覆秦從計劃開始 第五百三十一章你與我佛有緣

    測試廣告1    「和尚？」

    趙昆看著眼前奇裝異服的幾人，不由皺起了眉頭。隨夢小說網 www.suimeng.co

    這是姜潮的羅網帶回來的。

    看他們的造型，有點像趙昆熟悉的和尚。

    但和尚這種生物，除非是一些腦子抽瘋的，任何當權者，都對其沒有什麼好感。

    這個發源於四百年前的宗教。

    自喬答摩悉達多，也就是佛教供奉的釋迦摩尼之後，便在南亞飛速發展起來。

    五十年前。

    幾乎一統印度半島的阿育王，因為懺悔自己殺戮太多，皈依佛教，並將佛教奉為國教。

    從此，這位印度半島的統治者，便痴迷於推廣佛教。

    據說其最瘋狂的時候，一夜之間就建立了八萬四千座佛廟。

    阿育王不僅自己是佛教的信徒，就連他的子女，也被他派出去傳教。

    經過這個明顯屬於腦抽的孔雀王朝君主的瘋狂安利，佛教在南亞諸多小國，都成了主要信仰。

    阿育王死後，孔雀王朝的一堆王子、公主們，繼承了父親的遺志，到處傳教。

    沒想到，他們居然跑大秦來傳教了。

    眼前這幾個僧人，都是頭頂不到一指長的頭髮。

    每個人臉上都光潔如蛋，沒有鬍鬚，甚至連眉毛都沒有，一眼看上去極為怪異。

    坐在趙昆對面下棋的黃石公，仔細看了一眼，不由得哂笑一聲。

    「老先生認識這些人？」趙昆好奇道。

    據他所知，佛教傳入華夏大地，應該是幾百年後的事情。

    不過，看黃石公的樣子，似乎對這些人並不陌生。

    黃石公微微眯了眯眼睛，回憶似的道：「十餘年前，西域沙門室利房等十八人，使佛經傳入咸陽都城，並對始皇帝宣稱要在大秦推行不得法......」

    黃石公一向神秘，知道的隱秘有很多，趙昆早就知曉，因此也沒多詫異。

    但對這種小事，他居然記得這麼清楚，倒是引起了趙昆的興趣。

    趙昆知道，這其中，肯定發生了什麼特別的事情。

    原來，嬴政剛剛統一六國，正是意氣風發的時候。

    因為聽了盧生等人的話，在那段時間，非常迷戀長生之道。

    他曾經下令，廣招天下能人異士。

    也就是在那個時候，室利房等人來到咸陽。

    因為口音怪異，所以他們與秦人交流起來頗為費勁。

    秦人只知道，他們自稱沙門眾人，來到大秦，是為了宣揚不得法。

    所謂的不得法，其實便是關中人對佛法的音譯。

    據這些人說，沙門在另外一個大國，是國教，連國君都是他們的信徒。

    並且，他們向嬴政推行佛法。

    嬴政聽說這些人的來頭，本來還很感興趣。

    但交流一番之後，嬴政卻勃然大怒。

    嬴政一生征戰天下，自稱始皇帝，其心胸氣概，自然不是常人可以揣度的。

    他求長生，是為了大秦基業萬年流傳。

    但這些僧人宣揚的佛法，跟嬴政所求，完全是背道而馳。

    這些人告訴嬴政，佛教講究因果報應。

    生前造孽太多，死後就要贖還罪業。

    因此，生前需要持戒，以圖死後超脫。

    嬴政聽了這些話，氣得差點吐血。

    老子一生叱吒天下，做到了人間至尊，就是為了吃齋念佛，供奉佛教，以圖死後的超脫？

    你們怕不是在想桃子吃！

    佛教洗腦能力再強，也就是對普通百姓而言的。

    對嬴政這樣的人來說，只要有用和沒用兩種可能。

    有用，他或許還有興趣繼續了解。

    但不管從哪個角度講，佛教對當時的大秦來說，沒什麼卵用。

    不過，嬴政畢竟是九五至尊，基本的肚量還是有的。

    他耐心地聽完室利房等人的扯淡，然後讓人將其送了出去。

    不想，這些禿驢完全不知好歹，而且不畏死活。

    室利房都被鐵鷹劍士架起來了，還妄圖向嬴政進行洗腦。

    他用的，便是阿育王的例子。

    此舉，徹底惹惱了嬴政。

    嬴政下令將其打入牢獄，隨後又扔到了雲中郡，讓蒙恬將他們趕出邊境。

    聽完黃石公的敘述，趙昆在心裡給當初那十八個僧人點了個贊。

    好大的狗膽！

    要知道，那段時間，嬴政剛剛統一六國，正是意氣風發的時候，唯我獨尊得厲害。

    居然有人敢勸他供奉別人，並且勸他生前行善？

    嘖，嬴政沒把他們弄死，已經是很稀奇了。

    要知道，大秦那些方士們，動不動就被嬴政殺一批，但也從來沒見嬴政手軟的。

    姜潮聽完黃石公的話，也滿臉不屑的道；「殺了區區十萬人，便覺得自己罪孽深重，如此蕞爾小國，居然也敢稱王朝，簡直不知所謂！」

    趙昆哭笑不得。

    姜潮不屑的，自然是剛剛死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰，阿育王。

    不過，趙昆還是沒能理解，為什麼黃石公會對這件事情，如此記憶猶新。

    一直立在姜潮身旁的辛海城，似乎猜到了趙昆的疑惑，主動開口解釋道：「其實這件事在當時動靜不小，我也曾聽我父親提起過；

    據說那十八名沙門被驅逐出大秦之後，不念陛下的不殺之恩，居然轉道匈奴，並且在匈奴那裡大放厥詞！」

    聽完辛海城的描述，趙昆不由得目瞪口呆。

    他哭笑不得地看向那幾個和尚。

    難怪歷朝歷代的當權者，都對和尚沒什麼好感。

    這些傢伙，成天念經，也未必是鑽研什麼佛法，一身的本事和脾氣恐怕全長在一張嘴上了。

    室利房跑到匈奴，不僅不為自己的遭遇悲嘆，還沾沾自喜地宣稱，自己被嬴政下獄後：「夜有丈六金神破戶出之，帝驚稽首稱謝，以厚禮遣出境！」。

    本來是一件很沒面子的狼狽之事，愣是被他說得繪聲繪色。

    神人衝進監獄把他們救出來，驚動了嬴政，隨後嬴政厚禮把他們送出境？

    嘖，不要臉到這種地步，也是一種了不得的本事了!

    後來嬴政從邊軍抓到的匈奴貴族口中，得知了這件事情。

    勃然大怒!

