重生的紅小鬼 五九四章 自由和教育

    594章　如何教化

    強鄰等人別過白崇禧等人，返回百色城。

    麥煥章麥慕堯留在總部，他要參與總部的謀劃，他是李、白廣桂省系統的政治統管，第七軍的政治部主任。

    丁文江等人也一同返回。他最近答應與強鄰一起行動，水凌要求他幫助強鄰一段時間。

    這次返程，大家從右江水路過來的，直接到達百色。因為澄碧河匯入剝隘河後改稱右江，所以這裡是右江的起點了。

    這是一艘鎮江鳳鳴重工生產的河船，大概是100噸的以下的排水量。因為還拖著兩個貨船，所以船的速度一般。

    強鄰問：「為什麼不放棄貨船，高速行使呢？」

    隨行的是當地的百色民團總指揮是岑建英岑梧山。他說：「這裡船務繁忙，大部分是平底帆船，船速太快的話，對他們很危險。所以只有航道進一步清理，主航道木船被替換以後才能高速行船。」

    強鄰說：「嗯。這裡的木船是太多了，有的火輪發動機也是功率太小。」

    岑建英說：「油料也是問題。我們廣西用油很不方便，運來汽油也消耗不少汽油。我們在研究本地的桐油代替汽油和柴油發動機燃料。」

    強鄰說：「這樣可能不行。都是浪費，桐油也不是很多啊，做燃料可惜了。」

    岑建英也是嘆氣不已。他是滇軍在廣東韶關辦的雲南講武堂分校讀的軍校，與陳奇涵陳聖涯同學，所以與強鄰也很親近，畢竟強鄰以前與陳奇涵是搭檔。另外也都是民團保安大隊出身。

    一路上欣賞了右江的主要渡口城鎮，比如那隆、那桐、雁江、果化、思林、祥周、那滿、那坡、百峰、百穀、坡豆、拉域、大碼頭等渡口城鎮和縣城。

    岑建英也介紹各處的景色，歷史背景。

    他說：「這一路是大清田州府的核心區，是治理土司的根據地。現在的百色都歸田州府管轄，後來的田南道，主要是在百色府那坡鎮的南部，那裡是田州土知府的轄區。這裡的北部屬於桂林和柳州道。」

    強鄰說：「這裡的水系是發源於雲南，流入廣東珠江。卻是廣西的寶貝河流。」

    丁文江這個地質專家，闡述到：「山勢如此，上游是雲貴，下游是廣東的三角洲衝擊的沿海低地。所謂行省，已經說過，是節制各個府、縣的。與地形，江河，有關係，但是更為重要的還是治理方便。」

    強鄰還是看不出什麼，問到：「治理的目的，就是稅收，穩定麼？」

    丁文江說：「歷史上皇朝治理國家，也是為穩定百姓過好日子為目的的。但是他們更多的是鎮服土匪和土著，輔助漢民的生活。百姓生活好，國家才富足。這個關係，他們翻來覆去的，一時清楚，一時糊塗。」

    強鄰再問：「那麼與各個行省的設置有什麼關係呢？」

    丁文江說：「貴州是明朝開國以後設置貴州宣慰使司，司治在貴陽。歷史四川行中書省，中書省就是內閣。行中書省，簡稱行省，就是代理內閣職權的意思。後來改成湖廣行中書省。你看貴陽與重慶是不是正南正北的關係？」

    強鄰說：「百色、貴陽、重慶、漢中、慶陽西峰城，賀蘭山都是一條直線，同緯度的。」

    丁文江說：「這差不多是我們中國的中心線了。往南直通越南的涼山、海防港。如果打通這條線，就不用拐彎到廣東欽廉府的海口。」

    強鄰有些疑問地說：「難道大清是這樣的策略麼？」

    丁文江說：「古人的治理才華，要優於我們。我們現在是搶地盤，沒有軍事、地理皆通的戰略家了！明朝後期設置貴州的行省，還有大清設置的雲貴總督府，就是鞏固西南的國防的。但是那時候已經亂子橫生了，起不到鞏固國防的作用了。」

