重生的紅小鬼六五八章何需法治

第658章　法治之殤

蔣中正說：「你要出國再當律師，或者當律師再出國，都不合適。你還是為國府做些事情，以後再說學問的事情。」

閻錫山說：「我是有義務給國府服務。我回來教書就是因為暫時加固一下所學的東西。」

蔣中正說：「你可以到軍委會負責軍人的文化訓練工作，提升我們軍人的通識水平。目前只是基層的士兵和官兵。你制定計劃並在新軍中迅速執行。」

吳經熊沒有想到讓他參與軍隊的事情，說道：「我對軍隊向來不是很熟悉，所以是否理解的合適，沒有把握。」

蔣中正說：「沒有關係。效果不是你所考慮的，你主要是把他們的知識體系弄均衡了，不要總是願意參與社會的事情，對社會的未來，也要有一個合理的推斷，放給社會自己發展。軍人總是參乎社會，弄得不軍不民的。」

吳經熊說：「就是忍得住，耐得住寂寞，對社會的情況持認同態度。」

蔣中正說：「是的。不知道你是否感興趣？」

吳經熊卻表示不知道自己是否有興趣，但可以推薦感興趣且合適的人替代他。

閻錫山看到事情談不下去了，轉圜到：既然你願意推薦人，也是為國著想，你自己的打算是什麼？」

吳經熊說：「法律哲學和法官這一塊我已經入得門徑，但是黨義與法律這一塊，似乎還是需要思考。三民主義和訓政，如何能夠與法律達成共識？」

蔣中正搖搖頭，這是一個法哲學專家，而不是一個人-權法律專家。也就是說，在他眼裡，法律從頭到尾，都是因為文化而異的。但是哪個文化背景的法律才是好的？或者說知道某個法律好，但是中國的文化不配合，怎麼辦？

大家都在思考。但是無解。

比如，三民主義和訓政自然也可以有法律，法律也可以支持主義和訓政。問題在於這一套也不是被中國文化接受，還可能激發出各種反對派！

好的主義，好的法律，卻能夠走到對面去。

這是一個無解的問題，吳教授卻不明白。要研究？研究去吧。梁啓超這個天才，研究和實踐了一輩子。今年才結束了自己的研究，因為耗盡了能量。腎不行了，也就是無能量了。

閻錫山倒是奇怪：「你在租界實行的可是國際法律，西方通用的法律，怎麼還欣賞以治理為標的的訓政呢？訓政是不承認完全民權的。」

吳經熊說：「絕對的民權法律根本就沒有。美國和西方法律，不過是幾次革命之後弄得契約法，不是絕對民意。只是保護個人自由而已。我們沒有形成寬容的法律，自然有其道理。我們中國的道德律，要求法律從屬道德，比如立春和立秋之間是不能執行死刑的，要秋後問斬，這也是有它的思想的。因為這個時候是天意是放生養生的季節，不是收割和肅殺的時候。」

蔣中正說：「所以有什麼哲學，就有什麼法律？」

吳經熊說：「是的。不同時期有不同的法律。既然訓政時期，就應該有該時期的法律。法律本身是次生，不是哲學本身。法律是哲學的婢女。但是我執行的就是這個婢女的身份的法律。」

閻錫山說：「你這種說法，是很實際的，所以，你很尊敬法律本身？」

吳經熊說：「當然。執行人雖然是婢女，但是法律本身也是來源社會的哲學信仰的，所以不可因為人的具體變化而變化，要仔細體會立法本意，執行之。」

張群問：「你推薦哪個人，替換你？」

吳經熊：「陳序經陳懷民，把他召回來。他應該願意幫助軍方，他抓住一切機會西化，西化一切機會。不到30歲，也願意與一般人辯論。」

張群說：「為什麼這麼願意推行西化呢？」

吳經熊說：「他是仔細研究民族起源的，認為中國的模稜兩可的說法，根本限制了邏輯和科學的進展，實際上他比胡適更徹底。胡適只是要求按照西方的體制建立自由制度；而他是要求人的思想也要轉換邏輯才有前途。」

張群說：「所以，你認為，現代軍隊，或許徹底地邏輯科學化，才有戰鬥力？」

吳經熊說：「至少沒有什麼壞處。輸贏事先就算清楚，不要為了正義、護法、革命等等弄糊塗了頭腦。」

張群問：「那你怎麼不願意去講這些呢？」

吳經熊說：「我現在困惑，名聲太大了。但是中國不往前走，還是亂成一團，究竟什麼法律適合中國呢？法律還有作用麼？中國人為什麼都不把法律當回事？到底是什麼哲學在後面提供支撐？」