通關基地 修真知識
崑崙法乃上清雷法之別稱，崑崙有至上之意。雷法傳於世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷大*法，在此所稱並非崑崙門法術。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會得「景霄大雷琅書」於黎姥山神人，此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼傳雷法，據史傳神霄則是雷霆諸派，始於玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發展到宋代，進入了鼎盛時期，派別亦大為發展，為各道家派別所運用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術的修煉，首重內煉為第一要務，特別強調「一點靈光即是符」。內煉自神而神也是正法的根本所在。師云：「正心誠意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛門，元神用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，要以命風雷，可以斡旋造化。法中之要，非專干符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。」「德者道之符，誠者法之本，道無德不足為道，法非誠不足言法。」「法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以。」「雷法出於天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，鍊度亡魂……故心合於道，其主宰作用，萬法通靈，使能作法召感神靈，無一不應。」雷法如上所述，苜重內煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內修靈光元神，變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術中最具威力的大*法之一，唯有德之土方可修習，誠信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習序程和方法，介紹起來頗費筆墨。特別是一些規儀極複雜，但是如果掌握了內煉之訣要，修煉出了自己的元神，那麼一大部分的規儀化之於無形，修習雷法也就變得簡單明了，易學易煉了，正所謂「一竅通百竅都通，一法成百法應驗」。吾在此先將雷法中重點的容易掌握的內容介紹給大家，使大家對雷法有所了解，對修習程序的精要能夠明了，也就會為今後的實修打下基礎。
一、法傳規矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳（這是因為異形如竹節狀者最易被雷劈擊而亡，無法采雷氣電氣）；其餘要求參前述之八不傳。
二、傳印或制印
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。這些印一般者都是師父傳交授印，也有時師父代弟子制印並加以祭煉後交付弟子使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印，那是很難成功的。造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日製造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之。《萬法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這裡就暫不介紹。
三、傳度的方法
凡是傳度雷法給弟子，必須選擇有道材法器剛斷之士，此法非一般小法術，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動雷霆而為己使用。為師先稱要接受弟子的申請誓狀，然後選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部，獲得批准後再行文字請北斗拔下神將一員，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給弟子使用。交付後弟子並不能立即運用，尚需請兵和祭兵，這一過程在靜室中進行，要求靜室的條件也是高規格的。需要供養，頌真言叩齒步斗，並且驗證是否下降於壇中，如下則再祭之供養如儀，三年屆滿時又需送回，別行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號溶於其中，一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀規進行，祭煉十二次後就靈驗了，有的祭煉百次。師傳者，印中童子現身者，不用書符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過後還應具疏謝恩，受補在空間的職位。在授法的同時師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步鬥法吾將在後節中介紹，這裡重點介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
四、雷訣
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐丑紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
斗雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。
五、變神
師曰，凡行雷法之士（其它法術亦基本相同），每遇驅役呼召，要掐變神訣，叩齒五通，存想自己頭戴九梁冠，身穿朱衣，足登朱色履。左右有待幢仙人，執節童子，還有捧印捧劍二仙童。然後抹四山。左手掐訣，剔出陰陽二斗，陽斗向前，陰斗向後。繼而存想左手把握門邪院印，右手僅三味火精劍。再存想香菸化為雲霧。雷電霹靂星光閃動。六丁六甲五雷五龍諸司將吏，環繞己身體前後。三台星光在頭頂閃耀，北斗如帽，戴在頭上，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：「帝思帝思.員門曾孫，玉皇太真，護我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令。」真言念畢，或表奏或招將驅邪，或起風雲雷電，任意行持。待修持完畢後，掐訣歸神，默念歸將吏真言曰：「天地神靈，三五天丁，吾今指使，所業已成，各歸本部，受吾叮嚀，如有再召，復逞前靈，急急如雷霆律令。」道家內功正法之秘，就在於存想變神，當元神培育成後，稍一存想，即變化千真，妙用無窮。
六、采聚雲氣電氣法
在每年春季驚蟄前後春雷初動之時，立即在靜室中或房間內朝雷動方向焚香默祝，然行後丁步而立，面朝雷響之方，左手握雷局.默念真三曰：「上天賜我威震萬靈，地降震雷入吾腹盛，鬼聞腦裂，出語驚神，急急如律令。」念畢後，瞑日存想雷震方的雷氣如霧隨著深長之吸氣入口中，再吞咽入心腹之中，這裡是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。如遇邪崇，或書符號治邪時，就可存想腹中電火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或噴此火於符上，邪自退卻消失。
