如果說萳族的語言是因為原始、混亂而顯得複雜,那麼毓族的語言,就好像是發達過頭之後複雜得扭曲了。
毓族的構詞法異常發達,實際上,平民日常說話、讀寫,也只需要用到一千七百到兩千個字之間。這方面,他們遠比神州人族語或者地球漢語更加發達。
但就算是如此,他們還有一套讓人頭皮發炸的構字法,這導致他們的新文字也是層出不窮。
雖然理論上,也只有文帝世家以及聖人有權造字,私下造字者殺無赦。但是,民間總會在筆誤以及約定俗成中構成一些新的文字。而出於對文字的尊重,官方除了出嚴令禁止那些文字之外,還是要將之輯錄一部分。
甚至說,毓族禁字的數量,就足夠變成一本字典了。禁字也是毓族訓詁的一大門類,而《禁字文戲》這種特殊的、專門用禁字完成的遊戲,更是許多大學者私底下的娛樂項目。
——雖然在人族看來這頗有隻許州官放火不許百姓點燈的意味了。
這也從側面說明了一點。
至少在王崎看來,這個種族的語言,絕大多數都是純用來裝逼的。
而毓族的詩歌,同樣有嚴苛到變態的格律要求。任何一個文字,從音調上來說就有平仄、陰陽等數種分派方法,而這種分派方法所能夠構築的詩文格律,也足以逼瘋絕大多數人族詩人。
換句話說,人族的詩歌,對於毓族來說,甚至連音韻上的美感都沒有。
「淦。」這是王崎在花了一天時間背完第一本字典之後所說的第一句話。
之後的數日,王崎卻又一直呆在書房之中,潛心苦讀。
而半個月之後,他突然開始出門了。
是的,在背了半個月的書之後,他便開始日日往城裡跑動。起初,征夷司害怕它亂生事端,故而宋史君一直偷偷跟在後面。但是,王崎進程,卻並沒有什麼特別的舉動,就是到處亂逛,有時吃點茶,有時看看畫,或者聽聽戲曲。
數日下來,宋史君見王崎安分守己,便再沒有跟著。
而這半個月,毓族皇城亦是風起雲湧。
赫學台學爭鬥也愈發激烈。
人人都知曉,毓族之內,文道官聲兩條路。只不過,官聲到頂,也不過是文宗水平,大約等於元神,更不能長生。但是,聖人何其稀有?毓族萬萬年,又有幾人能夠得聖豪?
實際上,也存在以官聲為目標的人。畢竟,官聲也是有延壽之能的。
既然存在權與利,就必然存在權謀。
而當日王崎的那一眼,在朝堂之中便被無限放大。
有人升遷,有人被貶。
有人得勢,有人失勢。
赫學得利,台學消退。
太僕風澤又兩次到人族的山莊提出抱怨。不過,還好也只是抱怨。而另一方面,宋史君甚至沒有讓王崎知道這方面的事情。在宋史君看來,王崎乃是註定的逍遙修士,仙盟萬中無一的天才。毓族的內政,對於仙盟而言根本沒有價值,但是王崎就不一樣了。
所以,王崎對於京都的風雲,一無所知。
這半個月,他也真如旅遊一般,好好體驗了一把毓族風土人情。
由於時間流逝不同,仙盟到此,已有數百年的時光。毓族凡人的平均壽命比人族略低,已經換過好幾代。如此漫長的時光之中,「偃人」甚至已經被人族認定是天下的一部分。
偃人從來不偷不搶,道德優良,也曾孕育良種,也曾興修水利,甚至還在元狩大儀之中與毓族並肩作戰過。兩族友誼也算是源遠流長。見到王崎這個「偃人」,大部分毓族也只是表現出驚異,卻沒有進一步的圍觀。
氛圍倒還算不錯。
王崎身上也有一些毓族錢幣以及金銀【貴金屬在絕大多數文明之中都可以成為通貨】,他也會購買一些毓族土特產。當然,也有一些毓族欺他偃人不識貨,故意提價。王崎本著「討好猴子」的生物學家身份代入,從不揭穿。但大多數時候,就有義憤的毓族指出自己同族的不是。
「德育水平不低。」王崎回到莊園之後,對宋史君如此說道。
宋史君點了點頭:「確實如此。」
「我一向篤信倉稟實而知禮節,說得不好聽點……『窮山惡水出刁民』。」王崎道:「這群凡人,生活水平低於現在的神州凡人,但是……」
「畢竟天子腳下,總歸有點不同。」宋史君喝了口茶,說道:「毓族也並非無人作奸犯科。當然,單算平均比例,倒是我們人族略輸一籌。」說道這裡,宋史君有些好奇:「王師弟,你倒是給我說說,你這幾天進城,又是在搞些什麼?」
「觀摩毓族口語,還有觀賞其他毓族的藝術作品……」王崎低聲說道:「雖然萬般皆下品,但是下品之中,也確實有不少讓人嘆為觀止的東西。」
毓族的藝術形式,非常讓人咂舌。文學、繪畫、雕刻、建築、音樂、舞蹈、戲劇這極大傳統藝術,毓族無一不涉獵,無一不精。而「電影」這個門類,他們也有專門的「幻夢華章」來表現。甚至說,他們還有成熟的「遊戲藝術」——他們甚至有了桌遊概念!
