過河卒 第四章 長生的陰霾

    齊玄素直接以「玄玉」的神力灌注圖騰。

    這次主要作用於巫凡的圖騰和巫即的圖騰，使得兩者同時達到了第七個刻度。

    與此同時，齊玄素的鍊氣士傳承突破了無量階段，躋身為造化階段。

    如此一來，還產生了一系列的連鎖反應，齊玄素滿足了除本命傳承散人之外還有三個傳承全都是造化階段的條件，分別是：武夫傳承、巫祝傳承、鍊氣士傳承，推動了謫仙人傳承躋身造化階段，也就是斬三屍境。

    到了此等境界之後，齊玄素就可以斬出一個三屍化身,偽仙階段可以斬出兩個三屍化身，仙人階段則可以斬出三個三屍化身。至於一劫仙人，甚至能讓三屍化身脫離自己成為獨立個體，這就有了天仙化身的雛形。

    武夫傳承、巫祝傳承、鍊氣士傳承、謫仙人傳承四大傳承又反過來推動齊玄素的本命傳承散人，使其躋身偽仙階段。

    出乎齊玄素的意料之外，這次帶來的提升不僅僅是修為方面，還有大量的知識。

    這些知識主要是針對偽仙、仙人、准一劫仙人、一劫仙人四個階段，很多說法，齊玄素聽都沒聽過，就這麼直接灌注到了齊玄素的腦子裡。

    毫無疑問,肯定是姚祖留下了這些知識，一直就存儲在「長生石之心」中，以前齊玄素修為不夠，沒必要知道這些，現在齊玄素躋身偽仙階段，終於入門，符合最低條件，所以才將這些不為常人

    所知的密辛一併灌輸給齊玄素。

    鍊氣士傳承的造化階段對應合道境，此境界的最大特點就是天人合一，調動天地之力為己用。

    道門幾大傳承各有優劣。

    能夠調用天地之力的鍊氣士，所能造成的破壞十分恐怖,甚至是各大傳承之首。不過也有一個極大的缺點，天人合一需要時間，需要蓄勢。比如鍊氣士與武夫纏鬥時，便很難用出需要蓄力的手段。

    武夫傳承講究的就是心隨意動，甚至發在意先，料敵先機，攻敵不測，不會給鍊氣士天人合一的機會。真要給了鍊氣士這種機會，蓄勢完畢，武夫體魄也抵擋不住鍊氣士的全力一擊。

    這種天人合一的手段在成為地仙之後，會得到進一步加強，變為「先天五太」，無論是進攻，還是防禦，都達到了極致。只是每位地仙只能得到「先天五太」中的一種，不能全都要，所以還是存在弱點。

    故而地仙只是排在五仙傳承中的第二。

    排名第一的當然是天仙，作為地仙的上位傳承，天仙也有一種「先天」手段，只是不在「五太」的行列，應該說是「第六太」。

    所謂五太：太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也，氣形質具而未相離；太極者，氣形質具且已相離。

    這是一個世界衍化的清晰過程，所謂「第六太」，則要在太易之前，也就是渾淪時期，萬物相渾

    淪而未相離，稱之為太虛。

    不僅是道門提出了這個概念，儒門氣學也提出了這個概念，以「太虛」表示「氣」的消散狀態，這是本來的原始狀態，「氣」是「太虛」與萬物的合稱。

    「第六太」衍化出的神通就是「太虛幻境」。

    這當然不是方士的法術「太虛幻境」可比，而是驚天動地的大神通。

    當年南華道君便以「太虛幻境」將整個玉京籠罩，使得玉京完全消失不見，世人登上玉虛峰後，只能看到白雪皚皚，不見真正的崑崙，便是仙人也窺破不得。

    「太虛幻境」的內部同樣是玄機重重，不僅混淆了空間的概念，甚至就連時間都模糊了，有些人闖入「太虛幻境」之後，陷入其中，既找不到玉京的入口，也不找到來時歸路，只能日復一日地在「太虛幻境」中徘徊，終於是徹底迷失其中，成為「太虛幻境」的一部分。

    除此之外，「太虛幻境」的名中有一個「幻」字，其中也是幻象頻生，而且直擊內心深處的弱點破綻，讓人防不勝防，許多修為不俗的大高手都是栽在了這些幻象之中。

    哪怕南華道君飛升離世，只剩下「太虛幻境」自行運轉，千百年來也阻擋了不知多少道門之人，只有仙人才能勉強通過。

    直到崑崙洞天落地，道門才將籠罩玉京的「太玄幻境」給關閉。換而言之，「太虛幻境」仍舊存在，並未消失，已然是一個半獨立

    的小世界了，再進一步就是建立一個洞天世界，自行運轉，周流不息，比起需要不斷消耗神力、若是沒有神力補充就要崩塌的神國，勝出不知多少。

    齊玄素第一次去玉京的時候，記憶最深的就是玉京的護城河，部分河道已經脫離了山體而懸於半空，好似銀河彩虹一般，懸而不墜，周流不息，僅僅是此等景象，就足以讓首次來到玉京之人認為自己來到了仙境。

