無數干麂子已經隨著江聞爬滿了整個山崖,但「妙寶法王」,或者說是摩醯首羅天王,仍舊無動於衷,似乎僅僅是懊惱於選擇的這條路上,為何硌腳的碎石灌木會如此之多。
干麂子們手足並用的向摩醯首羅天王爬去,突兀而出的兩顆犬齒斜刺在嘴邊,尖嘴似吮似噬地拼命張大,腐屍敗革般的皮膚散發著黯沉色澤,一點一點淹沒了摩醯首羅天王所在的位置,屍海之中,很快只剩下拉風箱一般的難聽噪音,屍群也因為擠壓更加蠕動臃腫,望之可怖。
「區區朽木。」
摩醯首羅天王低沉的嗓音從屍海之中傳出,漢話中帶著極為古怪的口音,下一秒,干麂子屍群之中就發生了一場沒有硝煙、沒有塵霧、沒有火光的大爆炸!
不知為何,干麂子被一種磅礴巨力震盪而起,忽然間紛紛掀翻離地,化成漫天飛舞的柳絮,無聲的嘶吼也被更加震耳欲聾的沉默所壓制,只見異狀出現的一丈範圍內,干麂子屍海毫無反抗之力地就被震開!
在這圓心之中,惟一矗立著的是一尊赤裸上身的人影,只見他單起右手擎向於天際,雙足穩踏在地面,左肩微沉宛如擔山,身軀保持著一動不動的穩准姿態。
摩醯首羅天王就這樣屹立不動,時間仿佛在他發力那一刻便靜止,又好像倒流回了他正要發勁的前夕。
從他面部及胸、腿、臂等部位因肌肉賁張而劇烈誇張的輪廓,無不讓人相隔遙遠地感受到力量內凝、氣勢逼人的雄健威武。透過那怒張有力的肌肉,鏗鏘有力的手勢及無風鼓起的僧衣,眾人眼前所見的不是人影,不約而同幻見到的分明是,一尊擎山執杵遍掃虛空的金剛力士!
場中眾人此時都明白了,摩醯首羅天王之所以用漢話發聲,只是為了讓他們清楚這一切的始作俑者是摩醯首羅天王自己,以免電光石火般的一切出現太快,讓旁觀者還以為只是一場偶然。
崩塌無可避免,干麂子僵硬而枯槁的肢體不斷震動,統統被一種極端而暴烈的力量所壓制,紛紛甩落在了深不見的山崖下。
但自古剛極易折,狂風與暴力擺脫不了身後的糾纏,摩醯首羅天王的金剛力士之姿,也並未掙脫霧路游翠國的束縛,相反這些宛如蟲絲的血紅物質,瞬間分化出更多線條向他纏繞而來。
在蜿蜒扭曲、宛如蟲口的恐怖中,仿佛有尖利之極的死前嚎叫迴蕩著,不停要將摩醯首羅天王吞噬其中,徹底帶離這個世界,而在那鮮紅到既像嫁衣又似涸血的景象里,似乎有個女子的身影在遙迢招舞,組成了一幅詭異而慘烈的繪卷。
摩醯首羅天王四肢被牢牢捆住,細小蟲絲一旦觸及皮膚,便再度分化出更加細小的分叉,牢牢紮根入摩醯首羅天王的皮膚之中,讓每一處肢體都像毛細血管破裂、淤堵出血一般駭人,縱使摩醯首羅天王有萬鈞之力,也無法從這些槲寄生手底逃脫。
「牝陰而已。」
下一刻,摩醯首羅天王的黑寶冠也湧現出來無數絲線,就像深黑濃密的髮絲活了過來,編織成覆蓋他赤裸身體的黑袍。
只見摩醯首羅天王伸展雙臂,仿佛搖晃著虛空中的鈴鐸,隨後便忽然毫無預兆地,將頭顱折轉了一百八十度,以一種幾乎要將腦袋扭下來的恐怖姿勢,睜大雙眼看向了霧路游翠國的深處!
此時虛空的震盪更盛於雙頭神卡冉,攝魂奪魄的鈴鼓之聲,開始無由憑空響起,那扇出現在世間的霧路游翠國蟲洞,則仿佛遭遇到了強烈的刺激——摩醯首羅天王雙眼放出的光芒,就像是利劍一般刺穿了無數重疊扭曲的空間物質,斬卻數不清蠕動掙扎著的鮮紅蟲絲,霧路游翠國更像受到刺激一般開始收縮,演化為了狹長的模樣,正如摩醯首羅天王所說形似玄牝之門。
「啊!!!」
正拼死將安仁上人向後拖去的品照,仿佛察覺到了什麼異樣,隨即抬頭睜大雙眼發出痛苦的嚎叫,徑直看向霧路游翠國。
從他的方位看不清摩醯首羅天王的表情如何駭人,才能將詭譎離奇的霧路游翠國嚇退,但超越了軀體的牽絆讓他不斷吐血,品照難以置信地捂住了嘴,卻無法阻止鮮血如洪流一般染紅了僧衣——
因為此時不僅僅是嘴裡吐血,品照臉上所有地方都在流血,詭異而淋漓地滾落在了石岩地面上!
