重生的紅小鬼 六十九章 張馮會面

    張學良最近沉浸在學習中。他讀書很慢，後來沒有辦法換人幫他讀書，因為一本書沒有讀完，不好接手，他自己也忘了輪換的一說。所以，凱茜一直輔導他的德謨克里特的獨立精神。這門課之所以重要，是聖約翰大學就是以自由教育立本，很多說法是通識教育、全人教育或者博雅教育，主要是避諱，或者說不清楚。

    這種避諱的中文式說法，按照國人的思維系統，迅速的理解為一種知識，多學總是好的，漠然以對之。自由教育(liberal　arts　education)，是以自由（liberty)為根基，而「自由」在老外概念的意思，類似中文就是開明的、慷慨的、不拘泥的、放肆無禮、解放、釋放。

    這種「自由自在的藝術教育」　，很多人還是無法理解。其實它就是研究人是怎麼建立起一系列概念的，你接受這些概念的過程。它研究的是從人的本來面目，是怎麼一步一步變成現在的你。然後你就會知道人的罪惡是從哪裡來的，怎麼預防這些罪惡，怎麼對待自己的罪惡。而別人的罪惡是上帝的管的，因為比無法去除一個人的思考能力。

    這個算知識麼？聖約翰大學堅持，這些比所謂的知識更重要，是通識，也是博雅，或者全人教育，隨你解釋，內容就是這個。從長期的教育看，其校友反饋意見也是堅決支持的。

    所以，張學良所學的就是把他退回去，他自己研究自己是怎麼變成如此的。這個只能成年人後來做，小時候人不太清楚這些邏輯，他們很難用思考的方法建立一個邏輯體系。

    美國人怎麼教育小孩子，也按照這個自由教育？他根本就不教育，小孩子自己，利用自己認識事情的過程，來建立人是怎麼思考的概念。到中學大學才會接觸這類哲學的成果。

    張作霖大帥肯定不會送他的兒子上這種學校，反而從小就開始灌輸滿清貴族遺傳的東西，加上老張自己的體悟，仁德為主；但貴族的思考方式，老張是不知道的，知道了也不會重視。可是成功人士總結的經驗往往不是自己成功的經驗，雖然他們自己覺得是。這就是悖論。

    張學良被灌輸了這麼多年，學起來就慢，因為雖然年輕，經歷可不年輕，早就旅長、軍長、軍團長了，那是在戰爭時期的職務，還有師友的叛變，都讓他反思，自己是怎麼思考的呢？哪裡來的思想，意欲，或者是毅力。

    這些東西，別人是幫不上忙的。也就說，一個意欲的概念，大家很容易知道，但建立起來思想，就必須解決思想里的來源，但你不知道這些來源的根據，或者說不清楚，你為什麼接受這些思想。不說清楚，就是不講邏輯，不符合光和真理的聖約翰大學的校訓，不算在這裡學習過。

    凱茜在他累的時候，就讓他打會網球，凱茜自己陪著他打，有時候是球場學生們陪著他打。他的秘書陪讀已經被他放在旁邊看書去了，雖然秘書偶爾還是看看四周的環境是否安全。凱茜很是全心全意的陪讀，她是一個基督徒了，對於能夠幫助別人思考真理的事，絕對是大事了。張學良已經忘了她是誰的妹妹了，就是一個學姐，前輩，因為她確實幫助自己學習。

    張學良打球的時候，馮玉祥來了。夫婦兩個人輕車簡從，車開到學校裡面才帶著墨鏡出來，挺胸也挺著肚子，打扮像一個南洋富商，被人領到張學良的球場。拿下墨鏡，看著張學良與凱茜打球。

    張學良球打得好，也能在陪女士打球中體現出來，因為他能夠控制球的線路、力度和落點，讓凱茜不至於太累，又很有興趣，貴族化的東西真的是無微不至。

    兩個人打得高興，馮老大駕臨。張學良認識馮玉祥，馮玉祥在東北混過一段時間。張學良放下球拍，快步走過來說，馮伯伯，聽說你也來讀書。嗯，我來看看你怎麼讀書，馮玉祥嘲諷的地說。

