裝紳弄鬼 第九十八章殺戮時刻

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    "所、所以說——殺掉那些憤怒的青年、便車背包客的兇手，也是這農場主一家人——"如此喪心病狂？我無法想xiàng 。

    "雖然動機不明，在這個慘案某處，或許還潛藏造成深不可測的神秘事件之根源。——不過，一定查不出什么正當理由來的，況且我也不想知道。沒關xì 。畢竟德州的歷史，就是揮手伏屍千里、跺腳毀滅家園，這種殺戮是用血和火文字載入原住民編年史的！

    作為新移民，蠻荒之地、粗俗文化、頹廢世代、核戰陰雲，這一切都構成了暗示，關於末日、死亡、弱肉強食，所以他們的內心對於殺人這回事，打從一開始就沒有太大的抗拒。而因為戰爭而恐懼流血的貝爾，在判斷因藥物而變遲鈍之後，更不會曉得自己在做什麼事。」

    說到這裡，他頓了頓，稍加思考後又說，但是，從死狀來看，貝爾生前受到過某種刺激，那種刺激大概會使死者失去理智，擊潰死者的心理。

    他該不會想說有人利用暗示叫貝爾殺人吧。

    「即便是貝爾的身上，也有無數的傷痕。那些傷痕不見得都是過去在戰爭中所留下的才對——想必也有一些是後來才新添的吧。"

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    "意、意思是說他、日日夜夜受到了家人虐待的積怨嗎……？"

    我喃喃低語的同時也恍然大悟。就算是農場上再怎麼偏僻的角落好了，要在不被住在那裡的人發現的情況下殺掉上百個人根本是天方夜譚。這些冷血兇手，殘殺自家人也沒什麼好奇怪吧。天生殺人狂——難道他們一家全都是適用這種稱呼的人嗎？或者是西部文化下的暴力因子？

    "不錯，正所謂江南水鄉女兒溫婉，燕趙男兒慷慨悲歌一樣，都是人們根據環境和文化，不自覺一般般強化了文化基因的結果，屬於大環境下的心理暗示。但是請你別誤會，心理暗示本身沒有正面和負面影響之分，問題是出在暗示的使用方式上。"

    "使用方式……"我有些氣餒，不必說，石苓人總能於無聲處發出長篇大論，畢竟根據我的長時間觀察，閱讀、推理、這些是占據這傢伙全部精神生活之物，迅速看過帶著墨香的文字，有很長一段時間可以陶醉在紙與皮革合成的氣味中。

    雖然等同於辜負了他一張高顏值的臉蛋，但我是有點竊喜啦，可是不是每個女孩子都能夠如同射鵰英雄傳裡面黃藥師的夫人一樣博聞強記，把古今中外令人驚嘆的藏書一一記在腦中。

    總感覺這樣下去，會離他越來越遠……

    "沒錯。比如著名的黑大陸岩畫，這些繪有壁畫洞穴早於亞當和夏娃的時代。壁畫部分是有關男女性別比喻象徵系統，更多的壁畫上是捕捉動物圖像或人牲與神靈雕刻。那麼問題來了，是什麼促使我們遠古祖先在洞穴牆壁上畫上這些作品？難道這只是為了美學目而創作純粹「藝術」？或者這些壁畫相當於我們現代戰爭博物館的紀念品，是實際成功狩獵歷史記錄？

    雖然有些史前學家致力於洞穴藝術含讀，其中對壁畫有詳盡和創見性分析。還有許多不確定答案，也許有永yuǎn 也不會有答案。如果說今天偉大藝術家們用行美術畫廊或博物館為平台，展示他們作品，我們能夠感受這些作品美麗之處，並能夠將它們作為藝術品來欣賞，但是遠古的畫家們創作意圖何在？是否有比簡單「表現愉悅」更為複雜其他原因，來解釋這一切。如果說這些動物壁畫是被不同人群用來對應環境壓力而標誌領地一種地理信息系統？那麼幾何形圖案又作如何解釋圓點、方塊、波浪紋等等？

    在學術界一直有一種看法，那就是那些作為狩獵動物寫真的壁畫是種感應，暗示原始人企圖在狩獵中獲得動物靈魂以保證用它們彌補自身，在這個意義上，舊石器時代藝術可以肯定作為古代人類作品，而無需求助於亞特蘭蒂斯人孑遺和外星人來予以認識，無yí 是我們過去的一份迷人遺贈，並確受被歸入人類歷史未解之謎行列。有個有趣推測認為，這些圖像是遠古人類神經系統在意識狀態扭曲時心理暗示產物。這些「幻象」源自視覺系統本身結構，因此具有普遍性。你只要揉搓自己眼睛就能看到這些視覺形象」。