采電氣基本同前，左手掐煞紋，默頌真言曰：「電火電光出自南方，巽火萬里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。」念畢采電氣七至二十四口吞送入腹中。如遇治邪崇時，則存想電光從眼中射出，邪見自怯矣。書符號時亦可將電光射入符號中。
雷電之氣，以初雷信息量最大，余則次之，但仍可採用。修習此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、樹下修煉，避免因功力不足而被雷電所擊，行想吸采時，亦應候電光剛閃過後才及時吸聚。直采法並無師父安排萬勿輕試，切記。行持此法，如來不及焚香，僅默祝後依法采聚亦可。一定要注意禮貌周到，天目洞開者自知其中微妙。本法的修持應在內煉有基礎的前提下行持，如此才能安全穩妥，充分獲得雷電的能量。一般無功底者行持此法，由於能量大，會產生不適感，雖屬正常但還是以穩妥為佳。雷法的一般傳度傳統方法，吾以上作了簡要介紹，這是正統的方法。
其實，根據歷史經驗證明，這些有形的儀規對於神修者來說並不是絕對的，只要元神調煉得好，一切都很簡單明了。就是一般鍊氣之士，只要是有一定的靈力，就是不受傳度，只要正確掌握了技術方法也可在一定範圍內運用雷法。例如許多雷符號就散見於各種民間秘本之中.旁門也加以運用。如果掌握了山人以上介紹的有關罡法、訣法、變神法、采聚雷電法等功法，再掌握一些具體的技術，那麼用於治病和驅除一般的低級信息體，還是應付裕余的，而且較一般世傳方法更具效驗和威力。下面就二種具體的技術方法介紹給大家，供大家參考，屆時再進行研究和施用於實踐。一、低級信息體處理治療法
從前對低級信息體干擾人類而產生疾病這種情況，在雷法中有一種立獄法專門收邪治祟。此法有簡有繁，對於功力高者來說，甚簡甚易，只需要掐訣變神劃地為牢。為了使大家多了解一點，稍加介紹。
照現法：施術者讓病人背明向暗而坐或臥，讓其合眼片刻，此時用硃砂筆在自己手心上寫上雷火二字，然後讓病人仍閉眼向字上吹氣一口，施術者是面朝向巽方吸靈氣一口閉定，默頌真言曰：「雷公降現，手持神光，下照地府，洞見不祥，鬼神煞露，不得隱藏，急急如北極大帝敕。」念畢吹氣於自己掌上，用此氣罩住剛才病人所吹之氣。此時讓病人睜眼看掌心，讓其說出所見信息體的模樣服色，令其從實招出來龍去脈底細。首用勸導之法令其離開病人，以禮送之，如離開，不需驅治時，可馬上書五雷總攝為號一道，讓病人服下追去鬼氣即司。如不聽善勸則運用捉法、遣法。
捉法：術者左手握雷局（即五雷訣），面朝巽方（東南）吸光*氣一口入下丹田閉定，默念真言曰：「五雷使者，威猛降靈，轟天霹靂，隊仗如雲，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北極大帝敕」。念畢，再鬆開左手訣，掐出開天門、閉地戶……之訣（參罡斗）。然後呼氣吹在病人頂門之上，片刻兒病人顫抖時，便喝問其是何方來物，為什麼要作崇干擾人，是願公斷還是私了等等，如果其坦白如實言之，並且沒有虛妄之詞，就讓自己的元神或者所召請的神將將其送往陰都或東嶽或城隍等處。根據具體情形而定，如有好生之德可送東嶽處讓其托生化形。
如用遣法，則左手掐病人的本命訣，看著病人吸一口默祝曰：「五方雷使，大逞威靈.雲集壇所，鬼神皆驚，為吾脫索，遣去邪精，吾奉北極大帝敕。」念畢吹氣於其鬼門艮紋上，即令神將押送。或元神送之。
除上述方法外，還有縛法、枷法、考打法、吹透、燒法、五雷炮法等等。這些方法大都只適用於可以召請神將者或者元神調煉熟練者。而且如果是元神自運時，可以省去念真言等過程，辦得更為乾淨利落，當然仍以善念為主，免造因孽過多。其中無論是召將還是用自己的元神，都應審問清楚明白，特別是其背*景來歷，再就是掌握好處理分寸，不然容易招致麻煩，而給師父添累。處二、雷法治病驅邪符號介紹
五雷總攝符：這種符號有多種，現介紹兩種。
第一種，先逆時針方向劃一園，圓圈內再先橫後豎書一井字，再在井中寫上一個敕字。在此書寫過程中默念「天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關精。五帝敕下，斬邪滅精，急急如律令。」緊接著邊默念「一轉天地動，二轉六神藏，三轉四煞沒，四轉雷火騰，五轉霹靂發，六轉山鬼死，七轉收攝一切迎天無道一十五種不正為禍鬼神並赴五雷魁正之下受死，不得動作急急如律令敕。」邊默念邊在原書之敕字的中間下筆，順時針方向劃由內向外旋的圈，共七圈，最後在乾方挑出。整個符形至此則成了一團墨圈狀如蝌蚪形。此符用黃紙墨書即可，書寫前的儀規參閱以前所述。書符時應存想雷電交加，下筆前應吸東南方之真氣閉息書之，書畢吹入符中，如果無此閉吸之功力，在書好已吸氣吹入亦可。其餘要求參閱其它章節。
第二種五雷總攝符號，此符可較上例簡便，書符前變神存想，已身為五雷使者，五部雷神從天上地下而出環列案前，雲氣電光布滿筆硯墨紙之中，然後叩齒五次，吸氣五口吹入筆硯中存想火光萬丈交煥，再運筆書符圖，左手掐巽紋，吸巽方真氣一口閉息，先為一雷字，在雷字下從左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐氣入符，再按常規辦理即可。此符可治瘟疫、傷寒、沙症等多種疾病，祝由科內有此符圖，只是說法要求略不同。
五鎖符號介紹：五鎖符號書寫的一般要求同前，具體書寫方法是先寫一井字，先橫後直，書一筆默頌一句真言：「天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關精。」然居順時針方向轉筆運圈塗七圈，同時默頌真言：「一轉六神藏，二轉四煞沒，三轉動魁罡，四轉雷火驚，五轉霹靂發，六轉山鬼死，七轉收攝逆天無道斷頭落腳一十五種不正為禍神鬼並赴吾五雷之下不得動作，急急如律令。」念畢將筆從東南巽方挑出如圖示，並呵雷氣入符中，存想雷聲震地，符中火光萬丈。此符號的應用治驗主要是驅邪治病，它還有一種左手指不斷變換掐訣，右手同時書之的方法，暫不介紹。
從以上三種符圖的書寫操作過程我們可以看出，符號大都大同小異，關鍵是自身之功力靈力為後盾，「一點靈光便是符」，不可泥於咒，不可泥於符，要把握住根本，才是真訣真咒真符。才能在運用中產生效應。雷法中所含的學問頗為廣泛，如從有形入手研究，很難窮竟，不可能獲得雷法的真髓，許多愛好者想從書本上去入門，則難以遂願，即使得到一鱗半爪，也上升不到高層次。吾曾介紹五雷掌法，就特別註明應在修完啟靈法後再煉，就是此理。無論雷法還是其它法術，內煉是根本大*法。前輩曾勸戒後學之人云：「雷乃先天氣化成，諸天先聖總同真，我身一氣相關合，同祖同宗貼骨親。心印相傳付有緣，今人刻木不知玄.祖師心印相同處，顆顆光明澈九天，真心動處合雷機，福合神兮妙更奇，只此更無差別處，妙用元神幾個知。元神直捧一封書，一道寒光射太虛，徑達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。金光燦爍照雲城，百萬雷兵稟令行，不用符圖並咒訣，旱天能雨雨能晴。道法難忘咒與符，必須道妙兩相符，先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無」。先師們的這些苦口婆心的教誨，吾輩應深切地體會理解，並且遵循於實際修待過程中，千萬不要自迷自梧，在有為之中陷溺沉淪。喚醒自身之靈吧，培煉元神！理應乾淨徹底不留隱患才為得法。
