道墓天師 第三四二章西藏神秘的說唱藝人

    小乞丐見雙尾蠍盯著照片看好奇的走了過去看著照片上的人，雙尾蠍不認識上面的人，小乞丐卻十分熟悉，上面的不是別人正是去了馬來西亞的藍璃音，心中疑惑藍璃音怎麼會抱著一個孩子呢，這個孩子是在哪裡來的！

    腦海中突然靈光一閃，想起了藍璃音被周天翼強行占有的事情，心中大驚！！！

    難道…難道這個孩子是…是哪一次的結晶，抬頭，疑惑的目光看著周風子問道：「這…這是神哥…神哥的孩子！」

    周風子沒有說話滿臉殺氣，從周風子的表情上，小乞丐已經確定了自己的想法，這個孩子應該就是那一次的結晶，震驚的臉上突然變得異常興奮接著哈哈大笑：「哇哇…神哥，你有兒子了！」心想這件事要是讓周天翼知道了，他一定會很開心的。

    聽到小乞丐所說的話，雙尾蠍也是震驚不已，照片的小孩竟然是周天翼的孩子，那麼這女人應該是周天翼的老婆吧，這裡面是怎麼回事，怎麼從來沒聽周天翼說過呢。

    就在小乞丐異常開心哈哈大笑的時候，雙尾蠍滿臉疑惑的時候，兩個人突然感覺到了不對，全身酸軟無力，頭重腳輕，天空傳來劇烈的轟鳴聲，兩架直升機盤旋在上空。

    「蠍子大哥，怎麼回事，我…我怎麼感覺全身一點力氣也沒有！」小乞丐疑問道。

    「我們…我們好像中毒了，這張相片有…有問題！」雙尾蠍還沒說完話，小乞丐已經倒在了地上，自己在說完話的時候也隨著倒在了地上。

    「把他們帶走！」

    雙尾蠍在昏迷前聽到一個人說道。

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    周天翼，苗偉強，董廷華俺小活佛的指引，一路向西走去，當接近傍晚的時候，在前面發現了一個小山村，這個小山村顯得異常古老，裡面的百姓過著與世隔絕的生活。

    這個村莊上並沒有多少人，也就是有十幾戶人家，三個人準備找一戶人家借宿一晚，可是家家戶戶大門緊閉，當三個人走到一戶人家門前時，這戶人家沒有關門，院子裡卻發生了一件十分詭異的事情，一個奇怪裝束的老頭在院子裡圍著一個小孩又說又唱，旁邊還站著兩個大人，應該是這個孩子的父母，當然這個奇怪老頭所說的話都是藏語，三個人都聽不懂。

    三個人疑惑的站在門口，看著院子裡發生的事情！

    「神棍，他們這是在幹嘛呢，和那個東北跳大神的很像啊！」董廷華疑惑的問道。

    周天翼看著裝束奇怪的老頭，突然想起了一件事情，自己曾經在書上看到過，西藏有一種特殊的人群伏藏，他們也叫做說唱藝人，這個裝束奇怪的老頭可能就是說唱藝人吧，隨口回答道：「這個應該不是跳大神的，這個老頭應該是西藏地區很少見得說唱藝人！」

    「說唱藝人！」苗偉強附應道，接著問道：「什麼是說唱藝人！」

    周天翼想著書上的記載，站在門口，給兩個人講解著關於西藏說唱藝人的事情，說唱藝人的起源還要從《格薩爾王傳》說起。

    《格薩爾王傳》是一部流傳地域遼闊，影響眾多民族的史詩。

    《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內核，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為「東方的荷馬史詩」。《格薩爾王傳》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、四川、內蒙古、青海等地區傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。

    《格薩爾王傳》文字大約產生在古代藏族氏族社會開始瓦解、奴隸制國家政權逐漸形成的歷史時期，即公元前二、三百年至公元六世紀之間；吐蕃王朝建立之後（公元七世紀初葉至九世紀）得到進一步發展；在吐蕃王朝崩潰、藏族社會處於大動盪、大變革時期，也就是藏族社會由奴隸制向封建農奴制過渡的歷史時期（十世紀至十二世紀初葉）得到廣泛流傳並日臻完善和成熟。在十一世紀前後，隨著佛教在藏族地區的復興，藏族僧侶開始介入《格薩爾王傳》的編纂、收藏和傳播。史詩《格薩爾》的基本框架開始形成，並出現了最早的手抄本。手抄本的編纂者，收藏者和傳播者，主要是寧瑪派（俗稱紅教）的僧侶，一部分就是「掘藏大師」他們所編纂、傳抄的《格薩爾王傳》，初稱為「伏藏」的抄本。

    世界最長史詩恐怕非西藏的《格薩爾王傳》莫屬了。到底有多長？比世界上著名的「五大史詩」的總和還要長。

    《格薩爾王傳》是一部流傳地域遼闊，影響眾多民族的史詩。它誕生於藏區，流傳於藏、蒙古、納西、裕固、白等民族。在國外，蒙古國、俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹、錫金等國也有人傳唱。

    《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。

    在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是「神授藝人」，即他們所說唱的故事是神賜予的。「神授說唱藝人」多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病癒後又經喇嘛念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。

    在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩。

    關於這些說唱藝人能熟記幾百萬字的史詩，至今仍是一個不解之謎；有些說唱藝人連自己的名字也不會寫，為什麼能背誦十幾部，甚至幾十部故事，幾十萬詩行、幾百萬字？世界上沒有任何一個詩人、作家和學者，能背誦自己的全部著作，更不要說去吟誦別人的幾十部著作。說唱藝人們是怎樣學會，怎麼記憶的呢？真的有「神授」這一說嗎？這些現象都是因為什麼呢？從理論上講，人類大腦的儲藏量是驚人的，現在人們的記憶只占據了大腦的極小一部分，也許神授藝人具有開發大腦記憶的特殊能力？而我們的記憶模式則因為人類產生文字依賴後發生了改變？

    關與《格薩爾王傳》在西藏地區還流傳著很多傳說。(未完待續。)