第612章 理性的發源
少男少女的歌聲,純淨無伴奏,無污染,完全是心裡發出的聲音。
周國蓮平時也聽不到,在這裡,她感受到了清靜和安寧。雖然聽不懂這些山裡的方言,但是知道他們和她們都是從心裡在訴說自己的想法。
強鄰則認真地聽著這些人的歌詞,大多是家常事情,很平時的生活常識的顯示。互相問答的方式,提問著炫耀自己的知識,回答者還總是反問為什麼?
這樣問題就基本上弄清楚了,回到了本源。很有笛卡爾哲學的「我思」的味道。
水凌聽得懂這裡的山話。雖然他們不是同一部落,但是大理國與夜郎國和後來的烏蒙國,都是近鄰,互相交流比較多,知道發音特點。
田家兄妹祖上是這裡的知府,就是長官司的上級。但是他們卻不知道這裡的事情了,因為流亡的家族隱瞞了一切痕跡,所以他們也是茫然,只是有些好玩而已。
強鄰聽到了一個少女在唱:「什麼東西會唱歌耶,不說話;」
一眾少女和少男的和聲:不說話哦,嘿,不說話。
少女繼續:「什麼東西只說話耶,不唱歌?」
眾人和聲;
少女歌聲:「什麼東西只結果哎,不開花?什麼東西只開花唉,不結果?」
眾人繼續和聲。
當然唱的都是擺金各峒都知道的東西,比如畫眉鳥,漢人,蘑菇,不剪枝的果樹。
剛變了嗓子的男生,則要省事得多,他們繼續回答完了,繼續發問:
為什麼畫眉鳥不講話,為什麼漢人不唱歌,為什麼蘑菇不開花,為什麼不剪枝的南瓜不結果?
女生們就開始編:
畫眉舌頭短小不講話,漢人害羞不唱歌,蘑菇無性不開花,不剪枝的南瓜,花心胡亂爬。
眾人鬨笑聲中,開始下一個人的對唱。
強鄰知道,中原的「禮」沒有了,總是到邊疆來求。文人們也是到邊疆來求得靈感。
這不是因為邊疆保留了古代的禮節,而是邊疆有創造力!否則古人的禮節從那裡來?
這些禮節,實際上就是生活的次序。總是被中原的階層利益鏈條弄得歪曲了,然後再有一撥人來邊疆求道,最後再弄歪曲了。
強鄰大致聽明白了簡單的發音音節特點,然後按照古漢語的意思組詞,類似英語倒裝語法特點,就是山民們的語言,規律簡單,但也可以表達的很準確。
他試著,突然唱起來:「為什麼漢人不唱歌哎,為什麼山人不講話哎?漢人唱歌不懂禮,山人講話不幹活耶!」
眾人沒有和。
強鄰聲音已經變成了成人的,很有磁性,不那麼高了。
他接著唱起來:「為什麼哎?為什麼世界這麼大,為什麼世界這么小哎?」
眾人不知道怎麼和。
強鄰接著唱:「蒙山能有多少坡哎,馬鞍井裡多少樹,滴水洞裡好多滴哎?」
總算一個少女反應過來,她對唱起來:
「哎,哎,遠方的客人耶!不懂蒙山你唱的什麼歌,不懂森林你怎麼活?
眾和:怎麼活?怎麼活?
「滴水崖前萬千峒耶,峒峒都有美少女!」
眾和:峒峒都有美少女,峒峒都有美少女!
「要懂世界多麼大哎?蛤蟆口氣也不小耶!」
眾人大笑,不和。
「要懂世界多么小哎?少女的心先弄清嘔?」
眾和:先弄清。
「漢人講話不幹活,山人唱歌才懂禮哎。」
眾人大和:「山人唱歌才懂禮哎。」
強鄰沒有想到引起這麼大的誤會,他調整思路,卻不會那麼多的山人詞彙。
他改用漢語唱到:
「世界太大沒盡頭唉,世界太小總碰上耶。」
水凌眾人這才大聲附和:「世界太小總碰上耶,總碰上。」
「蛤蟆上天不用管,少女心思難琢磨耶。」
周國蓮和水凌眾和:「難琢磨耶,難琢磨。」
一眾苗家少男少女,基本都懂漢語,這裡有甚至還有一個中學。只是漢語唱山歌,他們覺得不行。
但是這個人唱的還是蠻好聽的。
對歌的少女也改用漢語唱:
「要懂蒙山要進去哎,要懂少女你得住下來耶!」
眾人齊聲:「住下來耶,住下來!」
強鄰改用山民語言:
「哎,山歌濃濃心意真耶,道理深深要探究哎。蒙山雲雨總有情,滴水崖前,滴水崖前結真心耶!」
水凌一個人和道:「蒙山雲雨總有情,滴水崖前結真心耶。」
水凌長的鵝蛋臉,高鼻樑,還有細眉長目。身材高挑,勻稱。穿的是玄衣勁裝,一看就是山里出去走江湖的女人。
她的幫忙,讓大家認同強鄰山里人的身份。
對歌少女也很激情:
「哎,姐姐唱歌真好聽耶,弟弟說的有人信哎。」