第二部道教符咒法術之混天移地法
前提：
第一：如果想行持此法，需要積德行三年。
第二：積在後齋戒香湯沐浴，用雷劈棗木刻成十二信印。
第三：於正月一日子時秘密設壇，應白茅鋪地，鹿脯、香茶、酒果、燈燭，各十二份。
第四：在壇旁不可出聲，向天門上道，不能為他人所見所知，於寂靜無人處，放祭物，披頭仗劍，請聖下降，默念七次咒語：省略
第五：跣足嚼舌噴血向天門，將印在香上度過，跪坐，持刀開十二信印畢，在香上度過，
第六：將祭物依前念咒七次，跣足嚼舌噴血向天門，左手持天信印向天門上印一印，此時當有黑風從天門上起，有兵器之聲並見頂天立地神人，手持兵器，其身忽現龍虎之形，張牙舞爪，從天而降，直衝作法之人，此時不要驚慌，應低頭護身，口念真言：速降吉祥，吾今敢當，沖吾者死，害吾者亡，吾降正法，上聖皆降，急急如律令。此情形自然消退。
第七：虔誠念咒，少時將現紫雲，此時上酒，上香，跪拜受法，自有王者上聖來到下降，祭畢，已天明，將祭物自己吃掉，余者隨東流之水飄去。也應該不讓人見到。
第八：此天信印，二寸四分，高六分，用錦袋裝之。一刻不離身。不可接近髒物，否則觸犯天靈。有此十二信印在，可免一切災禍，病患，趨吉避凶。
印符介紹：
天信印：
此印回天駐日留月，變化春秋四季，左手掐乾亥決，右手執印，沖天門上印一印，再向震天門印，則仙女下降，問其所願者皆成。如果想游日月之宮，先沐浴，再鋪一葦席，將雲信印印其上，則可乘席而升空，至月宮，將天信印印天，月宮中則有仙女仙童現身。如若想回來，則將天信印印地。若想變化夜晚景色，則將備一水盆，將印印其上，日便沉沒。若要天明，則將準備一竹杆，豎起。將此印印於天南角，則夏月降雪，總之妙法不一一細說。
地信印：
此印動地摧山，海枯石爛，伏鬼降神，開山建河，成溝斷澗。將印印在地戶上則地動，若收回則將印印天罡上。印鬼神，則鬼神求饒。將此印印山路上則山開。若遇災難急險，將此印印大道寫水字，則會有江河奔騰，人不敢近也。將印印十字路上，則會出現溝澗。
人信印：萬靈勝寶印
此印能令草木皆兵，若行軍時，可將此印印於林首，飲水一口，其林皆盡成人形，各持兵器，若要隱形，持淨草七枝，面向門持，即先踏七星步，萬人皆隱形不見。若有急難，印於自身頭部，則變化為老翁，印足為童子，印腰為婦人，印面成獸類，印膊成飛鳥，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要帶水方可施用。
七星禹步法：後天八卦，巽為地戶，坤為天門，艮為鬼路。從地戶起，行入天門上。
龍信印：降龍寶印
此印能降龍，駕龍升空，凡要變龍，將白綢三尺，用印印其頭尾，中心寫龍字，飲水一口，喝變三聲，即化成龍。跨其任意飛空。欲要止，印地則可。若要自己變龍時，將印印心上與水三口言變三聲立化成龍。要變成蛇書蛇字等，皆可隨意。
虎信印：伏虎寶印
此印能伏虎，降服一切惡獸。在猛虎盤距的地方，朱印布絹之上貼之。虎不敢動。若要讓虎帶路，將印印於桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一樣追隨左右。若自己變虎時，將印印於背上，噴水立變為虎虎生威。
雲信印：起雲寶印
此印能起雲登空，生出五色祥雲，駕雲升天，游日看月，來去自然。將此印印於足下，則生雲，若要駕雲，則將印印於雲上，印一下雲，則雲會高一丈，印越多，雲越高。若天雨不止，想生五色祥雲，則用青布上用紅字寫金、木、水、火、土，印於字上。
風信印：生風寶印
此印能平地起風，飛沙走石，天昏地暗。其法為：用瓷碗一個，用硃砂畫：速生風三字，隨向空中擲出，用印照之，其風速來。如向鬼門用印照之，則黑風速起，晝夜不分。
金信印：碎劍寶印此印能斬金斷鐵。一切兵器用此印可不近身，傷害不了。臨敵時，用硃砂印於白絹上七顆，燒化成灰，用一碗清水，攪印灰，向敵方陣前噴出，再將左膊印一印，則刀槍不入。如想驗證，可選一隻雞，雞翅下綁此印，用箭射，則雞毫髮無傷。
木信印：返木寶印
此印能生一切草木及凌空飛起，能令草木搬運物品。其法為：選一草木，將此草木兩頭用印印之，則會平地飛起，搬運物品。最好選擇一木料，刻成鳥形。來運用此法。
水信印：泛波寶印
此印可興水，若求波浪，用一鐵板，將印印其上，投於江河之中，立有大波浪至。若想過河，則將此印印於足上。印於地面上，挖井，井中自會出水。
火信印：烈陽寶印
此印可發萬里之火。燒盡一切。其法為：將印印南方丙上，取氣吹於印上，向方位照之，其火從印中出，如想滅，則用水信印可止。如想焚燒房屋草木，用青紙包圓石，投擲於室上，立即起火。可將此印印山石之上，立成火山。此印不可亂用，否則引為燒身。
土信印：長春寶印
此印可生一切草木五穀植物。印土成金成玉。五穀種後，飲水噴之於其上，一口生，二口長，三口成形，四口結果，五口熟。
第三部道教三十六洞天與七十二福地
三十六洞天：
霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。
東嶽泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在袞州乾封縣，屬山圖公子治之。
南嶽襱洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在襷襱縣，仙人石長生治之。
西嶽華山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在華州華陰縣，真人惠車子主之。
北嶽常山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之。
中嶽嵩山洞——周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之。
峨眉山洞——周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣，真人唐覽治之。
廬山洞——周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣，真人周正時治之。
四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣，真人刁道林治之。
會稽山洞——周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治之。
太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山，仙人張季連治之。
西山洞——周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣，真人唐公成治之。
小溈山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣，仙人花丘林治之。
潛山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣，仙人稷丘子治之。
鬼谷山洞——周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣，真人崔文子治之。
武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣，真人劉少公治之。
笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣，真人梁伯鸞主之。