只有站在崖邊的江聞與駱霜兒,才能夠清清楚楚看見摩醯首羅天王,此時不再是妙寶法王那張器宇軒昂的臉皮,早已經幻化展露出了,要比霧路游翠國更加恐怖的模樣!
那是兩種完全不同的恐怖。
霧路游翠國的恐怖,是一種由死亡、怨恨、纏綿、執念所釀成的大哀怨,如果有人曾見死者纏綿病榻多年,最終滿是不甘心而死去的模樣,或許就能在那充血的瞳仁、緊繃的雙頰、猙獰的嘴角里,察覺到霧路游翠國萬分之一的恐怖。
而摩醯首羅天王展現出來的恐怖,是生來就被疾病、飢謹、戰亂、災異種種所困,與世間最為可悲可恨之事為伴,最終走入破戒墮落、殺盜淫妄、狂盪無忌的罪惡深淵,再也無法回頭的恐怖。
這幅法相中充斥著世間最為強烈的忿怒,祂從未見過光明,也從未理解過黑暗,只因一切眾生註定會被宛如深淵的命運所吞噬,於是法相中顯示出了祂所領悟出的、違逆天倫卻又符合認知的「慈悲」之心!
這幅法相的嘴巴開始驟張,逐漸如同天地般大,他的上唇像天一樣寬闊,下唇如大地般無邊,臉上的三隻眼睛,每處放出的光芒就像太陽般耀眼,他口中發出「吽」聲音,猶如雷聲響徹雲霄,要將霧路游翠國一口吞下。
原本糾纏住摩醯首羅天王的無數蟲絲,如今已經變成了無法逃離的累贅,血色正從數不清的蟲絲倒流到摩醯首羅天王的烏密黑袍之上,給這身詭異袍服倒染上一絲殷紅。
恐怖尖利的嚎叫從品照口中響起,也從霧路游翠國的蟲洞裡升出,隨著血色倒流,霧路游翠國開始變得蒼白無力,試圖收縮合縫逃離這裡,卻因為蟲絲牽引而終究寸步難行。
就在此時,品照竟然跌跌撞撞地衝到了霧路游翠國面前,瘦弱的身軀阻擋住了摩醯首羅天王震耳欲聾的雷聲。
出血而失明的雙目看不見恐怖法相,出血而聾聵的雙耳聽不見震天雷音,出血而堵塞的氣管更讓品照即將停止口鼻呼吸,可化為血葫蘆的小和尚奮開雙臂扯斷蟲絲,拼命要將萬千絲線扯離,一切卻都收效甚微,反而是他身上滾落的殷紅鮮血,不斷灑落在霧路游翠國之上,正為其恢復了一絲的力量。
在這樣螳臂當車的行為面前,宛如牝陰的霧路游翠國終於積攢了足夠的能量,蟲洞中再次傳來哀嚎,隨後壯士斷臂般瞬間斬下了蠕動著的蟲絲,化成漫天血霧飄蕩在懸崖邊上,似乎準備逃離。
可蟲絲剩下的部分被品照抓著,因此順勢牢牢吸附住了品照小和尚,只在呼吸轉瞬之間,就將他徹底吸成了一具面目猙獰的乾屍,隨後霧路游翠國帶著這具乾屍忽然飄下懸崖,徹底消失在了華首岩外驟然揚起的枯悴雲霧之中,只留下一抹若有若無的慘烈血跡。
品照的死來的太過突然,讓江聞與駱霜兒一道瞠目於旁,誰也沒想到這個費勁心思躲避著霧路游翠國的小和尚,會在這一刻選擇和霧路游翠國永不分離,兩人甚至開始懷疑,自己是不是遭遇到了幻覺——或許品照只是因為失血過多而產生幻覺,癲狂錯亂地跳崖而亡罷了。
傳說每天都有一位羅漢乘雲而來,到華首門朝拜迦葉尊者,這山間瞬息即起、呼吸便散的雲霧,就是羅漢的輕風袖衣,今天不知不覺又到了時間。
摩醯首羅天王身披黑袍倏忽站起,雙目睥睨著看向四方,山谷之中的大霧也緩緩升起,天際的似火驕陽也正欲躍上雲端,而這交相輝映之間,華首岩上竟然綻放出了層層璀璨的佛光,一時間只見金山晃然,不論魔光佛光、自觀他觀,竟然邪正混雜地融為一體。
這場死斗不僅存乎於江聞、安仁與摩醯首羅天王之間,如今已經是整個雞足山陰都在與他為敵。
似乎受到某種感召,駱霜兒此時忽然站了起來,雙眼定定地望向了摩醯首羅天王那漆黑如玄天的瞳孔,眼中一道金光難以掩蓋。
二者矗立的身影倒影的天際佛光之中,勝於日月之明千萬億倍,二人的雙目也被這團光芒徹底充斥,神勝於形地進入了玄之又玄的境界。隨即摩醯首羅天王勇猛精進地再次顯露出金剛法相,與駱霜兒雙目中的靈台之神斗在了一起。
駱霜兒的身影在佛光中呈現白金之色,隨著身姿緩緩舞動,幻化成了掌蒙熊皮、黃金四目的巨靈之神,以一種狂放凶暴的姿態執戈揚盾奔來,手中銅戈高高揚起,欲以雷霆萬鈞之力擊向摩醯首羅天王——這正是上古之時,那尊索室驅疫的方相之神!
