重生宋末之山河動 第１５９２章 談何容易

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    七月的上都已經滿是秋意，雖是旭陽高照，但也讓人感到陣陣寒意。茶壺小說網 www.chahu123.com崔彧走出御帳不禁眯上了眼睛，好一會兒才適應，而心中卻是如秋日般滿是蕭瑟之意，嘆口氣向宮城外走去。

    「崔中丞，上奏又被駁回了？」不忽木與其走了個面對面，他發現崔彧眼神離散，竟然沒有看到自己一般，忙出言相詢道。

    「哦，平章哪裡去？」崔彧此時才像回過魂兒來，連忙拱手施禮，又嘆聲苦笑道，「大汗估計就沒有看，何來駁回？」

    「吾準備去面見大汗，有要事稟告！」不忽木還禮，點點頭道。

    「平章如無火上房之事，還是稍後再去吧，大汗正更衣準備出城射獵，見我問奏面色不虞，幾句話被打發出來了！」崔彧攤攤手無奈地道。

    「即如此，吾晚些時候再去，免得攪了大汗的好興致！」不忽木也知鐵穆耳的性情，其沒有繼承祖輩的氣魄，倒是學會了祖輩們騎射的本事，到了上都之後常常出去遊獵，一去多日樂此不疲，所以他想想還是不要去找不自在了。

    「平章有何要事，可否告知？」崔彧順嘴問了句道。

    「也算不得機密之事，就是送往南朝的歲賜在山東被盜匪所劫，南朝皇帝遣使發出警告，威脅要出兵入山東剿匪！」不忽木言道。

    「歲賜被盜匪所劫掠，山東治安已經糜爛至此了嗎？也只里號稱勇武，麾下雄兵兩萬，竟然讓盜匪橫行，真是該死！」崔彧聽了驚訝過後，恨恨地道。

    「今年五月也只里與察罕帖木兒兩人為了把持運河爭執不休，匪寇藉機壯大，一時竟不能禁，而今歲賜被劫，他也慌了神，擔心南朝真的出兵進入山東境內。」不忽木言道。

    「南朝已是再三發出警告，但也只里視若罔聞，只顧爭鬥，而今他卻是怕了，早做什麼去了。若是盜匪初現就及時剿滅，怎麼會讓他們坐大，乃至敢於劫掠朝廷歲賜！」崔彧憤然道。

    「中丞勿要激動，山東向來是盜匪橫行之地，歷朝歷代皆不能禁，近年山東成為我朝與南朝對峙之地，人心浮動，又連遭天災，導致糧食歉產，饑民四處遊蕩無處安身，以致成為盜匪，只要朝廷嚴加清剿，安撫流民很快就會消除的！」不忽木安慰道。

    「這絕非長久之計，清剿只是治標不治本，只有輕徭薄賦，與民休養生息，才是根本之道。」崔彧又道。

    「這個道理我們皆知，但是現下形勢緊迫，西北動亂雖平，但叛王們依然蠢蠢欲動，需要朝廷加以安撫；南朝皇帝一直對中原虎視眈眈，我朝不得不陳重兵於河南、山東備戰，保衛京畿；而朝廷財政困難，大汗也是為難啊！」不忽木解釋道。

    「現下中原百姓不僅要負擔國之賦稅，還要承擔諸王的供奉，而今還要繳納各項雜稅捐賦，一年辛勞的剩餘卻難以果腹，遇到災年卻仍要繳納捐稅，百姓只能典賣土地賣兒賣女，生活無以為繼，朝廷這簡直就是逼良為盜。」崔彧卻是駁斥道。

    「唉，我們皆與大汗論及清理雜稅捐納，減免賦稅，爾等也多次上奏，結果大汗不肯，皆是無疾而終，又奈何啊！」不忽木臉色黯然地道。

    在鐵穆耳繼位後，朝廷平定了西北叛王，與南朝關係驅緩，朝中重臣們便上奏改革稅制，實施輕徭薄賦之策，與民休養生息。但是他們也知道說起來容易，實施起來卻難以立竿見影，需要長時間才能顯現出效果，使得提議總是議而不決，直至大汗視而不見聽而不聞。

    「是啊，輕徭薄賦乃是聖人之說，我等之志，千百年來卻又有哪朝得以實施啊？」崔彧聽了也不禁喪氣地道。

    他是儒學大家，飽讀經史，又入仕多年，當然清楚治國之道，國計民生，首重財賦。「輕徭薄賦」四個字出自《漢書·昭帝紀》，即「海內虛耗，戶口減半，光知時務之要，輕徭薄賦，與民休息。」輕徭薄賦，即減輕徭役、降低賦稅，讓老百姓可以安居樂業。

