「呃唐代蜀都所產麻紙冠絕天下。浣花溪邊集中了近百家造紙作坊。除了用作皇家貢品外,王公貴胃寫詩作畫,都花費重金從蜀都購買蜀紙。」周至說道:「唐代蜀紙以麻為主料製成;再用藥物染黃,增加古意的同時還能防蟲,稱作『染黃紙』,之後開始在其基礎上勻臘,使紙具有光澤瑩潤、艷美的優點,人稱『硬黃』。」
「硬黃薄且紙質半透明,可用於書畫作品摹本的製作,唐代開始用著名的雙鉤法翻摹前人書法,就離不開硬黃蜀紙的功勞。」
「但是因為太透,表褙的時候則常常需要配合當時著名的另外幾種紙張,如唐代著名志怪家段成式所造的『雲藍』,抑或韓愈曾經盛讚過的『會稽楮』。」
「作為古代高科技的造紙業,唐代的時候,蜀地已經領先全國,占據著不可替代的中心位置,而蜀大古籍修復研究所收集有一些有唐代紙張樣本,因此我比較熟悉。」
「原來如此。」王立梅笑道:「肘子對古代用紙是非常有研究啊,哪怕是不認識作者,已然能夠斷定出朝代,也堪稱一絕了。」
李啟嚴笑道:「這空海啊,是一名島國的和尚,肘子沒有研究也不奇怪。」
「空海是奈良時代與平海時代之交的高僧,當年不滿足於之前修習的法門,隨遣唐使來到長安,學修密宗法門。」
「唐玄宗時,天竺密宗已然沒落,天竺高僧不空法師千里迢迢來到長安,將密宗衣缽傳給了惠果禪師。」
「傳說不空法師涅槃同年,空海便在島國香川縣一戶豪族降生。來到長安後師從惠果。」
「惠果圓寂前告訴空海他就是不空的轉世。前世他是惠果的師傅,今生惠果有成了他的師父。」
「如此空海才得以將密宗再次東傳,帶到島國發揚光大。」
「因此他在島國佛教史上占有非常重要的地位,其一舟度海的意義,完全不亞於達摩大師一葦渡江,對於中國佛教的意義。後世島國,遵其為『弘法大師』」
「除了是一代宗師,他還是才華橫溢的『藝術僧』。在唐朝期間竭盡所能,搜集佛教文物,還叫朋友幫忙。」
「正是他立志學習佛法的決心和堅持不懈的精神,才使得後來雖經唐武宗滅佛,依舊有許多中國佛教文物,經空海傳入島國,很多被列入國寶,得以傳承至今。」
「歸國後,空海編撰了《文鏡秘府論》,其中收錄了中國南北朝直至中唐時期諸多詩歌理論著作,為中國的文化傳播島國,為其上漢學的興盛,做出了巨大的貢獻。」
「除此以外,空海最為人稱道的,就是書法。」
「空海書法造詣極高,對於篆、隸、楷、行、草等字體都堪稱大家,直接開創了島國書法一脈。」
「肘子你看,他受中國唐書的影響至深。筆法融合了顏真卿的骨架氣勢,有具備二王的豪放飄逸,功力是非常的深厚啊。」
《大日經》是草書殘卷,一共就只剩下一百來個字,但是從這一百多字看來,這人雖然是島國和尚,但是書法造詣甚至可以吊打一干宋明大家。
「這是大高手,書法堪稱唐書典範,除了轉筆沒有學到,別的堪稱登峰造極了啊」
「有人稱其為島國王羲之。」李樂海說道:「肘子你覺得呢?」
「我覺得比二王還是差了些靈動,結字如唐,而筆法卻和部分宋代書家風格體近。」周至眼睛盯著殘卷:「當然除了米芾,宋代除了米芾將轉筆用到極致,能夠八面出鋒以外,其餘書家更喜歡用減法。」
「這位也不例外,因此比二王就缺了靈動和變化,當然即便如此,也已經勝過絕大多數後人了,島國人還有這等人物,我以前都不知道。」
說完對李啟嚴拱手:「李公的法帖收藏,當真是讓人嘆為觀止啊」
李啟嚴笑道:「等婉秋回來,我想委託她將這捲軸拍出去,你覺得如何?」
周至就對李啟嚴豎起了大拇指,笑道:「李老這手高明!」
周至就算不了解空海,一看這字就知道是名家,一看這紙就知道是真品。
這是唐代,島國奈良與平海交接時代的法書,就好像國內市場出現一幅張芝或者懷素的貼子,可以想像藏家們會瘋狂到什麼程度。
之前的安思遠和安宅英一都打著《淳化閣帖》的主意,現在空海《大日經》殘卷一出,安宅英一絕對會不惜一切代價爭奪,在來不及考慮《淳化閣帖》了。
而對於安思遠來說,唐代書法殘卷的價值,自然比宋代雙鉤摹本的價值要高,而且最絕的是他乃米國人,在他的眼裡只有藝術品的價值,至於是中國的還是島國的,其實都一樣的。
因此可以想見安思遠對這個殘卷的態度。
「現在該輪到島國人擔心和著急了。」周至滿意地點著頭:「到時候我們也來插上一腳,畢竟這上宗二王,盡得唐人書意的好東西,我們也應該感興趣才對嘛。」
李樂海看著一臉滿足笑意的周至,對這娃的鬼話將信將疑。
周至現在馬上就會掌握千萬美元的現金,他真要是下場搶奪的話,這帖子最終到底花落誰家還真的不好說。
至少到目前為止,世界拍賣市場上還沒有拍出過上千萬美元的書法作品。
李啟嚴也模彷著周至剛剛對他拱手的樣子,也對周至拱手開玩笑:「那就多謝貴東給鄙人抬轎了。」
事情談到現在都已經過午了,於是李啟嚴又安排客人午飯,吃過飯之後,李樂海和李樂水陪著周至和王主任參觀李啟嚴的收藏。
作為港島上數一數二的大藏家,李啟嚴這裡的精品非常多,他的興趣愛好集中在三個門類——第一是各種法帖拓本和古籍善本;第二是瓷器;第三是玉器。
前兩樣如今的周至已經可以說是專家級別,不過第三樣除了些年代比較近的能夠斷得出一些眉目,別的可就不夠看了。
李啟嚴的玉器從遠古紅山、仰韶開始,一直到清末,已經收藏成了一個系列。
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其中紅山文化的黃玉豬龍,黃玉柱形玦,既是非常珍貴的新時期時期手工藝術巔峰之作,同時玉質也是上乘,為整個紅山時期都罕見。
而仰韶文化的玄玉玉鉞及玄玉環,當年更是直接打破了「仰韶不用玉」的學術成見,更是價值非凡。
至於其後商周和春秋戰國的禮器,秦漢的印璽,唐代皇室用品,宋遼金的貴族器物,明清的各種雜項,收藏之豐,完全撐得起一座玉器博物館。
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