    我揉揉眼睛，才發現自己仍然渴睡，電huà 那一頭石苓人還在進入學霸的思考領域。「也許和許多現代宗教沒什麼不同，通過睡眠不足、齋戒、對閃爍火焰凝視幾個小時，或咽下動植物致幻藥，舊石器時代晚期的薩滿或祭司在他們自己視覺系統中就能誘發這些圖像，然hòu 將這些圖像轉現在壁畫上作為他們心理暗示儀式的一部分。這種儀式代代相傳，過了成百上千年，演化為現代醫學、神秘宗教、心理學的部分淵源，譬如在古文獻學的書架前，你可以看到芬蘭古詩《坎帖勒》、婆羅門音理學書《桑基塔.拉斯納拉卡》、《葛爾頓詩篇》。其他還有Susrta，Char*a，Samhita等的婆羅門醫書；阿夫雷希特的《愛經》梵文原著。格拉瑪吉克斯的《丁抹史》等書中記述了古代英雄獵殺惡龍巨獸，茹毛飲血獲得神力的過程。

    另外，關於遠古神秘宗教的考據也頗為可觀。從抱朴子的《遐覽篇》、費長房的《歷代三代記》、《化胡經》等與仙術神書有關之物。高野山東密的《孔雀王咒經》、暹邏皇帝敕刊的《阿叱曩胝經》、普勒姆菲爾德的《黑夜珠吠陀》開始，至舒拉金托威恩特、基爾塔斯等的梵字密宗經典之類東方宗教。

    以及西方經典如猶太教的舊約聖經、啟示錄、傳道書之類中，以及古代希臘教父修道院傳出的稀世手抄珍本，還有法國大革命前後，被視為邪魔外道的《密儀宗教》、《葬祭咒文》、吉瑟威達的《*》、維爾納大主教的《英格海姆咒術》、席爾德《惡魔的研究》之類的撒旦教研究書籍，都有通過獵殺實現生命體升華的說明。

    接下來從索拉尼斯的《神指杖使者》開始，烏爾布里吉、洛司石苓人、隆德雷等的中世醫學書籍：巴格、阿諾夫、阿戈里巴等使用記號語的煉金藥學書；古中國盛唐時代的《經籍志*指要》、《蛤蟆圖經》、《仙經》等的房術醫心方；文藝復興時代再版的普利尼烏斯《萬物史》與號稱古代百科全書的《拉丁古文書》裡面似曾相識的內容足以讓人們驚嘆出聲。甚至近代醫學裡面著名的《活體解剖要綱》、里程碑式的著作《小腦疾病症候學》等，幾乎有多達一千五百冊的完整醫學史藏書涉及食補這方面內容。

    此外，在心靈學方面有麥亞茲的大作《人格及其後的存在》、薩維吉的《遠距離感應術可能存在》、傑石苓人格的《暗示性暗示》、休達凱的奇書《靈魂生殖說》等龐大的體系。現代心理學都是由此而來，從經驗主義的蕭規曹隨，到現代化、體系化，形成了成熟的職業體系。像現在風靡一時的心理治療師，是為了治療心靈才使用心理暗示。他們是為了治癒人的心靈才學習心理暗示這種方法，而不是企圖把這項技術活用在犯罪上。

    現代軍方也有針對彈痕症的類似部門，治癒本人在不知不覺之間懷抱的心理創傷，讓他們拋開精神上的壓力獲得解脫。即便是粗獷的文化薰陶下，也不要把所有被心理暗示的人都當作罪犯，那就成了十年動亂期間的血統論的濫觴了。"

    石苓人說得一點也沒錯。

    "外科醫師也適用於相同的道理，他們的工作就是拿著手術刀治療人的身體。但是如果他們手上的手術刀被拿來犯罪，就因此指責手術刀不好，則是錯誤的想法。問題全部都出在使用的人身上。"

    "就事論事，德州電鋸殺人狂案件，照理說軌跡是這樣沒錯。關于貝爾如何復仇這部分也只能用推測的了。不過，若考lǜ 到電鋸這種兇器只要靠上去就能把東西割斷的話，有一個極端的可能……"石苓人說的話實在太過血腥，使得我也逐漸麻痹了。

    "沒錯，他們放鬆的服下了藥，然hòu 在感覺飄飄欲仙的時候，被所有人看不起的貝爾，被砍斷雙手的他，用嘴叼著電鋸開始玩起讓他們一路向西的殺戮遊戲，一個接著一個——只需要一個暗示，一句話語，讓侮辱和損害他的人物也遭受到同樣的下場。"我們默契的說話，石苓人蓋過我那逐漸消沉的聲音，接著說道：

    一般大眾經常誤會暗示就是讓人陷入睡眠狀態，實際上並非如此。暗示中本人的意識依舊十分清楚。

    所以儘管目標人物身處暗示狀態，也不能隨心所欲操縱他。

    而且如果是違反自己道德觀的行為，不管你再怎麼下暗示，依舊無法讓他實際採取行動……除非……無風不起浪。他們是結了"罪惡感"果實的樹。對方所做的只是粗暴地將那棵原已晃動的樹連根砍倒了——僅此而已。

    聽石苓人說完後，我聳了聳肩。"原來是這樣子，復仇嗎？"

    石苓人默不作聲，不過也沒有否定。不過，電鋸丟進暖爐里的人又會是誰呢？

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