重生的紅小鬼 六**章增 哲學地思考

    第689增　清黨

    滬海道與國民政府談判的結果表明，立法院、行政院只要不追究滬海道自治政府，中政會基本就是一個牌牌了，政令不出會議廳。

    離開蔣系軍隊支持，中政會遲早要解散。

    上海幾個人回來之後，談起了總理遺訓的問題。

    王一亭說：「那就是一個國民黨的聖經而已。難道我們是一個國民黨總理遺教的國家麼？不理。」

    宋漢章說：「我們是否明確提出不奉行總理遺訓？」

    王一亭說：「談不上！我本來就沒有當回事。你正經八板地取消，似乎有很大影響一樣的。孫逸仙把聖經抄一遍，我們也奉行麼？我看我們的人，沒有宗教，就不會思考啊！」

    宋漢章說：「民間確實是這樣的。我們上海小市民，都是來自各屬之地，什麼都是抄襲！不知道什麼是適合自己的。」

    王一亭說：「我們可以行文，指導正規學校、平民學校的教學。但也不要指定教材和老師，隨他們去模仿吧。大學招生考試要注意就可以了。」

    宋漢章說：「只有這樣了。相信我們可以帶出文明的市民。」

    王一亭說：「應該是有文化的市民。文明也就是更多的現代的技術而已。沒有文化，只有技術，會形成日本的局面。」

    宋漢章說：「是啊。文化與文明的分裂，非一國之福啊！」

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    此時陳紹禹、羅亦農等20多人正在接受曹雲祥的解說。

