走陰夜話之打更人 第九百一十章 身世之謎
血海觀音笑道：「你要這麼認為，也無妨。」
「不過，為了我接下來的遊戲可以更順利的進行，我可以讓你看一看，他出生的過往。」
隨著血海觀音輕輕拍了拍手，其面前一道漣漪生成，猶如水鏡一般。
這裡仙境怡人，夢幻朦朧，更有無數寶相莊嚴的生命存在於其中。
「這是……香巴拉秘境！」
血海觀音點頭一笑，算是認同了空桑的話：
「很多人以為，香巴拉是真實存在的。」
「也有很多人以為，香巴拉是淨土。」
「但是，這些都不對。」
「說到底，佛和神性，還是有所區別的。」
「內陸的神性，更像是一種游離於人類之外的生物，祂們因為神話而誕生，有著信仰所賦予的各種權能，也是憑藉這些能力，庇護著九州。」
「佛，則是由眾生而成。」
「我們不是人，也是人。」
「不是神，也是神性。」
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「我們……即是芸芸眾生。」
「而香巴拉，則是眾生修佛意念匯聚而成。」
「硬是要比喻的話，可以理解為桃都山。」
「桃都山是許多死去之人徒留遺憾凝聚之地。」
「香巴拉是修佛之人，渴望超脫之國。」
空桑眼神隱晦，不發一言。
血海觀音見狀，繼續道：
「但是，眾生的修佛意念你也看到了。」
「有的人，具備真正的大智慧，完成了由人成佛的瞬間轉變。」
「比如……釋迦摩尼。」
「但其實，絕大部分佛經記載的生靈，還處於未成菩薩、未成佛的狀態。」
「這才有了眾生皆能成佛的概念。」
「他們更像是一種，擁有了傳說力量，具備了神性弱點的『人類』罷了。」
「畢竟，釋迦摩尼……也會圓寂。」
「這一點，就和神性不同了。」
空桑眉心一皺：
「你是指……夜摩天、羅剎天？這些類似於天人道，類似於佛陀菩薩的生靈，歸根結底，都有著人的『生死概念』，以及……神性的『權能概念』？」
血海觀音微微歪著頭：
「難道我說的不對嗎？你所見到的，有哪個是佛呢？」
「蓮花生大士？念青唐古拉山神？班丹拉姆女身？還是羅剎天、夜摩天？」
「他們和你在佛經當中見到的，差別不大嗎？」
「他們有著自己的執念，有著自己的私慾。」
「說白了，他們只是無限接近『佛』的力量，而不具備『佛』的概念。」
「這就是三身法！」
「就連釋迦摩尼，都只是『佛』的化身、『佛』的代表。」
「但是，祂不是佛！」
「所以，佛祖會寂滅，菩薩會圓寂。」
「你看，這麼解釋，『佛』是不是沒有那麼遙遠了？」
空桑還是第一次聽到如此詮釋「佛」的論調，但是他又不得不承認，這樣的說辭幾乎無懈可擊！
血海觀音最後又補充了一句：
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「所以……在很多人曲解了佛經之後，執著於『佛』該有的面目之下，對『佛』的質疑面，也就誕生了。」
聽到這裡，空桑大概明白了。
實際上，從很久之前，他就一直覺得奇怪。
從古至今，漢傳佛教甚至比道教更加昌盛。
可是，在那麼多人選擇跪拜宮觀寺廟的當下，神性尚且還有不少能夠勉強維持自己。
佛門的佛陀菩薩，卻去了哪裡呢？
這裡便是答案了。
佛陀也好、菩薩也罷，他們並非單純依託於人心而生，因為祂們就是人。
佛經當中，更多的記載，其實是對於佛陀菩薩的一種美好幻想。
因此，香巴拉誕生。
距離佛經記錄最為相似的生靈，誕生於這裡。
可是……終歸也只是相似。
因為就如同血海觀音所言，連釋迦摩尼，也只是佛的化身，而不是佛的本尊。
單單以修意念凝聚而生的香巴拉眾生，再怎麼寶相莊嚴，也無法脫離「人性」。
所以，他們就不是佛！