    此河名為「太虛河」，正是「太虛幻境」在人間的具象化痕跡。

    由此可見「太虛幻境」的厲害，只是天仙想要得到此等先天神通，實在是大為不易，因為「太虛」是完全的渾淪，是一切的起始和終結，是「無」，所以「太虛幻境」不分第幾重，只有一重，門檻最高，只有準一劫仙人才能勉強摸到門檻，只有一劫仙人才能運用自如。

    換而言之，地仙躋身仙人階段就能得到「先天五太」，天仙則要躋身准一劫仙人，甚至是一劫仙人，才能得到「第六太」。

    這其實也在情理之中，因為天仙本就是從地仙升級而來。

    如果循序漸進，先是以地仙傳承成為仙人，得到「先天五太」之一，然後繼續修煉，傳承從地仙變為天仙，同時也躋身一劫仙人，「先天五太」變為「第六太」，並不突兀，甚至可以說是水到渠成。

    可問題是玄聖整合了一套直指天仙的大道之法，使得天仙不必再從地

    仙升級而來，可以直接成為天仙，這就導致天仙傳承在仙人階段什麼也沒有，既沒有地仙的「先天五太」，又因為修為不到而沒有「第六太」，顯得這個傳承第一的稱號有些名不副實。

    如此一來，反而不如地仙的「先天五太」。

    齊玄素這才知道竟然還有「第六太」的說法，原來天仙是如此力壓地仙的，五太歸一虛，虛生萬物，萬物歸虛，不過對他來說，還是有些遙遠了。

    後天謫仙人號稱斷頭路，只怕是看不到「太虛幻境」的那一天，反而是張月鹿等人，要是能渡過天劫，還真能得此神通。

    可是話又說回來了，姚祖作為煉製「長生石之心」之人，不可能不知道「長生石之心」的上限。

    既然如此，她又故意留下有關「太虛幻境」的秘密是為了什麼？總不能是「饞一饞」後來人吧，讓你看得見吃不著，雖然很符合姚祖的行事風格，但齊玄素總覺得還是另有說法。

    難道說「長生石之心」也有突破之法？比如說二代長生藥，還有薩滿教的巫王也曾靠「長生石」渡過天劫。

    想到此處，齊玄素不由心中一動。

    薩滿教的巫王的確用「長生石」渡過了天劫，不過不是齊玄素這麼用的，巫王本身就是仙人，煉製了「長生石」之後，沒有用「長生石」來提升修為，因為有巫咸等人的前車之鑑，所以他直接把「長生石」當法寶用，如此擋下了天

    劫。

    如果齊玄素成為仙人之後，也有第二塊「長生石」，那麼他能不能躋身一劫仙人？

    這裡面當然有一個問題，「長生石之心」不等於「長生石」，不能一概而論，甚至「長生石」與「長生石」之間也有很大的不同。

    可是按照三個偽仙相當於一個仙人來推，三個仙人等於一個一劫仙人，由此可以得出一個結論：也許三枚「長生石之心」就能突破斷頭路的限制。

    一個人一枚「長生石之心」只能止步於仙人，可如果一個人擁有三枚「長生石之心」呢？那就是三個仙人的力量，不就突破了斷頭路的限制？

    更關鍵的一點，姚祖當年集合道門之力，也的確煉製了三枚「長生石之心」，一枚歸李家，一枚歸姚家，一枚歸化生堂。

    相較於看得見吃不著這種小兒科，讓三位擁有不同「長生石之心」的道門俊秀，為了爭奪唯一的一劫仙人資格而自相殘殺，甚至是挑動道門大亂，才更符合姚祖的惡劣性格。

    三枚「長生石之心」的數量剛好對應了三道，試想，如果張家沒有鬧出神仙后裔的事情，是不是化生堂的那枚「長生石之心」已經通過某種途徑送到了張家的手裡？

    張、李、姚，三大家族，又剛好代表了正一道、太平道、全真道。

    如果一切都按照姚祖的計劃來走，在三道分裂的今天，這三家各有一枚「長生石之心」，各自推出一個修為超前

    、不分伯仲的接班人，而不是李長歌一枝獨秀。關鍵是最後的贏家不僅能成為道門大掌教，還能躋身一劫仙人，橫壓當世兩百年，千秋萬代。

    在這種情況下，誰也不能退，誰也不敢退，真就是不死不休。

    三道分裂是必然，三道開戰也是必然。

    想到這裡，齊玄素不由生出一身冷汗。

    姚祖真敢如此？