上，自己有救人的辦法而不施行，反而去尋找神仙的方術，這就不對了。但哪怕是死後，秦始皇也希望問道長生。據《史記·秦始皇本紀》記載，驪山陵墓修造時，「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。」這座構築精巧，充滿奇思妙想的陵墓，藏滿了奇珍異寶，到處都體現出王者的威儀和身死國滅不改的尊榮。漢代的五柞宮，有五棵柞樹，都互相連接擁抱著，上miàn 樹枝連成一片，遮出數十里的樹蔭來。宮西有個青梧觀。觀前有三棵梧桐樹。樹下有兩個石麒麟。石麒麟胸部兩邊刻有文字。這是秦始皇驪山墓上的東西。頭高一丈三尺東邊。東邊的一隻左腳折斷，折斷處有紅色像血。當地父老說有神，都含著血連著筋。

    《綜別傳》記載了漢末三國時，東吳孫權有部下在掘地時得到一個銅匣，長二尺七寸，上有琉璃蓋，匣上雕刻著花紋。又得到一個白色玉石如意，手拿的地方刻著龍、虎、蟬形圖案。當時，誰也不知道這物件的來由，孫權認為博士胡綜對過去的事情很熟悉，便派人去問。胡綜說："當年秦始皇東遊，認為金陵一帶有天子氣，便改了縣名，掘江挖河，推平山丘，並在各地埋下寶物，用這種辦法破壞王土之氣，此事在《秦記》上有記載。這些東西就是當年埋下的寶物。"甚至大唐天寶末年教國子監的趙佐，常cháng 臥病，恍惚有兩個穿黃衣服的小吏拘捕他走到溫泉宮觀風樓西面。旁邊另有個官府，小吏領他進qù ，才看見一個人象皇帝一樣。趙佐上前拜見，皇帝對趙佐說："你認識我不？"趙佐說不認識，那人說："你聽說過秦始皇嗎？我就是。「問了許多人間的事之後，又告訴趙佐："人世間不久要大亂，應該自己設法免除災難，不要長久住在京城。"說完，派人送還他回去。

    我浮想聯翩，五哥還在述說他的經lì ，他在洞中的歲月，無日無夜，不知過了多久，又有一次和上一次一樣的聚會，這一次，他請求妍女帶他參加，妍女居然答允了。

    有了上一次的經lì ，再加這一次又有妍女在他的身邊，而且，他又粗通對方的語言，所以比起上一次來，大是鎮定。

    他聽出，那呼喝聲全是在指揮眾人的號令，或令各人急行進退出處，或令各人停止，或令各人跪拜。在哀號聲中的誦經聲，唱的全是頌詞，在歌頌一個「人」如何如何雄駿偉大等等。

    五哥也看得更仔細，那些在籠梯上的人，橫進水中和再被人拉回來，確然一點阻隔也沒有。

    他問那妍女何以會有這種情形，妍女只說那是天賜的。

    在第二次有了這樣的經lì 之後，五哥有了一個念頭，感到自己要是尋求離開這個地方的辦法，唯一的可能就是跑進水中，浮上去，只要一直向上浮，總能浮出水去的。

    要浮出水去，龍珠自然必不可少，至少要弄到一隻那種罩在頭上。可供人在水中略為透氣的半球物體。

    他不敢開口問妍女，只是自己留意。他看到那些人在清理完建築物上的海草，游回來之後，一上了梯子，就把半球形物體除下來，向下拋，下面就有人歡呼著接住，一起壘著，放在一輛又一輛的板車上，被人推著拉著向前去，不一會就沒入黑暗之中，看來是收藏起來，下次再用。

    五哥花了很長時間，計劃離開這地方，龍四海後來估計那是超過一年的時間。之前五哥不明白那麼多人，何以能在黑暗中認路。在這段時間內，妍女一離開，他就偷出洞去，開始時，向外走十來步就回來，後來漸jiàn 走遠些，也至多走出幾百步，也有好幾次幾乎摸不回來。

    在他離洞的時候，也曾遇到過人，聽到人聲，他湊近去，人家也知道他靠近，有時和他說話，他也可以含糊的應對幾句。

    不止一次，他感到自己真的和處身於陰曹地府之中無異，在濃黑之中來來往wǎng 的那些人，不就像是鬼魂？他也知道，何以這裡的人皮膚都如此之白——出生之後，從來不見陽光，皮膚焉得不白。