而這樣的生靈，在離開此地以後，就失去了眾生意念的能量源泉！
最後的結果，要麼就是變成以吃人為樂的「妖怪」，以「妖怪的力量」取代「佛法的力量」！比如，薩迦巴姆！
要麼，就是徹底變成人類，捨棄作為「傳說」的一面，如普通人一般生老病死。比如蘭圖雅婆婆！
至於……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罷。
這些嚴格來說，是後期被吸收到佛教成為護法神的。
祂們本身，就具備了地方民族的神性。
所以，祂們可以自由出入在整個藏區。
想通了這一層，空桑又看向了面前的水鏡。
隨著那絢爛華美的王宮之上，忽然迸裂處兩道靈光，彼此交互而離開香巴拉之後，空桑心中一動。
莫非……這兩道靈光，就是趙悅呈和卓亞嗎？！
血海觀音仿佛猜出了空桑的想法，解釋道：
「你猜對了。」
「這就是我和卓亞。」
「我們兩人的誕生，乃是眾生修佛的意念之中，對佛的質疑面。」
「我們凝聚了修佛之人，在人世間經歷的痛苦和磨難。」
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「我們否認在來世可以得享極樂的說辭。」
「我們質疑佛陀和菩薩的誕生，是否如佛經當中那般莊嚴宏偉。」
「我們懷疑所謂的慈悲，所謂的因果，所謂的極樂世界。」
「我們尋求的，是活生生的極樂，而不是死後的安詳。」
水鏡之內，兩道流光離開香巴拉，來到了拉薩的草原。
一者，直接落入到了卓亞的帳篷之內。
一者，則是落入了一個相對偏遠地帶的女人肚子裡。
這對夫妻所在的草場，距離卓亞等人的草原似乎相當偏遠。
放眼望去，四周竟無什麼人煙。
而後，這個女人經過了十月懷胎，在這一點靈光之下，誕生了一對雙胞胎！
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這雙胞胎，正是趙悅呈和趙小呈！
看到這裡，空桑卻找到了其中的一個破綻：
「不對！」
「如果你是趙悅呈的話，趙小呈又是誰？」
「還是說，你想說你是兩個人？」
血海觀音笑道：「一開始，我的確是兩個人。」
「所以，在我的氣息已經侵染到了李嘉彬身上之後，我控制他為我做了一件事情。」
「那就是……不遠萬里，前往東北找到趙小呈，並將其融合到我的體內！」
空桑臉色一變。
「不對，融合之事，明明就是鄧海指使李嘉彬做的！」
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血海觀音卻笑了笑：「你先繼續看吧。」
說著，畫面之中，似乎已經過去了一段時間。
那個抱著一對雙胞胎的夫妻，似乎是負了傷，而且正被狼群包圍著。
此時，女人懷中的雙胞胎，哭的哇哇作響。
女人卻道：「這樣下去，我們一個都跑不掉！」
「這些狼已經聞到了血味，我們分開跑！」
男人自然不能同意，但受傷嚴重的，卻是女人！
女人強硬的將雙胞胎塞在了男人的懷中，紅著眼：
「照顧好他們！」
說著，不顧男人的哭喊和勸阻，女人便沖了出去！
狼群們敏銳的察覺到，這個女人受了傷，而且是他們這個「族群」當中比較弱的，當即便沖了出去。
男人見狀，擦著眼淚，咬著牙抱著雙胞胎朝著反方向跑去！
也就在此時，男人不曾注意到，有一頭狼，並未參與整個狼部落的襲擊。
相反，它的雙眼中，竟帶著一種說不出的靈性，就那麼靜靜的看著男人奔跑。
空桑看著這頭狼，隱隱的，忽然覺得……是那麼的似曾相識。
「是不是覺得，很像貢布？」血海觀音笑道：「它就是貢布。」
「香巴拉的生靈，有的是憑空因意念而誕生，比如我和卓亞。」
「還有一種，就是如貢布這般，自身有了『佛性』。」