華蓋山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣，仙人平公修治之。
蓋竹山洞——周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州黃巖縣，屬仙人商丘子治之。
都嶠山洞——周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。
白石山洞——周回七十里，名曰秀樂長真天，在雲和州含山縣，白真人治之。
岣漏山洞——周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在客州北流縣，屬仙人餞真人治之。
疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之。
洞陽山洞——周回一百五十里，名曰洞陽、隱觀天，在潭州長沙縣，劉真人治之。
幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真治之。
大酉山洞——周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。
金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。
麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣，屬王真人治之。
仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣，屬趙真人治之。
青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣，屬付真人治之。
鐘山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣，屬龔真人治之。
良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句客縣，屬李治之。
紫蓋山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荊州常陽縣，屬公羽真人治之。
目山洞——周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣，屬姜真人治之。
桃源山洞——周回七十里，名曰白馬玄光天，在玄州武陵縣，屬謝真人治之。
金華山洞——周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣，屬戴真人治之
七十二福地：
地肺山——在江寧府句容縣界，昔陶隱居幽棲之處。
蓋竹山——在衢州仙都縣，真人施存治之。
仙山——在溫州梁城縣十五里近白溪草市，真人張董華治之。
東仙源——在台州黃巖縣，屬地仙劉奉林治之。
西仙源——亦在台州黃巖縣嶠嶺一百二十里，屬地仙張兆期治之。
南田山——在東海東，舟船往來可到，屬劉真人治之。
玉溜山——在東海近蓬菜島上，多真仙居之，屬地仙許邁治之。
青嶼山——在東海之西，與扶桑相接，真人劉子光治之。
郁木洞——在玉筍山南，是蕭子云侍郎隱處，至今陰雨，猶聞絲竹之音，
往往樵人遇之屬地仙赤魯斑主之。
丹霞山——在麻姑山，是蔡經真人得道之處，到今雨夜多聞鐘磬之聲，屬蔡真人治之。
君山——在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治。
大若岩——在漫無邊際州永嘉縣東一百二十里，屬地仙李方回治之。
焦源——在建州建陽縣北，是尹真人隱處。
靈墟——在台州唐興縣北，是白雲先生隱處。
沃洲——在越州剡縣南，屬真人方明所治之。
天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。
若耶溪——在越州會稽縣南，屬真人山世遠所治之。
金庭山——在廬州巢縣，別名紫微山，屬馬仙人治之。
清遠山——在廣州清遠縣，屬陰真人治之。
安山——在交州北，安期生先生隱處，屬先生治之。
馬嶺山——在柳州郭內水東，蘇耽隱處，屬真人力牧主之。
鵝羊山——在潭州長沙縣，婁駕先生隱處。
洞真墟——在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。
青玉壇——在南嶽祝融峰西，青烏公治之。
光天壇——在襲西源頭，鳳真人所治之處。
洞靈源——在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地也。
洞宮山——在建州關隸鎮五嶺里，黃山公主之。
陶山——在溫州安國縣，陶先生曾隱居此處。
皇井——在溫州橫陽縣，真人鮑察所治處。
爛柯山——在衛州信安縣，王質先生隱處。
勒溪——在建州建陽縣東，是孔子遺硯之所。
龍虎山——在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。
靈山——在信州上饒縣北，墨真人治之。
泉源——在羅浮山中，仙人華子期治之。
金精山——在虔州虔化縣，仇季子治之。
閣皂山——在吉州新淦縣，郭真人所治處。
始豐山——在洪州豐城縣，尹真人所治之地。
逍遙山——在洪州南昌縣，徐真人治之地。
東白源——在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地。
缽池山——在楚州，王喬得道之處。
論山——在潤州丹徒縣，是終真人治之。
毛公壇——在蘇州長洲縣，屬莊仙人修道之所。
雞籠山——在和州歷陽縣，屬郭真人治之。
桐柏山——在唐州桐柏縣，屬李仙君所治之處。
平都山——在忠州，是陰真君上升之處。
綠蘿山——在朗州武陵縣，接桃源界。
虎溪山——在江州南彭澤縣，是五柳先生隱處。
彰龍山——在潭州澧陵縣北，屬臧先生治之。
抱福山——在連州連山縣，屬范真人所治處。
大面山——在益州成都縣，屬仙人柏成子治之。
元晨山——在江州都昌縣，孫真人、安期生治之。
馬蹄山——在饒州鄱陽縣，真人子州所治之處。
德山——在朗州武陵縣，仙人張巨君治之。
高溪藍水山——在雍州藍田縣，並太上所游處。
藍水——在西都藍田縣，屬地仙張兆其所治之處。
玉*峰——在西都京兆縣，屬仙人柏戶治之。
天柱山——在杭州於潛縣，屬地仙王柏元治之。
商谷山——在商州，是四皓仙人隱處。
張公洞——在常州宜興縣，真人康桑治之。
司馬梅山——在台州天台山北，是李明仙人所治處。
長在山——在齊州長山縣，是毛真人治之。
中條山——在河中府虞鄉縣，是趙仙人治處。
湖魚澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隱居此處。
綿竹山——在漢州綿竹縣，是瓊華夫人治之。
瀘水——在西梁州，是仙人安公治之。
甘山——在黔南，是寧真人治處。
漢山——在漢州，是赤須先生治。
金城山——在古限戍，又雲石戍，是石真人所治之處。
雲山——在邵州武剛縣，屬仙人盧生治之。
北邙山——在東都洛陽縣，屬魏真人治之。
廬山——在福州連江縣，屬謝真人治之。
東海山——在海州東二十五里，屬王真人治之。
第四部天章玉冊
上清章第一
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。
是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。
是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，