    他曾好幾次裝成不經意地問妍女，何以這裡的人能在黑暗中行動，妍女也說不出所以然來，只知要到那一大片"直立的水"前要有首領帶路，平時，誰也不能去，一被發現，就立時處死。這個地方的人喚作道兵，以軍法治家，令行禁止。

    這一切，五哥都記在心中，他也更用心去學習妍女所說的語言，一直到了另一次聚集在那一大片"直立的水"前，那是他久候的機huì 。

    這一次，妍女仍和他一起在隊伍中前進，但是對他的戒備已鬆了許多，陡然之間，五哥斜刺里竄出了幾步，然hòu 立即伏下不動。

    這些日子來，他已經知道，不但自己隱藏在此，給別人知道了不得了，就算是妍女給他人知道她留著自己，也一樣是大罪。

    所以，他料定了那樣做，妍女也不敢大聲張揚。果然，妍女只發出了一個憤怒之極的悶哼聲，以後，在五哥的身邊，就只有腳步聲了。

    下一會，五哥站了起來，又有一些人自他身邊經過。他加快了腳步，這一次他要儘量靠近那"直立的水"，是這他計劃的第一個步驟。

    等到許多人又聚集在水前，開始匍伏之際，五哥離水只不過三米左右。他看到了指揮的人穿著道服，通體透出山中深潭一般的墨青水色，袖口收窄如軍服，領子、袖子與衣擺處都用鵝黃織錦牽邊，倒不大像是道家裝束，反倒透出一股舊社會遺老遺少……或者說世家子弟氣味來。下擺處，從墨青水色之中，又暈染出幾絲青碧玉色，恰如潭溪之間透出的水光瀲灩模yàng 。

    此人衣著神情都很威武，一聲令下。本來被毛皮覆蓋著的木架子，紛紛顯露出來，籠梯在火鈴聲中升起。雖然已是第三次經lì ，但這次隔得近，五哥仍然感到無比的壯觀。

    接下來所發生的事，和上兩次完全一樣，一切全都照同個模式進行，一絲不苟。

    等到儀式完畢，隊形開始沒有那麼嚴謹的時候，五哥就開始向前挪移。這一次，由於他高"直立的水"更近，所以把那水中的宏偉建築物，看得更清楚，他看到建築物之前，有一個很大石砌廣場，在那具廣場上之上，有一組石牆，不高，可是相當寬廣。在那牆上，浮雕著許多道兵兵馬，正在攻打一個神廟，浮雕上的人民，都和真的差不多大水，其中一個道服中年人，騎在高頭大馬之上，英武莫名，看來像是主帥。浮雕十分生動，那些大石像是在隨風展動，也仿佛可以聽到千軍萬馬發出的吶喊和廝殺之聲。

    五哥一直挪移到了很接近那些籠梯的時候，才停了下來，眼見著籠梯縮回架子去，巨大的架子，由眾多的人推著，在逐漸降臨的黑暗之中，向前推出去。

    接下來，他小心翼翼地跟著那些推架子車的人，到了一個大涵洞之中。那涵洞中也有微弱的光芒，那涵洞究jìng 有多大，他一直說不上來，只看以目光所及，涵洞中滿是各種各樣的東西，似乎是煉丹的材料居多。

    他的目標是那種半球體，在涵洞堆著許多，他成功地取到了一個。

    最考驗人的是，他如何再會到"直立的水"前面，這一點是他逃亡計劃中的重要組成部分。

    現在我對他的計劃，評價甚高，因為他居然想到了最難克服的一關。

    迷宮簡直是伴隨著人類古代文明的進程而存在。科學家一般認為，迷宮是這樣一種地方：彎彎曲曲的通道，用一堵堵牆隔開。人們在這裡舉行儀式、跳舞和表演。現代科學家教導動物通過迷宮去尋找食物或避免電擊時，小白鼠們必須能夠把通過迷宮的總計劃之成功與否全面地作出記錄，還得有能力修改這個計劃以便有效地通過迷宮。這種形式的學習肯定是一種反饋，但它是較高級的反饋，亦即羅素所講的「邏輯類型」，而人類建造迷宮已有５０００年的歷史。在世界的不同文化發展時期，這些奇特的建築物始zhōng 吸引人們沿著彎彎曲曲、困難重重的小路吃力地行走，尋找真相。

    要描述希臘神話里的第一座迷宮，就不能不想起著名的阿根廷詩人、小說家兼翻譯家豪利·博爾赫斯的話：「建造一所讓人找不到出口的房子，或許更離奇的是，裡面還有一個牛首人身的怪物。」