「好厲害的觀想。」
摩醯首羅天王緩緩稱讚道,但在他古怪口音的襯托下,這樣的稱讚也顯得意味深長,他似乎既是在承認駱霜兒的獨到之處,也難免覺得不過如此。
「黑袍金剛,起!」
摩醯首羅天王低吼一聲,黑寶冠化成周身的黑袍無風自起,飄揚在了空氣之中,方才讓人心悸膽寒的恐怖忿怒之相再次生出,絲毫不懼地對著黃金四目的驅疫凶神怒吼。
「白水厲鬼門,開!」
隨著摩醯首羅天王的再次念誦,華首岩上陰風四起,似乎在他身上湧現出了無數被鎮壓的厲鬼邪魔,此時隨著他驅使之命而四處涌動,倒映成天際佛光之中濃到化不開的一縷縷黑色,阻抗遮攔在了即將落下的銅戈之上。
「中陰文武百尊,成!」
以忿怒的黑袍金剛為中心,驅趕九魔鎮壓十厲鬼的白水為壇基,佛光中忽然出現了種種巨大響聲、綻放強烈光明,只見四十二寂靜尊與五十二忿怒尊因其「自心覺性、現起中有」,佛影逐一出現在了以自身自性修築的壇城之中,占據了天際佛光的全部,居高俯瞰著方相之神!
在這般的詭異境況中,駱霜兒仍與摩醯首羅天王在佛光中死斗,每一秒都將會是生死攸關!
銅戈金光絲毫不減,鋒銳繼續劈向摩醯首羅天王所化的黑袍金剛,駱霜兒知道一切都是幻覺,自己既然占得了先手,只要能夠降伏摧毀這具本識觀想的忿怒金剛,就能破解摩醯首羅天王布下的壇城。
轟隆一聲哞響,黑袍金剛左持腦蓋,滿貯鮮血,右舉三股戟,大逞荼毒,左右分別想要阻擋攻擊,可方相之神的青銅長戈鋒利無比,瞬間就斬斷法寶與手臂,狠狠擊中了黑袍金剛頭頂的黑寶冠!
佛光之中光芒亂閃,但一切都已經太晚了,江聞猜到摩醯首羅天王之所以敢放棄先手而迎敵,是因為駱霜兒出一招的時間,已經足夠他出完三招——在這樣的差距面前,所謂先手優勢不過是個垂死掙扎的破綻baleq。
佛光死斗之中,金戈猛然劃破黑袍金剛的外衣,斬斷了黑袍金剛的雙臂,但直至此時駱霜兒才發現,對方除卻被斬斷的雙臂之外,仍有一雙手臂深藏袍中,只是這雙掌寂靜慈悲地合十呈禮佛狀,此刻因緣衣袍破碎而出世,竟然從四臂金剛化為了二臂金剛。
黑寶冠被一戈擊中的時刻,瞬間放射出了代表圓滿無量智的無窮佛光,極致的本尊淨相直至此時,才從滿是殺戮與忿怒的皮囊之中顯現出來,黑袍金剛這一刻展現出普賢王如來的本相,在放棄摧毀諸天的神力之後擁有總攝諸佛之意,終於成就了圓滿!
「普賢王如來出世,此乃根本摧毀金剛地獄,是你輸了。」
此時的中陰文武百尊齊聲念誦普賢王如來名號,佛光三界同時震動破碎,梵唱間頃刻便摧毀一切外道,一次又一次震撼著方相之神的軀殼。
隨著黑袍金剛蛻變成了這座壇城的主佛,城中四海四洲穩固如須彌大山、金剛世界,竟然就此將方相之神的金戈折斷在了當場!