亦以卻老年永延。
上有章第二
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門。出日入月呼吸存，
元氣所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。
回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
口為章第三
口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。
審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，
重扇金闕密樞機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，
重堂煥煥明八威，天庭地關列釜斤，靈台盤固永不衰。
中池章第五
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。
天中章第六
天中之岳精謹修，雲宅既清玉帝游，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，
九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，
舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
至道章第七
至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，
齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，
內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，
所存在心自相當。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字台明，翳郁導煙主濁清，
腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，
皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
肺部間第九
肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，
素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，
用之不已形不滯。
心部章第十
心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅，
金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，
久久行之飛太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。
和制魂魄津*液平，外應眼目日月清，百療所鍾存無英，同用七日自充盈，
垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
腎部章第十二
腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應兩耳百液津，
蒼錦雲衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，
使人長生升九天。
脾部章第十三
脾部之官屬戌已，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，
坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調百穀五朱香，辟卻虛贏無病傷，
外應尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，
長生高仙遠死殃。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，
主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，
佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶雲，役使萬神朝三元。
碑長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，
黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，
或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，
師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，
含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，
保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我游，
身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，
三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，
琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
靈台章第十七
靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，
是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉*房間，
上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，
七曜九元冠生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，
手為人關把盛衰。
若得章第十九
若得三官存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，
玉堂繹字盡玄官，璇璣王訉蘭殲，瞻望童子坐盤恆，問誰家子在我身，
此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，
赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行間，
帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，
留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，
金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。
瓊室章第二十一
瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，
長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，
寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，
專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不干泰而平，
愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁，
急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，
虛無寂寂空中素，使形如是不當污，九室正虛神明舍，存思百念視節度，
六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，
高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，
燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，
真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。
隱影章第二十四
隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，
三神之樂由隱居，倏欻游遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，
金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。
人間紛紛臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，
三明出華生死際，洞房靈象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，
能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，
口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，
六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，
使我逮煉獲飛仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。
字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，
執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，
此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪，
晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，
內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
百穀章第三十
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，
三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。
心典章第三十一
心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑，
晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
經歷章第三十二
經歷隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，
知白見黑急坐守。
肝氣章第三十三
肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉*漿，
玄液雲行去奧香，治*盪發齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，
坐待華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉日內眄自相望，
使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，
過此守道誠獨難，唯待九轉入瓊丹，要復精思存七元，日月之華救老殘，
肝氣周流終無端。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裡，
開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落，
當憶此官有座席，眾神合會轉相索。
隱我章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，
耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中官，
五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中，
通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設陰陰，
兩神相會化玉*漿，淡然無味天人糧，子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜，
太上隱環太素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形，揚風三玄出始青，
恍惚之間至清靈，坐於飈台見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形，
三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。，
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存，
五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華玉女告子情，
真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向，
黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，
攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，
太上微言致神仙，不死之道此真文。
第五部外景經
上部經第一
老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，
呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，
關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，
靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，
神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，