眾和:「有人信哎,有人信。」
「客人蒙山住下來,我們姐妹結真心哎。」
眾和:「我們姐妹結真心哎。」
強鄰再唱:
「妹妹道理說的清哎,繼續唱歌給哥聽。」
水凌再和:「給哥聽哎。」
少女們大笑,這是強鄰認輸了。
那邊的男孩子等急了:
「妹妹不要慢待哥哎,客人雖好總要走餵。留下妹妹徒傷心,還是哥哥來的牢耶!」
對歌少女不客氣了:
「哥妹都是山里娃,你我何必分得清哎。外人雖然不靠心,妹妹還是願意試試金哎。」
眾少女和:「妹妹願意試試金。」
少男們唱:
「哥哥知道女人心哎,女人心;女人總是好多情哎,好多情。生個外娃哥養著,囑咐小娃莫學娘哎!」
眾和:「生個外娃哥養著,囑咐小娃莫學娘哎!」
強鄰等人聽的分明,大笑不止。
少女不禁羞惱,清亮的嗓音高亢起來:
「山外小哥你莫笑,山里小哥莫著惱。小妹心中分外清。」
眾和:小妹心中分外清。
「山外客人打野食,山里小哥要家禽。」
眾不和。
「小妹不甘做野糧哎,做野糧!也不甘心做綿羊哎,做綿羊!」
眾少女大和。
「生個外娃向著娘哎,向著娘,山里從此有兒郎哎,有兒郎!」
眾和。山里從此有兒郎哎,有兒郎!
這大概是雜交的優勢,山里人也清楚這個規律。
少女再唱,說出了山里小哥的心裡話:
「山里小哥望山外,山外女人不願來耶,不願來!」
眾人不和。
「山里女人望山外,山外男人只來玩兒,只來玩。」
眾人大和:「只來玩,只來玩。」
「只要你們住下來哎,住下來!山里哥妹好招待耶,好招待。」
眾人大和:好招待耶,好招待。
「只是山風不能改啊,不能改!我們願意做野人啊,做野人。」
眾人大和:做野人。
強鄰也很是興奮,他用越來越熟悉的語言唱到:
「哥到野山不願走哎,不願走。實在有事在山外,在山外。我要住下當做家,不當妹妹做外人,做外人。」
少女對到:
「山盟海誓靠不住哎,靠不住。妹妹不管你的家耶,你的家,只要今天不要家。」
眾少女大和:今天不要家
山里少年說道:
「山外妹妹留下來,哥哥也要嘗嘗鮮。哥上山里打野味,妹在家裡做神仙。」
山里少年大和。
水凌看到他們針對外人,感覺還是不妥:
「哥哥的情不好辦哎,不好辦。生個山娃向著娘哎,向著娘。哪天進山來找爹,就怕爹臉不好看耶,不好看。」
強鄰也幫著和聲:「不好看哎,不好看。」
眾人興奮。
「生個山娃也很好啊,也很好。山裡的娃更親娘啊,更親娘。」
眾人大和:「生個山娃更親娘啊,更親娘。
這是對的。山里娃與娘更親近,與母系社會有關。
還是那個山里少女解圍:
「山外客人莫驚心耶,莫驚心。山里漢子直心賊,直心賊。說個笑話挑撥你,更有力氣把山妹。」
眾女大笑。
少年轉換口氣,唱到:
「什麼東西力氣大,什麼東西力氣小;什麼東西無形卻能鑽心裡,什麼東西有形不能用。」
少女們對答:
「情郎力氣大,情妹軟無力;妹妹深情能鑽到郎心裡,朗的身體不能隨便用。」
少年不同意:
「情妹恩情大無比,情郎對妹無脾氣,空氣無形鑽心裡,大山有形無法動。」
這些問題就是兩頭堵。你答這個,我就說那個。
強鄰聽聽後,開始發現同性之間的問答,更有實際意義。
男女之間只是繞圈子,男男之間是討論學問,女女之間則討論感情真諦。
對歌對到半夜,強鄰等人與大家成了朋友。
因為對哥只是一種抒情的方式。大家不是總在唱,還要互相交流。
很自然的方式,不是表演。
比如,唱了一會,對歌少女就過來認識他們。
她是在外面上學回來度假的,大家討論為什麼這裡的山歌總是吸引人。
強鄰就在這裡住了下來,周國蓮也不著急。水凌則很高興,帶著他們經常進入這裡深山叢林尋找藥材。
強鄰要研究這裡的思考方式,以及這些思考之所以流傳下來的原因。
民國這類研究還不多,有些社會學專業留學生教授帶著學生開始做,也是從人類思考角度研究,很不錯。
不僅僅是研究他們的使用工具的歷史,生產力和「科學」的發展情況。
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