    如果希臘的荷馬史詩神話講的是真的，從前米諾斯王統治著克里特島。有一年，他沒有給海神波塞冬送去允諾的祭物公牛，海神十分生qì ，決意報復。他附體在公牛身上，勾引了米諾斯王的妻子帕西法厄王后。不久，王后生下一個牛首人身的怪物，第一個牛頭人米諾陶洛斯。為了把怪物藏起來避免家醜外揚，米諾斯王命令島上最優秀的工匠代達羅斯造了一座迷宮：一所稀奇古怪的地下房子，走廊離亮處越來越遠，根本找不到出口。代達羅斯是全希臘雙手最為靈巧且最具智慧的藝術家、建築家和雕刻家。他為國王米諾斯建造了用於囚禁牛頭巨怪的巨大迷宮。但是國王為了隱藏迷宮的秘密將他囚禁在一處荒島上。不過聰慧的他卻用鳥類的羽毛麻線和蠟製作了兩對shǒu 工翅膀，只要背著它們代達羅斯就可以和自己的兒子伊卡洛斯飛離這座荒島，不過這是另外一個關於父與子教育問題的悲劇了。

    總之，發狂的米諾陶洛斯在一堵堵牆壁之間徘徊遊蕩，左突右沖，以雅典王進貢的童男童女充飢。終於有一天，雅典王子忒修斯帶著寶劍闖入迷宮。他一路退下米諾斯王的女兒阿里阿德涅送給他的線團的線，殺死了牛頭怪物米諾陶洛斯，又沿著這根線找到出口，活著離開迷宮。考古學家們所知道的最早的迷宮比神話里的迷宮要晚得多，它建於公元前約１６００年的邁錫尼時期，在克里特首都的一座王宮裡。它與在希臘的皮洛斯找到的公元前１２世紀畫在粘土板上的迷宮很相似。

    這塊粘土板的故事是這樣的：特洛伊市的一座王宮的門後坐著一位侍臣。他的任務是在粘土板上登記臣民進貢的山羊數目及進貢者的姓名。進貢者離去後，他無事可做，便把粘土板翻過來，在上miàn 勾畫迷宮。就是這麼一塊粘土板在地下躺了大約３２００年，竟奇蹟般地完整保存到今天。公元前１２世紀的特洛伊戰爭時期，許多民族入侵邁錫尼的希臘，城市和城堡遭到破壞，傳統喪失殆盡，迷宮的魔力似乎削弱。但是，對傳統的忽視並沒有減少人們對迷宮的興趣。在公元前的第一個千年裡，到羅馬時期，迷宮圖案成為裝飾品的首選。在貴族的豪宅里，前廳和餐廳裝飾著迷宮拼花圖案。這些幾何圖案的中心通常是古代神話中的景象：忒修斯和被殺死的米諾陶洛斯。當時的人們更關心的似乎只是圖案形式，有時並不在乎他們的「迷宮」有錯——既進不去，也出不來。於是這種興趣不斷擴大，從地中海蔓延到敘利亞，再到東方各國——今天的阿富汗、印度、斯里蘭卡和印度尼西亞。不久又在西方擴散開來：西班牙、英國、斯堪地那維亞和羅斯。

    考古學家在斯堪地那維亞發現一座用石頭砌成的跟人一樣高的迷宮，取名「特洛伊堡壘」。一條獨具匠心的小路通往中心廣場。那裡有一個姑娘在等待著心上人，而心上人穿過錯綜複雜的小路，跳著舞向姑娘靠近。特別是到了基督教時期，迷宮的神聖力量又回來了。人的整個生命如同一座迷宮，而這座迷宮的中心是人生的轉折點。只有通過艱難曲折的朝聖之路，才能告別罪惡的生活，到達迷宮的中心，在那裡找到人生的目的。中世紀初期用來裝潢手稿的小圖案中，迷宮的形狀有了變化，司祭奧特弗里德·魏謝布爾格斯基讓構成迷宮圖案的線路形成一個基督教的十字架，由此產生了五花八門的哥德式迷宮。這些迷宮的圖案往wǎng 用來裝飾大教堂的入口處。例如，沙特爾大教堂就稱得上是一座迷宮。要想進到教堂的中心，要拐２８個彎——跟太陰月的天數一樣。