天際烏雲遮蔽,峰頂佛光頓時黯淡,駱霜兒雙目中的神識斷斷續續,佛光之中的白金身影也趨於渙散,駱霜兒本體也一同向後倒去,幸而被江聞穩穩接住,放倒在了地面上。
「閣下旁觀許久,不過是想試探我的底細,如今手段都用完,也該到你出招了。」
摩醯首羅天王一語道破江聞冷眼旁觀的用意,站在原地睥睨四野,似乎決心要憑實力掃除一切的阻礙,此時什麼都不放在眼裡。
可江聞卻絲毫沒有動手的打算,見到對方開口說話,江聞的第一選擇不是拔劍相向,而是很有素養地盤腿坐下,與對方隔著十步之遠攀談了起來,語氣神態之親切,怎麼看都像在和遠道而來的友人打招呼。
「在下在江湖上得同道抬愛,得了個名號叫做『君子劍』,就是因為在下身為翩翩君子,向來動口不動手——還未請教,不知尊駕此行為何而來?」
摩醯首羅天王也盤腿坐下,借用著妙寶法王那張平日裡謙遜有禮的面容開口說話,周身上下卻透出金剛石一般的鋒芒勇猛,竟然也不再動手,似乎對話語交鋒也有著絕對自信。
「我今日前來,無非是想叩華首重門,拜迦葉尊者。當初世尊拈花,迦葉微笑,我佛弟子欲見要妙,不知此舉有何不妥,諸位又何故阻攔?」
江聞卻狀作驚訝地回頭看了一眼華首石門,又看了一眼摩醯首羅天王,做出非常疑惑的模樣說道。
「拈花微笑?世上竟有此事?」
摩醯首羅天王微微一笑,開口說道。
「這是我佛門的一樁公案。當初世尊在靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:『吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉『。」
但江聞卻更加遺憾地說道:「這些無稽之談,怎麼能當真呢?」
摩醯首羅天王皺起眉頭,似乎已經不打算搭理這個無知之人,卻沒想到江聞像連珠炮一般繼續說道。
「據在下所知,成書於北宋的《景德傳燈錄》、《祖堂集》,書中尚無此拈花微笑的說法,唯曾提及佛陀『說法住世四十九年,後告弟子摩訶迦葉:吾以清淨法眼,涅槃妙心。實相無相,微妙正法。將付於汝。汝當護持』之語。」
「我先前借住悉檀禪寺,翻遍大藏經書,也察覺『拈花微笑』這則故事從未見諸於禪宗燈錄外的佛教經書,分明是後人編纂而出逐步加工,直至南宋淳熙十年的《聯燈會要》,才有了你方才口中的版本。」
「由此林林總總證據,從其建構知其次第,拈花微笑顯然是宋人借用道家『大音希聲』之意,故意編造出的高深意蘊典故,你又何苦來枉費時間?」
摩醯首羅天王的表情從忿怒漸為深思,最終陷入了眉頭緊皺的模樣,出言反駁道。
「想不到閣下竟然深通佛典,那想必也知道淳熙十五年的《人天眼目》卷五引《宗門雜錄》,提及王安石曾經見到『』拈花微笑『……」
江聞哈哈一笑,瞬間接上了話題。
「你說的可是王荊公吹噓,自己曾在內府翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷,不僅看過世尊登座拈花示眾的記載,還特意說此經多談帝王事佛請問,所以秘藏世無聞者?」
「我們暫且不說這樣彎來繞去的引用記載,裡面會有多少的水份,單說王荊公特意說這部經書被秘藏時,口吻像不像鄉野村夫竄閒話的時候,特意說一句『這事是我朋友親眼所見』,卻絕口不提這個朋友是誰——像這樣越是打邏輯補丁,就越顯得寫作的人心虛。」
江聞似乎還是意猶未盡,繼續說道,「再說這部《大梵天王問佛決疑經》,雖然世所不傳,但在下卻曾經在扶桑東瀛見過這部所謂的『經書』,其中非但文義淺薄,裡面還摻雜著中原才有的五時八教判釋、相分、自性分等文字,分明就是扶桑人自唐朝天台宗學佛之後,偽托天竺西人之所做,王荊公縱然雜通百家卻未能專注,偶爾被人騙了也是理所當然。」
摩醯首羅天王愕然許久,沒想到自己會在這裡被打了個措手不及,可忽然間的神態卻猛然一變,哈哈大笑了起來。
「閣下果然多聞善辯,我差點也被你所誘變。我今日來此處的目的,又不是勘驗什麼拈花微笑真偽!」
「正如你所說,當初佛陀滅度之前將衣缽交與摩訶迦葉,又由迦葉尊者主持三藏聖典結集,我前來參拜有何不妥?閣下何必辯此白馬非馬之論?」
摩醯首羅天王終究沒有被江聞所迷惑,很快察覺到了江聞辯論的漏洞就是「白馬非馬」,想要靠著「拈花微笑」不存在,誘使對方認為拜迦葉無用轉而離開。
在引經據典方面一旦失利,此時最好的辦法就是以退為進,當摩醯首羅天王跳出這個爭辯不再執迷於細節時,江聞的目的也就不敗而敗了。
「哈哈,你果然聰辨非凡,可是還有一件事情,不知道你明白沒有?」
江聞不驕不躁地繼續說道,「三藏法師在《大唐西域記》中載:『迦葉承旨主持正法,結集既已,至第二十年,厭世無常,將入寂滅,乃往雞足山。『說的是佛滅度之後,迦葉尊者沒有涅槃,而是選擇入雞足山入定,隱覆於山窟後大山自合。」
「可三藏法師所說的這座雞足山,乃是西方天竺的耆闍崛山,只是因其『直上三峰,狀如雞足』故而別稱,其實這山上有很多鷲鳥,真名應為靈鷲山,音譯為耆闍崛!你來此賓川野地又有何裨益?!」
這件事情雖然有些難以接受,但情況非常明顯,兩千年前釋迦摩尼的弟子迦葉,怎麼可能會跑來當時還鳥不拉屎的雲南,選擇守衣入定等待新佛出世?這不是在南轅北轍嗎?
