重生的紅小鬼 三四八章 綏芬河也要打

    楊忠等人之死，引起的是一個不大不小的浪花。這時候死一個軍閥很正常，尤其是楊忠還沒有後世那麼大的名氣。西北的主人現在還是馮煥章，不是楊忠楊虎城。

    後世楊虎城影響大，是因為蔣中正的幫助。他後世在中原大戰中，背離馮玉祥部，投向蔣中正。馮玉祥崩潰過程楊虎城有很大的功勞，他奔襲了馮部的後方。蔣給他成立17路軍，就是小西北軍。蔣也開始信任他，所以在西安才被他捉了。

    強霖是怕他什麼時候給自己也捉了。基本上西北軍人正義感強大，自以為是。中國毛大人統一前，背後一槍大部分是西北軍系統打得。

    早期的西北革命，郭堅部隊背後打死同一陣線的總司令井勿幕，郭堅被即將成為同一陣線的馮玉祥引誘打死。馮玉祥給吳佩孚背後戰場革命；引誘郭松齡戰場反奉；楊虎城反馮玉祥奔襲馮的後方；季振同、董振堂、黃中嶽反孫連仲加入紅軍；張、楊西安反蔣；後期的西北軍系高樹勛反石友三，高樹勛戰場起義反馬法五；何基灃、張克俠淮海起義反黃伯韜；廖運周淮海起義反黃維；韓練成山東萊蕪起義反李仙洲；吳化文濟南戰役起義反王耀武，等等。

    這些反叛，反正，起義，都是關鍵時節，給老長官反戈一擊，讓老長官進退失據，生死兩難。加入日軍的事情，還不算在內，反出日軍也不計算。讓日本人計算吧，他們對西北軍的反覆，也是頭痛。

    季振同、董振堂、黃中嶽、高樹勛、何基灃、張克俠、廖運周、韓練成、吳化文都在西北軍部隊裡面，現在也基本上都在孫連仲、楊虎城兩部，就是現在也都在華北戰場。

    這次調動，果然，楊虎城不肯改編部隊，以為會給他一個城市駐防，然後入盟打仗。這是一般軍閥合作的規律，比如後世的抗日同盟軍，竟然順路攻打北平何應欽，也是為了地盤。

    不過現在蔣中正還不這麼看。他知道楊虎城這個虎將的厲害，曾經縱橫陝西、河南、安徽。

    晚上，蔣總司令公館。蔣中正對夫人說：「強令庸露出殺氣了，這應該是他的本色。這個世界就沒有什麼無危害的人。」

    夫人說：「大戰之前，嚴肅軍紀。如果不命令軍紀，你會說他是個雛兒；命令軍紀，你就說他有害。你知道這是什麼邏輯麼？」

    蔣中正愣住說：「難道不是這樣麼？一件事情，有好有壞的兩個方面。」

    夫人說：「什麼叫好壞兩個方面？陰陽太極麼？你要像強霖學習，不要把基督當成了迷信。」

    蔣：「恩，你說的對。我是對基督當成一個佛祖那麼看。西方哲學家的著作看得不多，你講講吧。」

    夫人說：「妻子不能給丈夫當老師。這會讓丈夫失去男人氣的。你自己找專家去講課。我還要禱告呢？」

    蔣：「主說要愛天下每個人。強令庸做事，是按照這個邏輯的話，楊虎城似乎不應該死；但是他不死，就馬上會糜爛地方而動搖軍心。所以沒有什麼兩面，只是一個字，愛，是麼？」

    夫人禱告著，不給他答案。無奈，蔣中正琢磨自己的陽明心學和曾胡帶兵思想。

    蔣中正發現，這兩個思想的中心，就是自己成功。陽明學說是，格物修心而成功；曾胡帶兵也是利用親情而成功。成功和惻隱之心，實際上就是成功為主，惻隱之心與成功相輔助的。

    儒家學說簡單地說，仁是為了成功而積德。上帝教是仁為了仁，沒有什麼成功。上帝教的人生，就不存在生命之外的外在的成功。所以基督徒能夠紮下心來研究一件事，只要是他感興趣的。

    那麼，蔣中正繼續推導：我這麼思考別人，但別人是否真的是按我想的這麼思考的。恩，中國人總是以為別人像自己一樣，雖然八成是真的的。

    蔣中正喃喃說出：「但不可以做成定規，有些人不一樣的。」

    蔣夫人沒有理他。

    因為她認為：你自己是怎麼思想的，這個才重要。你自己耍權術，而琢磨別人怎麼思考的，有意思麼？你看強霖，說的話多麼鏗鏘有力。

    強霖說，國家安全要考慮到每一個人。中國需要的是聖徒，不是什麼成功。從袁世凱開始，到一大幫子總理、督軍、革命黨人，哪個人像一個爺們了？

    夫人想著自己也生氣了：都是妻妾成群，還說什麼成功？自己雞-巴的成功，下流的中國男人。賣糕的，否給吾蜜！（我的上帝，饒恕我），a門。

    蔣中正不知道夫人怎麼想，自己開始用邏輯推理，而不是疑神疑鬼的權術。

    東北大帥府，張作霖和胡適，還有大外交家顧維鈞。

    張作霖也是得到強霖講話副本的，這是強霖囑咐左娜，自己的重要活動直接給大帥府和南京軍委會記錄副本。

    顧維鈞追求的是職業化外交生涯，從民國剛成立，他就是袁世凱的外交秘書，以後一直就是各方都能接受的人。他畢業於聖約翰書院時期，是院長卜舫濟的中期弟子，也是卜舫濟的哥倫比亞大學校友。不過顧維鈞是國際法和國際關係博士；卜舫濟本科畢業，就去讀神學院了。

