重生的紅小鬼 五二〇章 人品好過了

    520章　脊樑

    大家討論清楚了文明種地的辦法。這辦法也就是和善、感恩的、長期的對待土地。強霖建議大家休息下。

    接著強霖喊走了坐在後面的宋三先生宋子安。這是宋查理的第三子。

    宋查理13-4歲的時候去美國當舅舅的學徒工，結果逃家去上學，得到基督教會的長期資助。宋查理成為一個虔誠的基督徒。那麼，他的子女教育就是充分的美式基礎。

    強霖問：「宋先生，這是我們頭次見面麼？」

    宋子安說：「是的。我一直沒有機會見到你。你好像是很忙？」

    強霖說：「你也知道，這裡與美國的理性社會差的很遠。長期的專制主義，把人們的思考模式固定了。啟蒙教育是長期的。」

    宋子安說：「你叫我喬瑟夫，我們兄弟不用中國的字，父親沒有給我們起。」

    強霖笑到：「字，大概是成人時候起的，你們成人時候似乎都在國外上學。」

    喬瑟夫宋說：「是的。我們沒有人想起來，父親也不提。現在他們稱大哥就是子文宋。看來我將來就是子安宋，也沒有什麼不好麼。」

    強霖說：「你要準備資金投入到甘肅的農業建設中，我覺得未來回報很是豐厚。」

    喬瑟夫說：「陝西內陸河岸的種植業，是大清石油公司投資開拓。陝西、甘肅的鐵路也是準備了資金的。但是陝西關中的離岸土地買入，甘肅水渠兩岸和荒山的種植，以及兩省的水利建設，我們是沒有資金計劃的。」

    強霖說：「嗯，張公權是這麼說的。但是我想討論的是，你是否能夠投入新的資金進入這一輪資金運作。大概滾動資金也得一千萬，遠期融資得一個億的業務。張公權重點在華東和長江流域，給不了你多少錢。」

    喬瑟夫宋說：「我只是熟悉銀行業務，也就是銀行間業務和一般抵押和信用貸款。這次張嘉璈張公權派我出來，就是讓我鍛煉投資能力。」

    強霖說：「中國馬上就進入黃金髮展時期，打仗不得人心了。日、俄暫時國內也需要發展，邊境誰也沒有能力大打，尤其是從經濟角度看，中國現在沒有什麼價值。」

    喬瑟夫理解到：「你的意思是怎麼投資都是掙錢的。」

    強霖說：「是的。強安這個傢伙沒有怎麼上學，就是靠大家誠信發財的想法，就把銀行發展這麼大。你只要進行基礎投資，未來的回報就很大！」

    喬瑟夫宋說：「但是張公權確實不會再有資金投資西北了。他在整合長江下游江浙經濟，然後投資長江和漢江的上游地區。」

    強霖說：「是啊！這就是你的機會。你專門在黃河流域投資，這個地區基礎薄弱，鐵路也少，公路也差，水路也不通。所以，只要這些基礎設施你建設好了，別人都會來這裡給你交租金。」

    喬瑟夫宋總算明白過來，說道：「你的意思，是讓我籌集資金？」

    強霖說：「是的。你可以自己獨立操作西北財務公司，組建一個江浙贛皖財團到西北投資。這裡的大清石油公司的項目，還有張愷蔭的西支那公司的項目，都可以接受你的投資。」

    喬瑟夫宋有些激情了，說道：「這個主意很不錯。我去跟我的哥哥說說。」

    強霖說：「宋老大你就不用跟他多說，他做生意太依賴西方，也太國家財政化。你可以跟你的二哥，子良先生說說。」

    喬瑟夫說：「好吧。我爭取先湊集一千萬元投資西北。」

    強霖覺得不多，但是他也不知道能夠籌集多少。

    兩個人又談些家族事情作罷。喬瑟夫宋和張三小姐蘇珊娜張芸英也熟悉，所以宋三先生不太好意思談兩家交情。蘇珊娜比他大幾個月，他要叫強霖三姐夫。但顯然強霖比他小5-6歲！

    林業教授梁希帶著他的助手研究怎麼發展荒山，這個慶城縣就是丘陵溝壑的高原，與西峰的平原是不一樣的。

    晚飯前，李儀祉和李四光都找到強霖，要談談怎麼做大這些生意。

    強霖帶著主要助手水凌與兩個李先生，也是兩個李教授一起商談。

    李儀祉比李四光大7歲，人也更為嚴肅剛正。這主要是儒家耕讀的傳統，其實這個人思維是很西化的，數學曾經第一的晚清秀才，京師大學堂的德文班晚清進士。李四光也是晚清授予的洋博士轉進士。