來自後世的江聞非常清楚這件事,同時也更能跳出眼前的局限,客觀看待層累問題。
腳下這座雲南雞足山原名九曲山,在明代以前稱九曲山或九重岩山。直至元明之間的大理奇書《白古通記》一書中,才首先將九曲山改稱為雞足山,佛教史料清晰記載雞足山在印度,孰真孰偽不言而喻。
這也是為什麼雞足山上的寺廟,雖然都自稱源流悠久,實際上卻以悉檀禪寺這樣的新建廟宇為尊——
雞足山上的佛教建築,部分始建於唐代,但由於廟小人少,沒有名氣,所以到了明代景泰年間仍然「尚無佛法足書」。多虧了《白古通記》的成書流傳,才將大理說成是妙香佛國、雞足山是迦葉尊者之道場,情況發生了根本性的變化,方有無數僧俗聞名紛至沓來。如此看來源流上,大家五十步笑百步有什麼好得意的?
江聞笑著看向摩醯首羅天王,他的邏輯鏈已經非常完整了,腳下這座雞足山是假,自然迦葉尊者隱於華首岩也是假,那麼今日摩醯首羅天王大開殺戒來到山上,就是天下一等一的滑稽之事!
摩醯首羅天王深吸一口氣,緊抿雙唇,似乎已經被江聞一番言論所駁倒,可他臉上卻帶著若有若無的笑容,神態上卻更像是看透了對方偽裝的智者,甚至不屑於批駁對方的錯漏之處。
「原來是我看錯閣下了,竟然從《白古通記》中循章逐句地學佛,如此不過是焦芽敗種,不能覺悟菩提……」
摩醯首羅天王繼續說著,眼中的堅定決絕絲毫沒有改變。
短暫的和平轉瞬被戳破,兩人不約而同地站起身來,不約而同地揮起雙掌,以澎湃到極限的掌力對撞在了一起,散發出震耳欲聾的響聲,腳下各自出現一處驚人深坑,堅忍的大地仿佛都要承載不住這樣的力量,崩碎更是成片片塵埃墜入深淵。
雙掌之後身形移換,江聞借力從摩醯首羅天王的頭頂高空越過,轉而來到了安仁上人所處的華首重岩方位,立足之後卻飄忽不定地調息片刻,才緩解了致命沸騰著的內息。
「那日闖入法雲閣的黑衣人,果然是你!」
江聞沉聲說道,「只可惜我沒料到你的法門如此神奇,竟然連身形氣脈的路數,都能如脫胎換骨般地迥異!」
那日在法雲閣中的黑衣人,招數雖然穩壓安仁上人,但功力尚且不及江聞,若是平地對決,他有十成把握能夠將對方擒拿。
但今天再次交手,江聞只覺得對方的功力已然異乎尋常,長江三疊浪般的濤濤內力觸及對方身體,竟然如拍擊在銅皮鐵骨之上再無絲毫反饋,就連對方是如何出手如何撤掌,這樣的細節都看不真切。
更神奇的是,江聞可以確定摩醯首羅天王體內沒有絲毫內力的痕跡,因為方才交手的瞬間,北冥真氣就已經如風捲殘雲般涌過對方的經脈穴道,卻沒能帶回來一丁點的收穫,牽引對方一絲的氣機。
種種獨特離奇的徵兆只能說明一件事,摩醯首羅天王並為修煉內力,甚至可能從未修煉過武功,他出手剛強捷悍所依仗的,是一種將內氣外體融為一爐、筋骨血脈鑄成精鋼的獨特法門,就像釋迦擲象功一樣渾然天成!
更不巧的是,這樣的橫練敵手正是江聞目前最為忌憚的,他身上的巔峰一成功力縱使想要取巧,也敵不過對方這般穩紮穩打,真動起手來勝負只在五五之數。
江聞降龍十八掌再次使出,至剛至猛的掌力沿著任督二脈湧現於掌心,化為驚世駭俗的風雷咆哮擊中摩醯首羅天王手臂,所到之處就算是萬仞山岩也不可能完好無損。
但摩醯首羅天王面色不變,雙臂反掌承接衝擊,隨後以肘為拳頂住了江聞的掌心,任憑寒山內力一波又一波地侵襲,卻好像近乎完美地溶解在了他的身上。兩人保持著交接的姿勢比拼著力道,降龍十八掌的剛猛第一次遇見敵手,見招拆招之下兩人交鋒越來越快,速度竟然還在江聞出手之上,轉瞬又是無功而返!
