楚天翔和曾靜來到孫老爺子這一桌敬酒。讀書都 www.dushudu.com
剛才的一幕,這群老人都看在眼裡,但沒人發表意見,按照這幫大佬的想法,一群女人的事情有什麼不好解決的,不就摔了手鐲嗎,幾千萬,這幫大佬們還沒放在眼裡,大不了賠點錢的事。
能用錢解決的問題就不是問題。
剎那間,孫老爺子想叫兒子過去看看,畢竟是自家的事,但轉念一想還是放棄了,家族的矛盾不能在大庭廣眾面前激化,楚家母子吃點虧,不行就多賠點錢,安慰幾句。
他忘了,人是有尊嚴的,尤其是像楚秀這種文化家族出來的精英,禮讓三尺可以,但不能沒有底線。
也許在他骨子裡,還認為楚天翔母子不能夠跟曾家平起平坐。
這就是商業家族的短視。
從春秋戰國時代開始,任何朝代都有商人的影子,但封建社會基礎理論的制定者把商人這一群體看得非常清楚:
士農工商。
這是孔子,孟子,董仲舒,朱熹等大儒對社會階層的排名,以此影響了華夏文明上千年。
商人地位最差,即使到了明朝,農民或者叫員外有錢可以穿綢緞,商人只能穿麻衣,違例則斬。
這群人天生有缺陷:見利而忘義,缺乏基本的道德底線。
德國那位馬先生也說過:「如果有百分之三百的利潤,他們就敢踐踏人世間的一切法律。」
歷朝歷代的統治者們把這群人看個清清楚楚,明明白白。
明朝從萬曆到崇禎年間,晉省商人把大量的軍用物資源源不斷的通過蒙古運往東北,以資韃虜,獲取了天文數字的暴利,成就了後來的晉商『美名』,想想都可笑。
要知道,華夏文明幾千年的傳承,儒家思想深入人心,其對世人的最基本的道德要求就是:
大丈夫有所為,有所不為。
殺身成仁,捨生取義。
商人的社會屬性決定了他們做不到這兩點。
從古至今,無論是帝王之道,還是士人之道,都是以人為本。
唐太宗李世民講『水能載舟,亦能覆舟』,水者,百姓也。
宋朝范仲淹說出了士人的心聲:『居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠則憂其民』,無論是君,還是民,都是人。
商人不同,他們不考慮人,他們考慮的是錢,是財富。
出發點不同,目標更不同。
兩股道上跑的車,不是一條路啊。
所謂經濟基礎決定上層建築,但反過來說,上層建築又制約著經濟基礎。
從秦朝的呂不韋,明朝的沈萬山,再到清朝的胡雪岩,都是史書上大名鼎鼎的大商人,結局都是破家身滅。
近到川普大統領,王爸爸,馬爸爸,都是在忘乎所以,賺錢沒底線的情況下,被政治和世人所拋棄。
m國的政治精英追殺大統領的唯一原因就是這位商人破壞了m國幾百年來的政治遊戲規則,這可是立國之本啊。
川普大統領,就是想賺錢,其他不管。
政治是妥協的藝術,不懂得進退,你玩什麼政治。
華夏文明的基礎就是文化的傳承,溫良恭儉讓,是人區別於世間萬物的基礎。
商人們嘴上都能做到,骨子裡根本不做。
看著笑容可掬的楚天翔和惴惴不安的曾靜,大佬們都有一絲尷尬,但轉瞬間就消失得無影無蹤了。
楚天翔說道:「感謝各位長輩前來,天翔把酒都喝了,長輩們隨意。」
言簡意賅,絕不拖泥帶水。
趙家老爺子阻攔道:
「先別喝,小伙子,我問你一句,你最擅長的是什麼,別打馬虎眼,說說你會什麼?曾家不好進啊。」
這又是一個挑事的。
李家族長也說道:
「小子,我們都沒見過你,給我們這些老頭展示一下,沒問題吧?」
曾靜緊緊抓住楚天翔的胳膊,她現在害怕極了,這不是難為人嗎?如果楚天翔當場發作,這段姻緣就會黃了。
楚天翔剛想說我會打人,想想算了吧,老人家要求也不算太過分,他說道:
「如果有文房四寶,我給各位長輩寫個條幅吧,我的字還能看,不污人眼。」
「趕緊把文房四寶拿過來。」郭家的回頭對服務員說道。
不一會兒,幾個服務員抬著條案,拿著文房四寶過來了。
怎麼還要寫字?邊上的幾桌客人也不顧臉面,湊過來看看到底要幹什麼。
楚天翔站在條案前,沉思了片刻,他拿起筆邊寫邊說道:
「前兩天,暹羅來了一個文化代表團,特意跟領導們說,他們國家皇家大寺廟有一位首席高僧,希望求一幅字,宋朝志芝禪師的『千峰頂上』,這首詩雖然直白,但寓意深刻,頗有禪理。」
「我寫好之後送了過去,代表團非常滿意,並再三邀請我去暹羅,給他們一座金佛開光,可惜我上學沒有時間,只好婉拒了。」
「我現在再寫一遍,請諸位長輩點評。」
楚天翔旁若無人,揮毫潑墨,邊說邊寫,轉瞬間,行書版的千峰頂上躍然紙上:
千峰頂上一間屋,
老僧半間雲半間。
昨夜雲隨風雨去,
到頭不似老僧閒。
楚天翔放下筆,說道:「晚上不是有個慈善拍賣會嗎,我就拿這幅字獻醜了。」
全場鴉雀無聲,沒人說話。
要說賺錢的本事,這裡的人沒有一個不是精英,要說寫兩筆毛筆字,幾乎所有的人都能寫,至於寫的好壞就另說了。
商人最怕別人說他滿身銅臭氣,有一個算一個,都是附庸風雅沒事就練兩筆,或者拿個佛經看看,能不能讀懂就不知道了。
尤其是那些頂級商人,有一定社會影響力的,美其名曰:儒商,這種風氣,讓一些披著國學大師的騙子們吃的滿嘴流油。
這些商人不懂:儒和商是風馬牛不相及的兩個境界。
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