    從文藝復興之後，迷宮變成了數學問題。中世紀的英國流行草坪迷宮，也就是把草坪栽種成迷宮的樣式。不難想xiàng 這是一幅怎樣的圖案。年輕人喜歡來這裡散步；手藝人行會在這裡搞節慶活動；逢宗教慶典，市民們也常來這裡。南威爾斯就有一座很古老的迷宮保存了下來，它的建造可以追溯到１８００年。直到今天還有幾十座這樣的迷宮供旅遊者參觀。德國也有３座類似的迷宮：在漢諾威的一座叫「車輪」。還有兩座是瑞典的士兵在１６１８～１６４８年的３０年戰爭期間建造的，一座在瑙姆堡以北，叫「瑞典輪」；還有一座在格賴琴，叫「瑞典割草場」。在斯堪地那維亞、波羅的海和俄羅斯，有５００多座古老的迷宮。這些迷宮是用小圓石和巨礫建成的，叫北方「特洛伊堡壘」。多數迷宮的直徑有７～１８米不等，許多都是只有一個入口的克里特式迷宮，只有個別的波羅的海型迷宮有兩個入口。根據覆蓋在石頭上的地衣來判斷，所有這些迷宮都建於１３～１７世紀之間。它們的用途至今不為人知，也許用於祭祀，也許不是。因為那時歐洲已經進入文藝復興時期，人們已經成為自己命運的主人，找到了拯救自己的路。

    但迷宮的魔力一如既往存在……無論是東方民間的九宮格、九連環、華容道，還是西方影視劇的立方體、黑客帝國。從仙劍奇俠傳到哈利波特，都源於都市傳說……或者說文化傳統導致的心理認知。無論是東西方，人們認為迷宮裡的牆壁具有魔力：在迷宮裡轉一圈，能給田地帶來好收成，沒有兒女的能生孩子，總之能心想事成、所以過去人們常在迷宮裡舉行成年儀式。有些民族甚至認為迷宮有助產的魔力，例如在印度北方的一些地方，人們用畫有迷宮的青銅盤盛水讓產婦喝。這種習俗一直流傳到十八、九世紀。而東方的帝王則在依山為陵墓的同時，在皇陵中建設迷宮，困死後世的盜墓賊。關於迷宮和破解迷宮的鬥爭，足以寫100本《鬼吹燈》或者《盜墓筆記》。

    五哥當然不是盜墓賊，不具備職業技能。而且在濃黑之中，根本無法認路。但是他知道，只要看到由那一大片"直立的水"所發出來的光芒，他就可以去到那片水的面前，這一點，反倒成了黑暗中的有利條件。他在身邊，帶了數十塊長著發光地衣的小石塊，每當他感到轉了一個彎，就放一塊。

    那水石塊只不過指頭大小，所發出的光芒，自然也微弱之極，即使是在濃黑之中，也不易引人觸目，更何況這裡本來就有這種地衣生長，只不過一長就是一片，至少也有巴掌大小，不像他放下的只有一點，所以，既不易惹人起疑，他自己又容易辨認。

    他也知道，要等很久，那片"直立的水"才會有光發出，所以他小心地摸索著往回走。

    這一夜，可以說是五哥一生之中，所度過的最漫長的一夜，當他終於看到在他前面，有一幅朦朧的光芒開始亮起之際，他知道自己有希望了。

    然hòu ，他終於到了"直立的水"的面前。

    一直當他來到那一片水的前面時，他仍然不相信自己可以就這樣走進水去，他先伸出了一隻手，毫無困難地便插進了水中，帶給他全身一股清涼，當他縮回手來時，帶出一些水花，在他的前面的水，竟閃起了一陣波紋，五哥不由自主地連退了幾步——他怕那一大片水會忽然傾瀉下來。

    當然，那一片水若是瀉上來的話，他就算退出幾公里去，也一樣會遭沒頂之災。那是一種全然無法想像的災難。令他感到奇怪的是，在那"直立的水"附近竟然一個人也沒有。

    他試了兩次，這才把身子慢慢進入水中去——這是一種極怪異的經lì ，一個人站著，橫著進入水中去。如果傑克遜的太空步。

    到了水中之後，他定了定神，閉住了氣再把那半球體罩在自己的頭上，雙手緊抓住半球體的邊緣。

    我聽他說到這裡，自然而然現出了懷疑的神情，我不望別人，單望向龍四海，他是老江湖，應該知道我在懷疑的是什麼。

    龍四海向我點了點頭，表示我的懷疑合理，但情有可原。

    於是我問："五哥，你知不知道海水有多深？"

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