「好一個至剛至快!江某佩服!」
如江聞能夠藏拙守勢,摩醯首羅天王自然也能懂得隱藏實力,簡簡單單的兩招之後江聞就明白了,摩醯首羅天王對於武學的造詣並不弱於自己,甚至是到了臻於化境、信手拈來的程度,這樣的對手不論手段還是心智,都堪稱是前所未逢的存在。
「現在怎麼跟他娘的白門樓之後似的,人人都有不下呂布之勇?!」
江聞悻悻撤身返回,摩醯首羅天王隨後才不自然地放下手臂,輕輕搖動身軀,仿佛真正的給他造成困擾的不是江聞的種種手段,而是為了應對江聞而朝著華首岩抬起手臂,加重了他哪怕矗立著也要承受的泰山壓頂。
「閣下號稱動口不動手,可依我看,這手上的功夫可一點不弱。」
摩醯首羅天王微微一笑,臉上滿是傲然之色,仿佛這全天下,有人能夠被他誇獎已經是難得的榮譽了。
「剎那三世,過去未來,十世古今,不離當念。閣下如何能明白,我能清晰地回憶起當年佛陀在這雞足山金頂,華首岩前傳《大幻化網密續》的情形,當時的我作為佛陀弟子之一,也參與其中,安能有假?」
如果沒有這些特異之處,江聞只會覺得妙寶法王是個天生的精神分裂,不知何時分裂出了一個名叫摩醯首羅天王傲慢自大的人格,可現在所見的一切都在強迫他接受一個現實,那就是摩醯首羅天王是個實實在在、真真切切存在的高手,就連他也不能小覷。
江聞站在原地雙目冷冽,以腳尖踢了一下樣貌慘不忍睹的安仁上人。
「大師,還想要裝死?已經試探到這個地步了,你也該知道點什麼了吧?」
華首岩前方生死不明的老和尚,此時才緩緩支撐起身體,虛弱無比地說道,「江施主未免也太瞧得起老和尚了,我剛才可是真的差點圓寂了。」
安仁上人艱難地盤坐於地,身上折斷的骨頭也還處於畸形的模樣,只剩一口護住心脈的真氣吊著,艱難說道。
「此魔熟知淳熙年間『拈花微笑』之典,又因《白古通記》將雞足山認作迦葉道場,顯然是生在南宋之後,而口音似是而非,不南不北,又合該在明之前,如此算來,應該是元代之生人。」
江聞轉頭看著安仁上人。
「大師,我讓你來分析,不是讓你來怪力亂神的。難不成你真覺得對方會是個借屍還魂的古人?又或者真就是他口中的摩醯首羅天王?」
安仁上人沒好氣地看著江聞。
「江施主,你方才既然故意用典,想要探知此魔身份,心中肯定有和我一樣的疑慮,何必出言調侃呢?」
江聞無奈地哈哈一笑,對於這些顛覆認知的東西只能暫且接受。
面前的摩醯首羅天王雖然智計過人、堅忍非常,但還是在江聞的連環計策之下暴露了一些信息,就如安仁上人所說,江聞其實是故意用一些不起眼的典故激怒並測試對方,最終目的是想要確認對方的身份。
有些事就像造假一樣,人們可以把古董偽造成過去的東西,卻不可能在十九世紀末造假出一部蘋果手機,這本就是遑論認知與實踐都無法跨越的鴻溝。如此一來不管摩醯首羅天王如何隱藏,言談舉止終究不能逃脫所處時代的影響。
可是新的問題來了,江聞如何才能承認面前這是一個原本存在於元代的人,如今起死回生地站在自己面前?
一直以來,江聞都是不承認是世上有鬼魂、死後有輪迴,更不想去追求長生不老、壽與天齊,因為能夠死亡這件事情對於任何種族來說,都是生物的一項仁慈而正面能力。
先不去矯情地說什麼永生者的孤獨與悲哀,在這個星球生物的基因異變,本質就是一種基因上的錯誤,依靠著試錯和自然的淘汰,將適應環境的生物種群保留下來,這就成了進化,準確的說,是演化。
而這種時候,死亡對種族來說就是一種必要,因為對於單代生物來說,是無法實現演化的,所以生物用繁衍後代的方式,來使新的基因更加適應新的環境變化。
生物的dna端粒如果可以完美複製本身,確實可以長生不死,但代價就是無法演化以及淪為生物鏈底層。
舉個例子,就像燈塔水母。在燈塔水母剛剛出現並變相實現永生的時代,還沒有如此多樣化的生物圈,那時還是前寒武紀和震旦紀交疊的時期,屬於菌藻類生物的時期,而以浮游生物和小型魚類貝類為食物的燈塔水母,在當時的時代,是掠食者。可永生的代價是,演化停止,燈塔水母已經徹底淪為生物鏈底層。
基於這個理論,所謂不死的靈魂在邏輯上就不成立,也是毫無意義的。因為靈魂是守舊的產物,當軀體已經淪為無用存在,老去的即是被淘汰的,只要世上沒有任何基因是完美的,那麼永生就等於永遠殘缺的不完美,
多虧了紮實的邏輯思維,才讓江聞在認知與所見出現衝突時,隱約察覺到一切的問題。
一切似乎是發生在妙寶法王接觸到《華嚴大懺經錄》的那一刻,也就是他口中開啟「伏藏」的那一瞬間——又或者應該說,「妙寶法王」這個人物的誕生,就在冥冥之中、千絲萬縷地和「伏藏」有所關係,也是這個「伏藏」指引著他、驅動著他去做一切事情?