    強鄰琢磨一下說：「應該是治亂了。晚明士大夫黑金政治，談不上國防；或者就是談談；早清時代，這裡是亂王叛亂，後來是羈縻妥協，晚晴則是太平天國策源地。」

    丁文江也怔到，說：「是啊！這裡從來就沒有成為國防重地，一直是亂子的中心？」

    強鄰點頭說：「真沒有啊！就是蘇元春督軍在龍州做了幾塊陣地，冷兵器的思維。剩下就是我們的士大夫們的自由自在的樣子。」

    丁文江嘆到：「我們就是把東南亞洲土著當成了敵人，碰到歐洲列強而不耐一擊。」

    強鄰說：「好在不晚。普魯士國也是受到理性文明刺激才發奮圖強的。」

    丁文江說：「但是普魯士民族現在就是復仇思想了。他們和日本人有得一拼。法國、英國是很危險的。我們中國不要像他們學習。」

    強鄰說：「中國也有復仇思想，民族主義，打倒帝國主義，都是這種思想的反應。」

    丁文江說：「北方的凱茜朱，堅持不執行辛丑軍費賠償，大概是一個糾正。有了這個糾正，中國人就少些憤怒。」

    強鄰說：「我現在也逐步理解凱茜朱的立場。日本人遲早也要報復歐美的。」

    丁文江說：「是的。日本知識分子現在反對帝國主義的思潮很嚴重。他們下級軍官中發展北一輝的國家社會主義，與德國的同出一轍。中國的國家社會主義思潮也是來自他們。當然日本也都來自俄國和德國的哲學。俄國和德國，這兩個國家近代歷史上，也都是悲慘的境遇。兩國報復心很重。他們反彈會很大，我們中國是要注意的。」

    強鄰說：「看出來了。現在就是英、法還試圖恢復殖民秩序，不允許中國糾正他們的殖民錯誤。美國已經摘開自己了。」

    丁文江說：「是的。殖民主義對各國感情的傷害，大於經濟上的掠奪。雖然他們的自由體制還是有法律的，但問題是，這些財力上的差異懸殊的地位，自由體制反而幫助了大資本。這是殖民地國家為什麼要閉關鎖國自謀發展的原因。」

    強鄰問：「應該怎麼解決這些問題呢？」

    丁文江說：「左翼的太平洋亞洲協會一直在爭論。當然是建立一個公平的機制最好。但是英法資本家為什麼要這麼做？人家有什麼利益為你們做這些？還有殖民地國家，不經過殖民引導，根本就不可能建立現代政府。到處貪污殘殺，還不如殖民秩序引導一段時間。」

    強鄰點頭說：「這事情孫逸仙已經說過了，訓政是必不可少的階段。」

    丁文江說：「在我的眼裡，訓政和殖民，殖民是可靠的方法！但是很難得到殖民地人民的認同，就是所謂的民族報復心理。但是訓政呢？不可靠，但也可能好！所以我提倡幫助這些民族主義的軍閥，所謂愛國軍閥。」

    強鄰說：「我在學習階段。中國人，尤其是你們這一代學者，都有救國救民的心思。我不一樣，我覺得沒有什麼可救的。只是一直這樣而已。」

    丁文江、岑建英有些目瞪口呆了。這個少年怎麼想事情的呢？難道不該救出這個國家麼？

    水凌幫助強鄰解釋到：「強鄰現在研究理性哲學的推導，實際上你們的路線也可能走到反面。人心的問題很難琢磨，道家無為，佛家空性不是沒有用的。」

    丁文江說：「我們治國，還是不能採用道家思想和佛家思想，我認為應該採用法家的思想。」

    強鄰說：「水姐姐說的，也不是全部。個人採用佛家修行，但是治國不是採用這些的。問題在於人心這是沒有錯的；人心是教化的，也是沒有錯的。民主在於人心的自由發揮的體會，這個問題就是理性教育問題。」

    丁文江問：「教育問題當然是重要的。但是怎麼教育人民，我們卻要承擔責任。」

    強鄰說：「我的意思是，民主在於人心自由發揮的體會，除此之外，無他。無殖民，也無獨裁，也無民主與否。」

    岑建英問到：「你的意思，民族、民主、民生都不是問題麼？知道國家、民族不是很重要麼？」

    強鄰說：「國家就是保護人民自由的。人民不知道自由，怎麼會知道國家？」

    丁文江說：「人們吃不上飯，國家無錢建設國防的時候，是國家重要，還是自由重要？」

    強鄰說：「從我自己的推理看，還是自由重要。你們所說的訓政，實際上是要求大家有一定的愛國和民族意識；共產黨是要求大家有階級意識。而我認為你們這些都沒有告訴民眾自由思考有什麼意義，反而妨礙了獨立思考的樂趣。而中山先生拋出了『知難行易』，就是讓人們學習不要思考，而學習樣板了。」

    丁文江說：「難道讓人們學習舊學麼？」

    強鄰乾脆地說：「舊學理性教育太少。都是孝道，佛道，仙道，還有革命教。」

    丁文江說：「所以，你還是欣賞教育是自由的。」

    強鄰說：「是的。官方就是要嘗試自由的教化。我的意思是不放棄他們的自由感覺，而肯定他們的自由自在的思考，進一步剔除他們的道德和禮教困惑。但我們的教育，卻是要加上新的框子。」

    大家需要各自思考去了，都到艙板下休息。