賭石小子 第963章 國學考教

    楚家目前最優秀的三個弟子被叫到一家小型會館，幹什麼沒人說，召集他們來的人也知道是怎麼回事。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    三個人坐在一間寬大會客廳里竊竊私語，紛紛猜測來幹什麼，不一會兒，家族老祖在孫子攙扶下走進客廳，老祖的孫子都五十多歲了，比這幾個年輕人高兩輩。

    三個趕緊站起來打招呼，一陣忙亂之後，房門又打開了，陸家族長陸殿晨帶著一個年輕人走了進來。

    老祖緊緊盯著楚天翔看，楚天翔知道今天要考教國學，為了母親，他只能挺著，否則他才不會給楚家人面子。

    老祖的孫子楚秀易開口說道：

    「今天是老祖考教一下晚輩的學問，會就答，不會也不要氣餒，就是跟你們平時學習的時候一樣，不要緊張。」

    「首先是背誦論語，一人一句，先從你開始吧....」他一指楚天翔。

    楚天翔面無表情的背誦道：

    「子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

    第二個人緊接著背誦道：「有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本有也。」

    一萬多字的論語竟然一個讀錯的沒有，老祖欣慰的笑了笑，低聲說道：

    「換下一個！」

    楚秀易說道：「我說一句，能接上來的站起來說。」

    「否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。」

    三個學生同時站起來，齊聲背誦道：

    「初六：拔茅茹，以其匯；貞吉，亨。」

    「時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。」

    一個學生搶著站起來答道：

    「王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」

    楚天翔不動聲色，冷眼看著在座的人一問一答，他很驚訝，這一會兒，站在前面的老者把四書五經都問了個遍，都是從中間摘出句子讓他們四個人接，到目前還沒有答不上來的。

    楚天翔明白了，這個見面，一是考教自己的學問，二是給自己來一個下馬威，防止自己目中無人。

    一個多小時，楚秀易竟然沒考住這些學生，這裡就楚天翔一個人偷懶，他也就回答了兩三個問題，還是楚秀易主動要求他答的。

    老祖眉頭一皺，知道這麼下去不是辦法，他輕聲說道：

    「春秋成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？」

    三個學生面面相覷，這個真沒學過，連聽過都沒有。

    楚天翔微微一笑，大聲說道：

    「將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。桓弒而隱讓，則隱善矣。善則其不正何也？春秋貴義不貴惠，信道不信邪。孝子揚父之美，不揚父之惡...」

    楚天翔停頓了一下，問道：「先生，穀梁傳·隱公元年背完嗎？」

    老祖有點尷尬，這小子連穀梁傳都會背？

    他問道：「穀梁何意？」

    「尊王而不限王，禮樂教化，仁德之治。」

    「與公羊傳何異？」

    「雷霆雨露皆是君恩，公羊是雷霆，穀梁是雨露。」

    這兩本書都是儒家經典，一個講究嚴法治世，一個教化育人。

    「好！」

    陸殿晨不由得大聲叫起好來，楚天翔這個總結太貼切了。

    老祖猛地瞪了陸殿晨一眼，回頭又問道又問道：

    「子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦只以異。』」

    「何解？」

    老祖問楚天翔這段話如何解釋，這就是考教比較深層次的國學基礎了：會背誦只是第一步，解讀第二步，最後就是實踐了。

    楚天翔微微一笑，朗聲答道：

    「語出論語子張篇，對這段原文有兩個解釋，一個是東漢大儒董仲舒，另一個是北宋朱熹，朱熹人品不堪，言不由心，我取董仲舒的說法，這句話的意思是....」

    「等等！」楚秀易打斷了楚天翔的話頭，他問道：

    「小伙子，你在哪兒學的？」

    到現在，他還不知道這位小伙子叫什麼？是幹什麼的？那三個年輕人比這小伙子是小點，但也有限，他怎麼會這麼多？

    儒家經典是四書五經，再延伸就是儒家十二篇了，看來這個小子都讀過，因為穀梁傳是最後一篇，成書最晚。

    出鬼了，他才多大年紀？

    北宋朱熹編撰四書五經，甚至連四書五經這個詞都是朱熹發明的，論語那段話絕大部分的人都採用朱熹的說法，他竟然知道東漢董仲舒還有一種說法，他在哪兒看到的？

    穀梁傳是儒家十二篇比較晦澀難懂的一篇，而且要讀懂這個文章，首先得先讀通左傳，春秋等經典，否則根本理解不了。

    四大家族的弟子，學習公羊傳，穀梁傳都得到三十歲往上，否則理解不了裡面的微言精義。

    楚天翔沒有回答，房間裡出現了短暫的冷場。

    「儒家十二篇你都通讀過？」老祖問道。

    「『爾雅』未讀，教我的人『爾雅』不熟，不肯誤人子弟，又找不到原文，故而放棄。」

    「你還讀過什麼？」老祖問道。

    「荀子，韓非子，其他諸子百家未曾涉獵，家境貧寒，找不到原版。」

    「還有嗎？」老祖問道。

    「楞嚴經，金剛經，華嚴經背過，但無良師教誨，初窺門徑。」

    「道家未讀？」老祖問道。

    「道家深奧，無良師引入門中。」

    「你既然通讀佛經，解說一下鍾秀和慧能法師吧。」老祖拋出一個天大的難題。

    在中土的佛教中，鍾秀和慧能是兩個極具代表性的人物，按照哲學角度，一個客觀唯心主義，一個主觀唯心主義。

    鍾秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。

    鍾秀認為求佛是需要苦修的，被稱作『漸進』派，六祖匯能是『頓悟』派的開山鼻祖，有詩為證：

    身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！

    「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

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