    曹教授坐在工會的大會議廳的首座，有條不紊地說著：

    「我是講究科學管理的，也就是，職業化的管理。這些管理要求的是哲學地思考，而不是思考的時候，考慮一個哲學的問題。」

    陳紹禹問：「這個我已經弄清楚了。所謂哲學地思考，就是笛卡爾式的思考，回到原初問題，不受任何社會學說，還有家庭期望，社會期望的想問題。」

    曹教授說：「是的。但是你為什麼要這麼思考？我是說，你不是先考慮唯物和唯心這個哲學的一個問題，而是把自己弄成一個考究世界本源的瘋子？」

    陳紹禹說：「這個就是一個是否願意的問題了。我看不出有什麼一定要這麼做的原因。」

    曹說：「這就是一個問題了。所以要有宗教信仰。無論是上帝學說，還是理性學說，都把人自己的幸福快樂，與各自的信仰學說聯繫在一起的。」

    陳紹禹說：「難道是我要進天堂才能選擇哲學地思考麼？」

    曹說：「你不願意進入天堂的話，那怎麼思考？」

    陳紹禹說：「對呀。信仰也存在一個選擇問題，也就是為什麼選擇這個信仰的問題。」

    曹說：「這樣的話，就必須學習一些理性的哲學。也就是笛卡爾、牛頓、伏爾泰、還有黑格爾和康德。」

    陳紹禹開始琢磨，但是羅亦農是蘇聯早期教育出來的，所以他有很深的馬恩的哲學功底。

    羅說：「這沒有什麼新奇的。哲學地思考，和用什麼哲學思考，就是先有雞，先有蛋的問題。我為什麼選擇要哲學地思考，而不是根據實際進行思考？」

    曹說：「你說的對。你根據實際思考，就是隱藏了你用什麼來思考實際的問題。」

    羅說：「恩格斯早就說了形而上的片面型，只是總結，而不能前行。」

    曹搖搖頭說：「恩格斯憑什麼要我們一定向前行？」

    羅說：「科學管理不是前行麼？」

    曹說：「這正是我要說的。只顧前行，而不哲學地思考，那不是科學。那是妄想。」

    羅說：「蘇聯的建設，還有我們的落後，西方的危機，不都是前行和落後的對比麼？」

    曹說：「這又能說明什麼呢？愛國主義麼？」

    羅說：「我們大規模的建設，讓人民有吃有穿，不好麼？」

    曹說：「你怎麼知道就是好呢？」

    羅說：「人民都需要。」

    曹說：「你怎麼知道人民都需要？」

    羅說：「難道你不這樣認為麼？」

    曹說：「人民都這樣認為，我們早就是蘇聯了。」

    羅說：「人民不這樣想，是因為他們懦弱。」

    曹說：「所以，你要代替人民，告訴他們這是因為他們懦弱？」

    羅說：「是的。我要告訴人民，這是他們本來就有的權利。」

    曹說：「但是你還是沒有回答，你為什麼這樣做。」

    羅說：「因為人民的需要就是我的需要。」

    曹說：「你為什麼這麼選擇？也就是：你的需要，為什麼就是人民的需要？」

    羅不再言語。

    陳紹禹說：「嗯。你們這樣爭下去沒有什麼意義。羅先生，你覺得你不需要學習，可以退出去啊！」

    羅亦農說：「我就是要聽聽，這裡講解的什麼？」

    陳紹禹說：「那有什麼意義呢！你既然堅持自己的立場，我看你就出去吧。」

    羅亦農怒道：「我聽聽有什麼壞處。我要看看，他們怎麼能夠駁倒我的證據。」

    曹說：「這就是你也知道，你堅持的東西缺少明確的義理和整軍。但你必須回答你的問題，這個學習才有意義。也就是說，你必須把自己隱藏在內心的思考依據提交出來。」

    羅亦農說：「這些東西怎麼提交。也就是說，我就是認為：工人、農民的需要，就是我的需要。」

    曹說：「那麼我認為你就是一個不誠實的人，最怕袒露內心的思想。」

    羅亦農說：「我自己受苦，自然是希望解放受苦人。這倒是私心。」

    曹說：「我的課程也是為了解放受苦人啊！你們是消滅富人，我是消滅窮人。」

    羅亦農說：「你的消滅窮人，就是把他們騙上資本主義的戰車。」

    曹說：「變成資本主義體系的議員，這樣至少不用受苦了。你不是說，只是解決他們受苦的問題麼！」

    羅亦農說：「我們也要自由啊！」

    曹說：「這就奇怪了。現在難道不自由麼？史大林那裡，是沒有這裡這些自由的。」

    停下來，雙方進入休戰期，曹雲祥去運動自己的身體，這是他讓自己放鬆的方式，聖約翰學院時期養成的。未來的議員們卻爭論不休。

    一會，曹雲祥繼續上課。

    羅亦農接著說道：「蘇維埃雖然沒有這裡這麼多的自由主義，但是那裡是工農當家做主，大家放棄自己的小資產階級自由，服從工農的利益！」

    曹說：「這又為什麼呢？整個社會各色人等，為什麼專門要工人和農民當家做主呢？」

    羅亦農說：「這個道理是明顯的，就是要大多數的人得到照顧的社會，才是公平的社會。」

    曹雲祥說：「為什麼大多數，而不是全部呢？」

    羅說：「那不可能。」

    曹雲祥說：「所以要拋棄少數人的利益？」

    羅說：「是的。」

    曹雲祥說：「這是你的意思麼？」

    羅說：「不是。這是馬克思的意思。」

    曹雲祥說：「馬克思的意思是消滅少數人，照顧全部人。最後達成人類的大自由！」

    羅說：「這當然是最後的目標。」

    曹雲祥說：「這不可能達成。」

    羅說：「你的意思是，最後我們的目標是達不成的，所以枉費了少數人的利益犧牲？」

    曹雲祥說：「這一點，羅素主義已經給出了充分的數學證明。而你們呢？只是從心理學上做出了全面自由的理想化描述。」

    羅說：「我自然要信仰馬克思的說法。」

    曹雲祥說：「你不是。你只是選擇了馬克思的說法，而且不肯說出為什麼！」

    羅亦農開始站起來，他要離開。

    陳紹禹說：「不能敞開自己的思索過程，選擇過程，是無法學習的。因為這就是要你敞開思想，學習才有意義。否則你到這裡也是浪費時間。」

    羅說：「我已經選擇了，所以確實沒有必要再敞開心扉。」

    陳紹禹說：「缺乏基本的教育，我們是不能接受這些人加入我們的基督理性國家社工黨！」

    羅說：「我還去組織工會工人吧！我就不信工人會相信你們這套。」

    陳紹禹說：「你自己不肯敞開心扉，卻去引誘工人為了自己的利益而奮鬥？我看你最後會引導工人走歪路的。」

    羅說：「工人全體願意走歪路，我看你們的路也正不到哪裡去。」

    看到兩個人陷入無原則的爭論，或者說無哲學意義的發誓賭咒一樣的爭論，曹雲祥制止了他們。

    曹說：「羅先生，我講課的教材外面也有，你隨意看，隨時可以自己改變想法的。」

    陳紹禹說：「也好。你在外面不要再以紅黨的名義做事了。」

    羅說：「我不會以紅黨名義做事了。你們這些人都變質了。」

    陳紹禹說：「聯共布爾什維克黨的歷史，包括列寧主義，托洛茨基主義，還有史大林的主義，我學習的比你好。你就是要發動工人起來造反麼？」

    羅說：「有什麼問題麼？」

    陳紹禹說：「資本家不是沙俄的資本家了，滬海道的藍領工人也不是蘇聯的俄羅斯族分子。」

    羅說：「你們不就是收買工人貴族麼？你不要忘了孟什維克就是這麼垮掉的。」

    陳紹禹無語，這個是蘇聯的歷史。難道真的要重複麼？