重生的紅小鬼 四三七章 為什麼要有哲學

    437章　細緻的力量

    太虛還在講課。

    「我還是要先告訴大家，康德大致講了什麼？為了什麼？我們研究的主體是什麼？」

    看到大家點頭，太虛說：「康德是一個大學問家，他在一切學問上都有很深的研究。他的哲學，總結了他的時代以前的全面學說，又對這些學說進行了徹底的分析，形成了一套自己的哲學，這些哲學又包括了所有的哲學內容。」

    看到大家有些迷惑，太虛說：「你們可以想像一個關口，左邊所有的路都通過這裡，右邊所有的路都從這裡出發。」

    看到大家都理解了。太虛說：「你們下一個問題一定是：太虛對這些學問，都做了什麼？」

    大家這次都點頭了，太虛說：「你們為什麼都冒出這個問題？我是說，你們怎麼想到問這個問題？」

    大家不明白太虛再說什麼。太虛說：「我已經說的很清楚了，但總是問幾次才能明白，因為什麼呢？因為你們並不總是這麼想。你們不約而同的想到這個問題，就說明有什麼格式，讓大家自然而然地問出來。」

    大家表情沒有變化。太虛說：「你們這個表情，是學習康德的人，經常表現出來的。不知道是否該表示認同。」

    蔣中正研究過一段陽明學說，回應到：「你的意思，康德研究，我們是怎麼樣，才會想到一個問題？」

    太虛說：「是的。原因就是當時人們的世界觀思想怪異，各種世界觀思想層出不窮，又互相矛盾，看不出進展，也看不出沒有進展。而對比起來，自然科學技術的科學家，卻取得了毫無置疑的大踏步進步。」

    太虛繼續說：「這樣，一個問題自然而然地出現在關心這件事的人們面前：世界觀的思想，能不能像科學的進展一樣，確切無疑的，無可爭辯的進展！而不要反覆，也不要爭論幾個世紀也沒有個結果？」

    太虛總結到：「就是世界觀的科學，也叫形上學，要像自然科學技術一樣的清晰地、大踏步地進展。這就是康德的工作！」

    大家鬆了一口氣，看來還是可以聽明白的。太虛讓大家討論一下，回想一下，你所知道的的世界觀短語。

    「人之初、性本善」

    「我思、故我在」

    「量小非君子、無毒不丈夫。」

    「世界是物質的，意識也是物質的。」

    「虎毒不食子。」

    「存在就是合乎理性的。」

    大家根據自己的理解，對所謂世界觀的問題，想出了這麼多。可以想像，宋家姐妹提供的西方哲學的一些說法。其他的就是紅軍等人提供的。至於無毒不丈夫等就是樊鍾秀的貢獻，他始終對蔣中正不太認同，大概發泄一下。

    太虛問：「你們聽聽這些世界觀，你們都一致認同任意一條麼？有沒有大家一看就知道，像牛頓力學定律、三角形的畢格達拉斯定力，那麼讓人服氣的邏輯。」

    太虛接著自己回答說：「沒有。都是無法證明，只是部分體驗，部分推理。但你從另外一個角度看，這些推理又都錯了。所以形上學的問題，始終沒有進展。就在大家不耐煩的時候，康德出現了。他開始研究一套體系，用來驗證這些零散的世界觀說法。他用的是純粹理性來做驗證。」

    「順便說一下，你們說的，這些無法像數理中的定理一樣證明的形上學觀點，康德稱為獨斷概念知識。他要做的是科學概念的形而上知識。也就是經過科學方式證明的，形上學知識。像數學、物理學，化學理論一樣，確定無疑。」

    太虛問到：「大家對這一段，有什麼問題麼？」

    賀龍問到：「什麼是形上學？」

    太虛說：「賀施主啊，奧，賀同學啊，你是我最看好的學生啊。就是因為你不太清楚這些，受為證明的知識的污染比較少。」

    賀龍說：「太虛，出家人不要說假話，你是在鼓勵我麼？」

    太虛說：「不是的。康德認為，人天生的就有歸類的能力，你雖然不知道明確的概念，看看你能不能把我們零散提到的形而上問題，頭腦自動歸結為一類。你不用叫他們為，形而上，但你知道有這類東西。」

    賀龍說：「當真？」

    太虛說：「出家人不打虛言。」

    左娜問：「太虛大師，什麼是理性，強霖說理性不用學習的，是天生具足的？」

    太虛說：「好吧，這個問題是要解決。強令庸怎麼說的？」

    左娜說：「他大致意思是說，他評價我們就是在用自己的理性。只能用，不能學？讓我們養成評價一切的習慣。」

    太虛思索一下說：「強令庸是個通家！你們記住，不用問理性是什麼，那是信仰，是宗教。平時我們有時候用自己的知識去判斷一件事情，可能不是用的理性。所以我說不要被知識污染，這樣，你的理性才有前途。」

    羅茲曼娣-宋說：「老師，你是佛學大師，為什麼要講西方哲學，或者說，你怎麼研究西方哲學？」

    太虛說：「中國五四以後，西學開始攻擊中國的儒釋道三家。那時候，我剛開始研究佛學，自然會與這些人辯論。後來發現文不對題，這才研究西方哲學。主要是為了批駁西方哲學，西方哲學，怎麼就讓胡適之等人深信不疑的。」

    宋美齡說：「您的研究體會呢？」

    太虛說：「佛學就是佛祖為了講解人生的生老病死之苦，而從心海波濤流淌出的智慧！他更多的是講解，告訴大家這些原來是什麼樣子。但是按照康德定義，就是獨斷概念的知識。比如人有八識，就是直接說出來，並沒有證明過程。當然聖經也是講解，並沒有證明過程。」

    宋美齡問：「那麼與哲學的區別呢？」

    太虛說：「哲學是人端，從人的思考活動，人的思想能力，考察世界；宗教則是從神端，告訴你人生的知識。從人端看，宗教是未經證明的哲學。人類哲學家，總是要證明自己思考的，能夠接近到世界真理！」

    太虛接著說：「那麼，佛學對於人類個人來講，是足夠了。但是對於社會，卻沒有什麼規定！聖經也是個人的修行，沒有對社會做規定。哲學則是從人端，去了解世界內部的構造，並理解和解說人類自身的發展過程。」

    宋美齡說：「所以哲學是必須的麼？也就是對人類社會更有價值麼？」

    太虛說：「不能這麼說。我們從後面的學習中就會知道，回歸道德還是最好的。但是，那就不是人類了。人類是必須要研究哲學的，這是無法阻止的。」

    蔣中正哈哈大笑，但忽然住聲了。因為太顯眼了，大家都沒有笑。宋美齡掃了大家一眼，不禁有些臉紅，恨恨地瞪了蔣中正一眼。

    太虛微笑地看著蔣正中，說道：「蔣先生理解了我的話。人類總是要探索的，所以是攔不住的。其實，極限上講，中世紀的生活，如果大家都很願意的話，那是最理想的。」

    宋美齡不禁也笑了起來。自己這個問題，實在是有些不大搭界。

    最高的哲學，實際上就是聖經和佛經。

    但是人們不信，非要證明一下看看。

    這就是哲學！

    宗教和哲學，那個重要？

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