    且自孟子提倡「民為貴，社稷次之，君為輕」開始，歷代王朝都標榜「民本」理念，奉行輕徭薄賦的政策。不過，理想很豐滿，現實很骨感，歷代的賦稅思想雖然大都傾向輕徭薄賦，但在賦稅制度的運行過程中經常反其道而行之，可以說是屢改屢敗，屢敗屢改，也沒多大成果。最終，輕徭薄賦成為紙面上的政策，百姓的負擔依然相當沉重。

    而又何為「徭」與「賦」？

    所謂「徭」，就是役，這兩個字常常連用，徭役是古代平民所要承擔的政府派給的無償勞動。且自周代起，徭役就有賦役與職役之別。

    賦役是人們在一定時間內為某種事項所提供的勞役，如開運河、修城池、修宮殿、修道路堤堰、運輸軍需物資等，即所謂「力役之徵」。

    職役是指按照戶等高低，輪流徵調鄉村主戶擔任州縣公吏和鄉村基層組織某些職務，也就是為各級地方行政機構承擔無償公職，它比賦役存續的時間更長。

    賦就是稅，但賦的出現早於稅，最早是以包括田賦在內的「貢」為其基本形式。貢即貢納者必須履行的奉獻義務。賦字從武，原指軍事上車馬軍需人力的徵調，戰國以後，賦與稅逐漸混合，常常也指對土地課稅，並連用為賦稅。

    根據文獻記載，夏、商、周三代都是定額貢納制度，徵收標準是若干年農業收成的平均數。歷史學家普遍認為，這個徵收的額度應該是十分之一，也就是著名的「什一稅」。後來「十里抽一」這個比例持續了很久。隨著社會經濟的發展，賦稅與徭役被視為基本徵課方式，貢退居次要地位，但仍未完全滅失，仍然是百姓的一項義務。

    到了周朝，老百姓的徭役和賦稅負擔逐漸加重。而到了春秋戰國，各諸侯國統治者大興土木、驕奢淫逸。對內實施苛政，大幅增加賦稅和徭役；對外不斷征伐、魚肉百姓，導致國庫空虛，苛捐雜稅隨之而來，令百姓無比痛苦。

    老子認為，民眾為什麼飢餓？因為統治者「食稅之多」。統治者苛捐雜稅太多，老百姓則不堪重壓，就沒有能力從事生產，改善生活，也就不可能有持續的財富積累。而統治者「食稅多」的原因，就是生活奢靡無度。他們講排場、講享受，住華美的宮殿，興建奢華的娛樂設施，美食珍饈、華屋笙歌，消耗了大量的民力民財，老百姓苦不堪言。

    因此，要使老百姓免於飢餓貧困，就要輕徭薄賦，減輕老百姓的賦役負擔，使老百姓休養生息。輕徭薄賦的根本落腳點應在於控制國家財政支出，而降低支出的落腳點在於統治者控制自己的**，對己儉約，對民慈愛，清靜寡慾，與民休息。

    諸子百家中，儒家「薄稅斂」的號召影響最大，成為秦漢以來反覆宣揚的財政教條。孔子主張「君子之行也，度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄」，國家興辦大型工程項目要適中，不能太多，要適合禮的標準，做到「節以制度，不傷財，不害民」。

    為此，孔子還曾斥責學生冉求幫助魯國的季氏聚斂搜刮百姓，他說：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。」公開表示要大義滅親。

    孔子希望統治者都能像周朝初年那樣，農民為貴族耕種公田，公田收入歸貴族，商賈則根據其財產和收入的多少而徵稅。徭役以戶計數，免除老人和小孩的服役義務，並照顧鰥寡孤疾的人。關於稅率，孔子則主張「斂從其薄」。最好是恢復行什一稅率。

    孟子從其「仁政」的觀念出發，「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也」。「君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。」他也主張征取十分之一的農業稅，他還建議「去關市之徵」，不徵收商業稅，而獨征農業稅。

    荀子認為，要想國家安定團結，輕徭薄賦是一條有效的途徑。「輕田野之稅，平關市之徵，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。」這表明，荀子還把輕徭薄賦看成是為國家開闢財源和實現富國的目的和手段。

    但是蒙元起家於遊牧民族，他們的財政開支大多來自於劫掠和征服地的貢獻，直至忽必烈繼承汗位才開始接受漢化，可是也並沒有能建立起『正常』的稅賦制度，而是利用色目人理財，使得兩種制度並行。

    如此一來，不僅未能減輕普通百姓的負擔，反而使他們的負擔增加，橫徵暴斂式的徵收制度使得財富集中於權貴之手，國家財政始終處於崩潰的邊緣，這又刺激統治者增加稅賦。而崔彧和一班受漢化較深的重臣們試圖改變這種狀態，勸諫鐵穆耳屏棄舊制，實施新制，使國家擺脫窘境……測試廣告2