「佛經有云，眾生皆具備佛性。狼，也不例外。」
「有的時候，世間就是奇妙的。」
「我們在很多媒體上看到過只吃素的貓，看過不傷人的老虎，甚至看過和人住在一起的熊。這就是人的佛性，和動物的佛性，相輔相成的結果。」
空桑點了點頭，自然明白對方的意思。
說白了，貢布就是冥冥之中，有了所謂「佛緣」的狼。
它的心中，有了不屬於野性和本能的慈悲。
所以，畫面之中的貢布，只是靜靜的跟著男人，與其說是跟蹤，不如說是保護。
可是……男人也受了傷。
加上，在幾十年前的西藏地區，本不是很發達，醫療等方面就更不用說了。
因而，男人倒在了草原上，鮮血染紅了四周的青青草原。
直到此時，貢布才走到了趙悅呈和趙小呈的面前。
它嗅了嗅，男人應該是已經死了。
趙悅呈和趙小呈卻還在哭鬧著。
貢布沒辦法一次性叼兩個孩子。
所以，它選擇了其中一個，用最快的速度跑到了蘭圖雅婆婆不遠處的草原上。
這一幕，也正是蘭圖雅婆婆和李嘉彬，收養趙悅呈的過程！
可是……趙小呈呢？
畫面里，只見疲憊不堪的貢布，剛剛將趙小呈叼在口中，似乎要帶給蘭圖雅婆婆。
身後：
「嗚……嗚……」
高亢的狼鳴聲下，貢布轉過頭。
它們族群當中的狼王，此時滿嘴鮮血的站在那裡！
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女人肯定是死了。
狼王是來找尋作為部落成員的貢布的！
當它看到貢布旁邊的趙小呈時，不禁面露凶光。
緊接著，聲聲狼鳴之下，兩頭狼，竟是展開了殊死搏鬥！
水鏡前，看著這一切的空桑，心中不禁湧起一股莫名的情緒。他為貢布感覺揪心，更是料想不到，原來這一切的因果竟然如此之深！
而最後的結果，狼王跑了，可能是擔心傷勢太重，會被部落當中更年輕的狼取代。
貢布站在那裡，渾身的皮毛滿是血腥，滿是猙獰的傷口。
它微微喘著粗氣，拖著虛弱的身體，似乎想要完成未完之事！
可就在這時，一聲槍響劃破夜空：
「砰！」
定睛一看，那是一個藏民！
一個……朝著貢布開出致命一槍的藏民！
空桑的心都揪了起來，不知不覺，眼光泛紅！
「這裡怎麼有個孩子？」
藏民身後，一個漢族女人連忙將其抱了起來。
聽口音，這是一個東北人。
這個東北女人有些疼愛的撫摸著趙小呈的腦袋，轉而看向了那名藏民：
「快帶我離開吧，這孩子要不行了，得給他找點奶喝！」
藏民點了點頭，立刻帶著女人離去。
只留下了氣息奄奄的貢布，倒在血泊之中徒等死亡。
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此時，天空飄起飛雪。
貢布虛弱的眨著眼睛，卻並無任何憤怒和怨恨。
只是……
漸漸的……
它雙目中的光……
在飛雪當中逐漸黯淡下去……
【作者題外話】：小科普：
本文當中，血海觀音對佛的解釋，可能並非完全符合經典教義。
因為彤山根據自己所查詢的資料，做了一點修改。
簡而言之，在打更人這本書的世界觀中，道教和民族體系里誕生的，叫作「神性」，祂們不是人類，有著神話賦予祂們的能力。所以，祂們依賴於信奉和香火。
本書當中的「佛」，則更像是一個概念性的存在。正如同道家一直闡述，道是不可捉摸，不可具現化的。
本文當中，對佛的理解也同樣如此。
佛也是一種不可具現化的概念。所以，佛祖、菩薩，都只是這種概念下的化身。
加上佛經有云，眾生皆可成佛。
所以打更人最後的設定就是，在這個世界裡，真正的「佛」不存在，但是具備「佛心」的人，就是芸芸眾生。而具備眾人對「佛」的想像的，就是香巴拉。
因此香巴拉里的生靈，才會和佛經當中記載的很相似。
如果還有疑問的，歡迎留言詢問哦。