換個角度來說,這個「伏藏」是否能被認為,是一種剝離於外界「人格副本」?比如某些藏地的高僧喇嘛是否能夠運用某種儀式,剝離並創造出這樣的人格副本?
再或者,是將人格副本賜予大腦波段與其兼容的後人,並且後入為主地緩慢自我複製,直到徹底占領這個軀體?!
這樣的話,那就不是什麼靈魂入侵。
因為在精神與自我意志,一齊被折磨到瘋狂消解之後,人體不過只是一個容器,外部完全可以利用持續不斷的洗腦方式,將龐雜繁複的知識灌注、最後輸入完善嚴謹的模因進行自我複製演化,從意志層面製造出一個記憶、習慣、思維方式「完全相同」的人。
這樣的猜測,似乎比靈魂轉世更加有說服力。
江聞腦海中浮現出的諸多線索,似乎也同時指向這個猜測,比如為什麼傳聞中的啟伏藏,會發生在高燒或者劇烈精神刺激之後,又為什麼在小孩身上發生的概率要遠大於成人。
可能在很久很久以前,某個比藏密更加古老的神秘教派,可能是秘密傳播於尼泊爾的婆羅門教或佛教,也可能是如陰影般在雪域高原誕生的苯教,他們在毀滅與新生的震撼面前,選擇用各種灌頂、修法、儀軌的傳承交付給「伏藏師」刻錄並流傳,以這種竅訣完成單代生命無法全竟的事業,也讓某種知識從根本上不可能被消失毀滅!
而妙寶法王所接收到的那份「人格副本」,所留下的指令就是開啟《華嚴大懺經錄》中潛藏的知識,隨即徹底激活「摩醯首羅天王」的意志,並且來到這座雞足山華首重岩,叩拜傳說中的迦葉尊者!
「妙寶法王啟伏藏之後,竟然會引出這樣的大魔佛敵,老僧縱使粉身碎骨也難辭其咎……」
安仁上人顯然在用不同的方式,但也和江聞一樣還原事情的經過,只不過他所執著的更側重於當年黃沙漫天的見聞。
「傳聞《那若巴六成就法》在帝洛巴尊者創下時,除了當世流傳的方便道的拙火、幻身、光明下三法,解脫道的夢境、中陰、遷識上三法,相傳還有雙運、奪舍兩大法門,實則應為《那若巴八成就法》!」
「只是老僧沒想到,成就法真正的修法,卻是造就奪舍、雙運之體,上下三法齊修並蓄!也難怪妙寶法王一啟伏藏,便能將從未修煉過的解脫三法,運使得如臂使指!」
「奪舍」二字不用解釋,這個翻譯已經淺顯易懂地說明了一切,而「雙運」本是「兩種法合修」之義,這個名詞不是密宗的發明,在顯宗經論中也用得很廣泛,如悲智雙運、色身和法身雙運、止觀雙運、智慧方便雙運、見行雙運等等。
江聞立馬把安仁上人的話,用自己的方式翻譯理解了一下,就是那若六法的真正路徑,在於如何正確運用失傳的兩個法門。
比如先用「雙運」之法製造精神分裂,竊取身體的管理權限,讓左右腦同時修煉上下三法,本體卻毫不知情,隨後徹底奪舍原本的意識,將原主的中陰身驅逐出外,自己在圓滿次第即身成佛!