雖然毓族的桌遊系統文藝高雅、陽春白雪且大多數都缺乏對抗性,沒有集換式之類的坑錢元素,和地球走的完全不是一個方面,但是,說真的,藝術價值很高。
就連王崎這個粗人,都能夠感受到一種藝術感。
談到這裡,王崎有些好奇:「那個,說真的,丹青之道,我懂,余氯,我也可以理解,甚至說蜃戲一類獲得文氣,我也明白。但是設計遊戲……為何亦有文氣加持?」
完全理解不能啊喂!
說好的封建社會磨滅人性呢?
宋史君搖了搖頭:「師弟可曾讀過赫學的《說萌心》?」
王崎搖搖頭。
「性萌生於情,而以禮樂塑之。」宋史君道:「遊戲,本就是天性,發乎情,是合理。而若是合乎禮,便是正道了。所有,遊戲本也是禮樂的眼神。」劍王崎還是疑惑,他繼續說道:「這麼說吧,弈棋,與我等看來,不過是算法,以弈天算來說,應是……」
「標準的二人零和博弈。」王崎脫口而出。
「不愧是馮先生的弟子。」宋史君道:「不錯,於你我看,這是博弈。而於故人看,弈棋不也是風雅之事?」
王崎點了點頭,若有所思。
如此說來,他倒是有些小看文道了。
確實,頗有海納百川的氣勢。
「當然,無論是遊戲還是蜃戲,都不過是小道。縱有文氣,也不過爾爾。鮮有人能夠靠著這樣的文氣成為文宗之上的大人物。」宋史君提醒道:「若是感覺毓族語過於複雜,無從下筆,也不必從這方面入手。」
就算毓族藝術形式如此之多,絕大多數藝術形式所獲得的文氣,也比不過「文學」所獲文氣的一個零頭——不,甚至就連文學任意一個子類所獲文氣的零頭,都大於其他藝術形式之和。
文道昌盛。
王崎道:「這幾日,我也利用靈識,稍稍微觀了一下成里一些低階的文人雅士開詩會作詩,倒是發現了一些東西。」
「哦,說來聽聽?」
「當毓族人動筆的時候,他身周空間就會陡然湧出一股特殊靈力,也就是文氣。自他下筆開始,文氣就開始不斷醞釀,最後到完成之時,文氣就會灌注進那人體內。」王崎道:「我覺得,這就是頗為有趣的地方了。」
宋史君道:「師弟請說。」
「我在想,文道到底是如何判斷一個作品是否完成了呢?」王崎道:「比如說,若是有人突然來了靈感,寫了兩句詩,然後冥思苦想之中遇上急事,出門一趟,然後等他回來的時候再將之續上,那麼,文道是怎麼給文氣的?是先給兩兩句的,再給全詩的,還是完成了之後一併給?」
宋史君不假思索的說道:「毓族文史相關記載很多,以詩句而聞名的詩人基本都遇上過這種事情。實際上,文道判斷『完成』的標準,是以『作者內心判斷』為基準。」
王崎眉頭一皺:「讀心?」
可不是每個長生者都有龍皇陛下那麼高的底線,一直自我約束,不閱讀關鍵部分。
——是不是要毀掉分身的部分記憶……算了,現在估計也不一定來得及。而且當著別人的面做,不大好。
王崎點頭:「那麼,若是一人做出一首詩的上闋,另一人完成下闋,那文氣又怎麼分?」
「先結算全詩,然後按照上下兩闋的好壞判斷分成。」宋史君對答如流。
毓族以文道立足,對於這方面的記載又怎麼可能不用心。
「對對子也是這樣?」
宋史君點頭:「然也。」
王崎接著問道:「若是古人在古蹟上留字,而後人應和,完成一首詩,而那時上闋作者已經作古,下闋作者是否能夠獲得全部的文氣?」
這個例子倒是稍偏了一點。宋史君皺皺眉,道:「不可。依舊是分潤。」
「那麼。」王崎站了起來,道:「若是一個上闋對上了許多下闋呢?比如說,我專門在某個名勝留墨,只寫上闋,引得不同作者來寫下闋,是否可以重複獲取文氣?」
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