    李儀祉現在由呼籲政府投資，轉到自己做生意了。雖然沒有成功把握，但是不用依賴別人，心裡也就比較踏實了。

    事實上，他跑了五年的修水渠的資金而不得，卻終於等到了大災年！心灰意冷之下，跑到南京河海專門學校教書。

    這次他是回來賑災的。他是南京國民政府賑災委員會委員，也是黃河水利委員會委員，導淮水利委員會委員。

    強霖說：「宜之先生，我對您的擔憂就是士大夫習氣，其實就是家族觀點看不開。」

    李儀祉說：「這個我明白。我的侄子們都有出息，我的自己孩子都小。族人也還都過得去。」

    強霖說：「基督教觀點是究竟的。上帝也可以說是無限的，空性萬能的。所以，在儒、釋、道家之中，還要多習西哲的說法。」

    李儀祉說：「這個我倒是要聽聽老弟的高見。我認為儒釋道是中國的脊樑。難道西學可以撐起中國的脊樑麼？我沒有看出來。」

    強霖說：「嗯，你這看法很有意思。脊樑？英雄？」強霖有些浮想聯翩，脊樑是民國就流行的麼？

    李儀祉說：「哪個民族、哪個地區都有自己的英雄，都有自己的民族英雄，才能保護國家，保護人民。」

    強霖說：「釋迦牟尼，佛祖不是說萬事皆空麼？怎麼還有英雄脊樑之說？」

    李儀祉說：「這是自然的。但是我們必經是入世的。人家要侵略你們，你不得抵抗麼？儒家在這裡就需要了，我們要勇敢，為萬民立命！這就是脊樑。至於為往聖繼絕學，自然就是不至於斷了傳承。」

    李四光也覺得李儀祉說的很好：「關學是中國的顯學，是硬漢哲學。」

    強霖說：「從釋迦到儒家，直接切換，那就是看所需了。方生方死，方死方生，這如何解釋呢？」

    李儀祉怔到：「小老弟是一定要度化我等？」

    李四光的邏輯也是無比的，他看強霖用這個邏輯堵死了李儀祉的理論，不禁有些躊躇。自己倒是沒有深入去想。他說：「這個，宜之兄，難道轉換之路會被堵死麼？」

    李儀祉嘆到：「任何哲學都是二律背反的。只有釋迦的佛學是究竟的。我在遭受侵略時候，不是佛家不抵抗，而是轉到儒家。自然是方便做人之說，但是不合佛家的道義空。也不能說不合，但是也不是合。合，又非合；又不是非合，即非非合。」

    強霖覺得這個人真是大家，也就不多說了。人家就是不願意究竟，不願意完滿，並認為不完滿是完滿。你奈我何？

    就是說，我不想成佛，我不想進入天堂，我現在的做法就是天堂！自然無法再深入談下去。

    李四光聽懂了。這個李宜之大學長，真的是反應快！知道強霖有度化他的意思。

    確實，強令庸堵死了李儀祉的替換，讓他只能按照佛教空靈下去，不抵抗，方死方生。就是說，應該認命死了，才是新生！也就是佛教的新生命。可是你在要死之前，要新生之前，卻切換了理想，去抵抗了，雖然是正義的。

    但是，這人品？似乎存在缺陷了。你不能任何事都朝著有利自己的地方走。想切換就切換一個合適的道理！讓人家怎麼信任你！

    李四光不禁陷入沉思，這件事不好善了啊！

    果然，李儀祉臉色紅紅地說：「令庸小兄，劃下道來吧！」

    強霖沒有什麼變化，說道：「我是知道士大夫的危害的，但是在這個時期，有操守，挺得起脊樑的士大夫是中國需要的。這是我的基本看法。」

    李儀祉恢復平靜說：「嗯，我明白，你對士大夫的擔憂應該是對中國的未來。」

    強霖說：「是的。我認為士大夫的脊樑就是一個工具。挺起來，也就是佛家的不空了，這會給陰謀家利用。」

    李四光聽著，思考著。

    李儀祉問到：「接著說下去。」

    強霖說：「中國真正的脊樑，如果說有的話，是那些聖徒。或者還有你看他們不像聖徒，隨意，隨和，放任。但是他們不肯做任何人的脊樑，也就不會被野心家的利用。」

    李四光終於想明白了，他問道：「你得意思是，我們可能與紅黨有關？」

    強霖搖搖頭說：「不是的。你們可能相信美好的制度，相信一些美好的承諾等等。重要的是，你們可能不寬恕。因為脊樑意味著對立。」

    李儀祉說：「這個問題我要繼續修行。做人的問題，我是祖傳，也是老套教育的問題。當然，不寬恕這個問題我還不能排除。具體是否有你說的，被野心家利用的事情，姑妄聽之。」

    強霖笑到：「好了。你自己有機會去推導吧。數學精神也能推導出很多問題。我的問題是，銀行可能以投資的形式控股你的農業公司。」

    李儀祉說：「你的意思是錢要掌握在信徒手中？」

    強霖點頭，跟聰明人談話就是痛快。

    如果宋家三公子喬瑟夫宋控股李儀祉農業集團，大家都是聖約翰大學的畢業生，有共同的價值觀。

    李四光困惑地說：「難道你不相信李宜之先生的清廉？」