「安仁大師,這麼說來妙寶法王已經不存於世了,那麼眼前這人到底是什麼來頭?他為什麼靠著『伏藏』,也要做出如此詭異的舉動?」
安仁上人深深嘆了一口氣,看向江聞的眼神有些絕望。
「江施主,你先前想必也看出來了,這雞足山陰的天生魔國,皆因世間貪嗔痴三毒而成,非諸佛菩薩、聖人羅漢親至,則輕易不能化解,身處其中執念越深則法力無邊。眼下此魔橫跨數百年而來,自然無人能匹敵其執念深重,今日之事恐怕危矣!」
不遠處的摩醯首羅天王雙目微眯,似乎很享受這種被人畏懼忌憚的氣氛,聽完安仁上人所說話語,也只是對他口口聲稱的「此魔」二字有些不滿。
「世間竟然已經過去數百年,滄海桑田果然如是……」
摩醯首羅天王背手而立看向遠方,帶著一絲世殊事異撲面而來的蒼涼,那一刻的背影印入視網膜,江聞瞬間從難以置信,轉為開始相信眼前這人,就是一名橫跨數百年而來的佛門大敵。
「二位推斷絲毫不差,只有一點出現了偏差。我確實通讀過《白古通記》,但當初也是我率先從書中,察覺了蛛絲馬跡,隨後在四海散布這雞足名山是天生佛國、迦葉道場的事情……」
唏噓感慨的語調遮擋不住睥睨一切的用意,摩醯首羅天王嘴裡說出的話語,已經在安仁上人腦海中掀起了一陣又一陣的驚濤駭浪,他此時想將無數的線索拼湊在一起,卻換成他自己開始懷疑相信自己的判斷。
安仁上人的師父本無禪師,曾經向他展示過語焉不詳的傅添錫奏本,奏本的字裡行間全都指向一個晦澀不明、卻註定到來的佛門大劫。
洪武帝在早年曾經出家為僧,對於一切可能影射這段歷史的事情都諱莫如深,唯獨將傅添錫奏本深藏在了宮中,絲毫不避諱其中無數的「佛」、「僧」字眼,守夜的宮人也曾數次目睹洪武帝在深夜悄悄閱讀奏本,並且寫下無數批註,卻又在清晨時分,全部塗抹到不可辨認。
安仁上人此時很清楚,故意在天下間散布雞足山佛名的,確實是個元代之人,並且也是佛門之人,但這件事在前元貴族之中也不算是機密,仍舊有被冒認頂替的可能。
「難道……難道你就是……」
他拼了命地想要否定這個猜測,可如今猜測的前提,還要再加上對方將「伏藏」深埋在《華嚴大懺經錄》這件事情,範圍就逐漸縮小到了與錄經者——也就是西夏、元朝之交,賀蘭山雲岩慈恩寺,護法國師一行沙門慧覺法師,還有他的門徒們身上!
「難道你就是,驅使宋僧入山尋死的前元國師……」
安仁上人驚駭欲絕地指著摩醯首羅天王,雙手顫動到難以克制,即便牽扯傷口帶來劇痛也熟視無睹,聲音變調到讓江聞側目不已。
「……首羅王?!」
江聞被這一驚一乍的叫法迷惑了。前面說摩醯首羅天王驅使宋僧尋死,毫無疑問指的是留下「不見真佛,不得解脫」詛咒的始作俑者,並且戕害無數僧人絕望癲狂而死的事情,但後面這個補充讓江聞有些摸不著頭腦,隨即斜著眼看向摩醯首羅天王,不明所以地出言問到。
「哦?首羅王很出名嗎?」
江聞只覺得名字有些熟悉,但內心仍舊沒有察覺異樣,隨口想說些諸如勝率一共是一百成的話他有五成、傳奇是時候落幕了之類的狠話,卻開始覺得首羅王這個名字相當耳熟,轉而小聲說道。
「大師,首羅王這個名字,我好像聽武夷山某個老道士也曾經說過……他功夫很厲害嗎?」
安仁上人一手抓住江聞的褲腿,緊張萬分地說道。
「何止厲害!首羅王乃出身西夏党項遺族,拜師西夏一行慧覺法師。乃是前元第一高手,曾經一人血洗中原武林,使得江湖元氣大傷、百年間未能恢復,他的弟子便是江南釋教都僧統的楊璉真迦,同樣是個喪心病狂之人,曾經……」
江聞抬手制止住了安仁上人的繼續描述,面色陰沉地說道。
「後面的不用再說了,髡賊盜發皇陵竊理宗骨,製成人骨嘎巴拉碗,又害得義士恨終於福州城內,正所謂教不嚴師之惰,這個做師父的想來也不是什麼善類!」
江聞隱約還記得元化子曾經說過,他的祖師們在宋亡之後鎮守幔亭峰,正是被羅淳一和首羅王聯手所殺,致使整個隱世門派從此一蹶不振,想不到此人時隔數百年,會因緣際會地出現在自己面前。
「大師,首羅王如此出名的人物,為何江湖上對他的消息流傳甚少,反而是您這樣的佛門中人了如指掌?」
安仁上人耐心地解釋道:「此魔向來自視甚高,自稱摩醯首羅天王。摩醯意為大,首羅意為自在,故而佛道而門及史書案牘記載時,避而稱之為首羅王。」
江聞點點頭,明白這是因為對方的自稱太過自戀了,擺明了想叫自己大自在天,就算是封他為國師的元朝,都不好意思用這麼僭越神佛的稱呼,索性就來個縮寫。
安仁上人繼續說道:「然而梵文音意太過晦澀,江湖中人又不解首羅二字,便取其自在逍遙之通意,附給了他一個中土更通俗易懂的名號……」
江聞摸著下巴猶豫了片刻,吐出腦海里斟酌而出的名號,不經意聯想到了對方武學路數,腦子隨即陷入比安仁上人更加混沌和驚愕的狀態……
「難道是……逍遙王?」本章完
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