    他找到當時記載他起居的史官，發現史官對此事的記載，只有寥寥一句話：「王怪其狀，捕之系獄，旋放逐國外。」

    對於這種寫實的描述，嬴政還是比較滿意的。

    不過，這件事情還是把他氣得不輕。

    一怒之下，嬴政下達嚴令。

    禁不得祠！

    室利房沒有想到，就因為自己為了裝逼而口嗨的一句話，徹底斷絕了佛教在大秦傳播的希望。

    如今，距離那件事情過去，已經過去十多年了。

    沒想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。

    「孔雀王朝國教護法，摩哂陀座下弟子彌沙迦，拜見尊敬的大秦帝國太子！」

    為首的那個和尚，朝趙昆打了一個佛禮，高聲說道。

    自從大秦打通西域的商路，兩地之間的往來，便逐漸頻繁。

    彌沙迦之前跟隨摩哂陀在南亞北部傳教，成為了當地有名的僧侶。

    隨著大秦聯通西域愈深，他們接到的關於大秦的消息越來越多。

    特別是孔雀王朝的使者巽伽，也來了大秦，他們更加興奮大秦對孔雀王朝的態度。

    畢竟始皇帝當政時期的大秦，對外國人的態度，猶如蠻夷。

    而如今卻大不相同。

    於是乎，摩哂陀便派得意弟子彌沙迦來大秦傳教。

    與之前的室利房相比，彌沙迦的來頭要大多了！

    室利房在孔雀王朝，只是一個普通的僧侶。

    但彌沙迦卻不同，彌沙迦是追隨摩哂陀的四比丘之一。

    他的老師摩哂陀是傳教狂魔阿育王的大兒子，俗世身份極為不俗。

    而摩哂陀拜師目犍連子帝須，在孔雀王朝是公認的大梵天轉世，證得阿羅漢果位的猛人。

    在佛教之中，摩哂陀也是根正苗紅的佛二代！

    彌沙迦自小聰慧好學。

    他先去西域，帶著一眾隨從僧侶，在西域待了半年。

    直到打探到了足夠的消息，學會熟練運用大秦的語言，他們才啟程趕往大秦。

    如今大秦很是開放，咸陽的異族面孔，已經不是什麼新奇玩意兒了。

    因此，彌沙迦等人很輕易的就進入了咸陽。

    他們在咸陽待了半個多月。

    見識過大秦的繁華之後，彌沙迦更加堅定要在這裡傳教的念頭。

    但大秦的律法嚴明，沒有朝廷的允許，他們根本無法傳教，幾次求見無門後，他們找到了此次來咸陽出使的巽伽。

    巽伽知道趙昆對大秦的作用，便推薦他們來南越找趙昆。

    但趙昆的確切位置，不是什麼人都知道的，即便當初巽伽來南越，也是阿米奴引薦的。

    巽伽不可能為了幾個和尚，泄露巽伽的具體位置，只能給個方向，讓他們自己找。

    還美其名曰的說，如果佛與這個國度有緣，會指引你們見到相見的人的。

    結果這個和尚當真了，馬不停蹄的來到南越郡城。

    然而，南越郡城那麼大，趙昆又可以隱秘，他們能找到才怪。

    但在這年代，能夠被派往異國傳教的，都是最狂熱的教徒。

    他們別的沒有，就是毅力強。

    跟後世那些肥頭大耳的和尚比起來，這些佛教的最早信徒，才稱得上是真正的信徒。

    他們活著的時候，嚴守持戒，根本不貪圖俗世的享受。