    胡適也是哥倫比亞大學哲學系畢業的博士，但比顧維鈞晚了十多年獲得博士學位。大概因為胡適之明白事理比較晚，出道也晚吧。

    胡適是公費，清華庚子賠款生，有補貼，不太在意在美時間；顧維鈞是自費，那時候還沒有庚子賠款的清華大學。後世兩個人都出任過駐美大使。胡適在抗戰期間，顧維鈞則是民國初期很年輕的時候就是駐美國公使。不過抗戰以後，他又是國民政府的駐美大使。

    胡適與顧維鈞相比，一個是清流校長，一個是職業化外交人才。兩個人互相敬仰，顧維鈞曾經勸說胡適出任自由黨的黨首而組閣，但胡適不干，專門在野。這就讓所有當權者都不滿，他自己也逐漸熬成了一個聖人。

    顧維鈞跟張作霖打交道很早了。張作霖成立安國軍的時候，顧維鈞是攝政內閣總理。也就是說，那時候沒有總統，顧維鈞相當於國家首腦，當然是根據憲法。不過日本公使始終不承認他的首腦地位，堅持不遞國書給他，讓他很不爽。當然日本也沒有人可遞，中國人沒有人有資格收國書。日本公使就這麼把國書放在自己抽屜里。哈，混亂的民國，到處都是趣事。

    張作霖後來成立軍政府，自己稱為大元帥，擺脫了憲法帶來的無休止爭吵。顧維鈞沒有答應兩家合併，而是堅決執行內閣總辭職，給張大元帥的潘馥內閣讓路。

    但大家都沒有想到潘馥內閣挺到現在，出乎意料啊。

    顧維鈞自己出國一段時間，在比利時度假，順路看看老長官陸征祥。

    但是他被張作霖召回來了，因為複雜的外交局面搞不定，而外交也是張作霖不願意沾惹的領域。他與慈禧老佛爺差不多，在乎內政。蠻夷的事情交給熟悉蠻夷的人。

    但顧維鈞是當過總理，代理元首的人，不願意再做潘馥內閣的外長。外交總長由他的次長王蔭泰升任，後來王又轉給了顧維鈞的老朋友司法總長羅文干。王、羅兩個人都換了一個總長干。顧維鈞自己做了大帥顧問。

    胡適博士畢業晚了10多年，但僅比顧維鈞小三歲，所以他說：「少川兄，你先說說你的學弟強令庸的談話。」

    顧維鈞說：「適之客氣了，你的清名，比我的職業化名聲也差不了多少。強令庸和凱茜朱小姐一樣，都是聖約翰書院發展以後，敢幹的年輕一代校友。強令庸提出宗教問題是很棒的。這是一種新的政壇空氣。」

    張作霖問：「青出於藍。其實我早就覺得中國的道德低下，但是我說的不清楚。強霖就是說以德治國！實際上就是我說的信義德行。但是自由派總是指責我。」

    胡適之說：「是的。雨亭大帥的意思我能明白。我個人強調自由，但是我自己還是講究德行的。大帥你也不要跟強霖比了。你的德行的理論是不完善的；但聖經是完善的，關鍵是自由哲學教育，還有信奉的方法不要迷信。」

    顧維鈞說：「哲學系的人總是說的玄。實際上聖約翰大學的教育就是破除迷信的大著作的方法。大帥你簡單的就可以理解。就是你說的道可道，非常道。哲學家就是不斷破除人們心中的對上帝的疑問，最後開朗地相信上帝。」

    張作霖說：「我早就明白了，我的德治意思比強霖的意思差遠了，但看起來還一致。但是一個是從原因做，一個是成功學。基督強調聖徒的忍讓，我的是立規矩殺人。我現在說的德治，就是強霖的大著作哲學，也是德，路線彎曲地，注重從因到果的德。」

    顧維鈞說：「是的。胡適之的自由主義，實際上不否認任何宗教，強調實用主義，也就是外面立一個框框，讓人們去碰。這不可能成為一種政治主張，或者說政治號召。強霖的正本清源，實際上就是要上帝，不要殖民地。」

    胡適之認同地說：「我的理論主要是破除政府教育文化的框框，不是要確立自己什麼信仰，而是確立科學邏輯的形式和原則。這對於不知所謂的迷信要好得多。這與聖約翰大學名著學習是一樣的意思，也沒有宗教的制約。」

    張作霖說：「總算看到你們能夠說到一起了。我的意思是外交會怎麼演化。」

    顧維鈞說：「強霖似乎看清了蘇聯的威脅。其實各國經過強霖的警告，會反思外交政策。美國已經在反悔自己的艦炮政策，歐洲小國也都在反悔。我們爭取他們的支持。英國這個老牌殖民國家，是不服氣的。日本這個藩王過渡來的國家，與英國類似，利益驅使他們也會主動去找殖民地。所以，近期國際支持我們的美國和中歐小國會陷入猶豫。那麼我們就孤立地挑戰日本和蘇聯。」

    胡適之說：「美國是喜歡直言的國家的。我感覺他們對南方的黨國不是很感興趣。肯定希望中國北方能夠走自由化的路線，但是擔心我們是否有能力支撐得住。」

    張作霖說：「讓施肇基極力斡旋，無條件支持他的聖約翰大學的學弟。讓美國按照中國的變化轉變政策。」

    顧維鈞說：「施肇基是老資格外交家，對黨國的人十分反感。我會給他拍電報，告訴他您的意思。」

    胡適卻提起新的話題：「大帥，您的意思，還是要打綏芬河戰役麼？我的意思是與強霖商量一下。」

    顧維鈞大吃一驚，原來他是不知道的：「怎麼，難道大帥還要主動挑戰蘇俄麼？」