子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，
子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，
養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下，
玉*房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，
三關之中精氣深，子欲不死修崑崙，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，
赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫*精ye欲專子精，
寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，
常存玉*房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精*門可長活，
正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素，
虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，
寂寞郭然口不言，修和真人官，恬淡無欲游德園，清淨香潔玉女前，
修德明達神之門。
中部經第二
作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，
長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，
抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，
子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，
崑崙之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，
俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽*物自來，內拘三神可長生，
魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，
載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，
象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，
晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，
獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，
受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽，
經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏於九，常能行之耳不老，
肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉*漿，我神玖魄在中央，
精*液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
下部經第三
伏於志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，
精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，
過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，
立於明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，
肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津*液醴泉通六府，
隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏*色光澤不復白，
下於喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，
專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致於胃管通虛無，
藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，
朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，
通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，
日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏於太陰成吾形，出入二竅合黃庭，
呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，
內息思存神明光，出於天門大無閒，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，
還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，
服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，
五味皆至善氣還，披髮行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
第六部軒轅黃帝陰符經
觀天之道，執天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行於天。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。
天發殺機，易星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。
日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。
心生於物，死於物，機在目。
天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然。
至樂性余，至靜性康。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚驀聖，我以不愚驀聖。人以奇其聖，我以不奇其聖。
沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推而變化順矣。
聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
愛有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎近乎象矣
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