    孔雀王朝，沒有身體髮膚受之父母，不得損傷的說法。

    佛門戒律之中，規定了入教須剃度，只能留不超過一指寬的短髮。

    他們還要求僧人將臉.上的鬍鬚、眉毛全部剃掉。

    只是因為，早期的佛教理論認為，打理這些東西太過麻煩，不能虔心向教。

    真正入教，並取得一定成就的僧人，那真的是做到了無時無刻不再感念佛祖。

    彌沙迦地位算高的吧？

    但從孔雀王朝遠行萬里，來到咸陽，再從咸陽到南越。

    這一路上，一直都是以乞討為生，飢一頓飽一頓那是常有之事。

    對此，這些人卻甘之如飴。

    因為，自從釋迦摩尼坐化之後燒出舍利，僧人們便以死後自己的屍體能夠燒出舍利，作為判斷自己佛法是否精深的一個重要標準。

    而經過這四百年的探索，僧人們發現，吃齋念佛，生前受苦，能夠燒出舍利的幾率極高。

    別說肥頭大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。

    這與佛教宣揚的理論簡直不謀而合。

    這不是巧了麼？

    因此，阿育王死後，沒有燒出舍利，在佛教內部還引發過一番爭論。

    最後大家給對佛教傳播起到重要作用的阿育王蓋棺定論。

    阿育王的前半生，為黑阿育王。

    他為了上位，殺掉了自己九十九個兄弟，又在征戰之中造成十萬人死傷。

    縱然後半生對佛虔誠，也贖還不了他的罪孽。

    因此，他在這一世還無法超脫。

    最後，佛教扣扣索索給阿育王向佛的那段人生，賜了一個白阿育王的俗世稱號。

    反正過河拆橋，無非如此。

    不過，即便如此，阿育王的子女們，依舊都是佛教的狂信徒。

    舉個簡單的例子，阿育王的兒子鳩那羅，是一個以孔雀王朝的審美觀判定，標準的美男子。

    他出生在阿育王建八萬四千座廟的那個夜晚，阿育王認為其與佛有緣，於是就將他封為太子。

    鳩那羅長大以後，阿育王的老婆見這小伙子漂亮，就起了勾引之心。

    結果被嚴守持戒的鳩那羅告訴阿育王。

    阿育王聽信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鳩那羅的雙眼挖掉，將其流放。

    後來，真相大白，阿育王將自己的老婆處死，想要接回兒子。

    沒想到，鳩那羅聽說陷害自己的女人因自己而死，認為這是自己造的罪業，舊病復發，也跟著一命嗚呼。

    作為孔雀王朝太子，身份尊崇，卻因為信教，得了這麼一個下場。

    可見，這個時期的佛教徒有多麼變態。

    「公子，這些人如何處理？」姜潮對趙昆道。

    「先讓他們下去好好休息，我之後另有安排。」

    趙昆擺了擺手，目送這些和尚離開。

    不可否認，在民智相對蒙昧的農耕時期，宗教對皇朝的統治，具有一定的幫助。

    但如今的大秦，民智已開，根本沒有佛教這種東西的發展空間。

    更不用說，諸夏之民的自古以來的傳承思想之中，也沒有信仰某個人要達到日日頂禮膜拜的程度。

    趙昆之所以對這些僧人感興趣，是因為他有其他的考慮。

    測試廣告2