    張學良解釋說，看書要仔細思考，所以不能堅持太久，打球運動，也是聖約翰的學風，也可以幫助思考。張學良也不願意多說。對自己父親一樣思想的人，你怎麼跟他說你的思考模式怎麼來的，他們是不懂的。

    馮玉祥就問他在思考什麼問題，張學良回答，我在考慮，我的思想來源，我怎麼接受的這些思想。這就必須牽扯到我的行為，所以我又想我的行為，是什麼思想主導的；當然我的對手是什麼思想主導的，也是要考慮。這樣一個道理，學起來就慢。好在我的時間充分，前線也不需要我了。

    馮玉祥說，那麼你認為什麼思想是對的呢？張學良思考一下，他在考慮怎麼回答這個老古板的人。等了一會說，我還沒有思考什麼是對的。我還沒有到判斷什麼思想是對的；我在思考我是怎麼思考的，就是我的那個，想事的這個過程。

    馮玉祥漠然。這個想事過程，很多時候就那麼一瞬間，你非要思考這個過程，真的不容易。最後問道，學習這個有什麼用？張學良回答，沒有想過有什麼用，只是要明白自己而已，活一回人，總要明白這些道理。哲學家說，善從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會應運而生。

    馮玉祥似乎聽得懂了一些，就是說明白自己的思考模式，找出這個過程，是善惡產生的地方。

    因為到了時間，張學良還要學習，所以，與凱茜打了招呼，先自己看書去了。　凱茜在陪同馮夫人李德全，凱茜在向馮夫人解釋他們討論的問題。北京匯文大學的李德全聽起來不費力，思考就比較少，所以接受了窮人受剝削的道理，當然公平的概念，馮夫人也是建立有的。但她不是太有機會去體會，只能通過日常出行來體會是不夠的。

    馮夫人李德全平時因為要照顧家，無法專門出來學習，所以這次也借著陪同丈夫的機會，了解聖約翰的道理。

    聖約翰大學低調處理這些事，軍閥們與自己的理念不同，大家井水不犯河水，不找我要學歷，你怎麼學都行。教會學校不是反動，這是誤會，他是不讓你「進步」，只讓你做事要善良，幫助兄弟們。當然，這個兄弟也是包括你的敵人。

    學校里也沒有什麼娛樂，強霖邀請兩個人和咖啡。凱茜因為要陪馮夫人，也擔心張學良的學習，就有些猶豫不定。馮玉祥對夫人說，你也去幫助學良學習吧。馮夫人笑出了聲，老馮從來不缺乏幽默。他就與凱茜去研究張學良的怎麼學習。

    馮玉祥也慢慢喝著咖啡，兩個人聊著南洋的葉挺，聊著上海附近的陳公博夫婦，聊著鳳鳴長江的系列廠家，聊著紅黨紅商會的產業，聊著紅軍和朱德，聊著蘇聯未歸的學生們。

    這個問題老馮一時也無辦法，自己的兒子馮洪國和蔣介石的兒子蔣經國都滯留在那裡了。

    強霖說他要在這裡完成很多的課程，無法陪同他的參觀過程。馮玉祥說，沒有問題，你可以幫我打個一個招呼，我自己去參觀。看強霖不放心，說我可以帶著你們的聖約翰大學的學長唐悅良一家，南京外交部也不缺他一個。強霖說，有學長在那就放心多了。

    等到大家結束課程，張學良馮夫人凱茜也來到咖啡館，大家一起去強霖公館。今天的女主人是陶斯詠，名頭是強霖的結義姐姐，上海惠普慈善救濟基金會主席。大家入座，安排的都是上海特色的菜，差不多都是基督徒，就開始禱告，然後吃飯，話也不多。

    吃完飯，大家的話題就轉到慈善救濟，討論窮人的產生，江西的土改，以及土改以後的慈善救濟精神的注入，不讓他們返回窮困

    張學良說他給陶斯詠10萬大洋的資助，救助那些窮困人家和孤兒；李德全說西北的窮人還更多，張學良說，你可以把西北的窮人送到上海和瀋陽，瀋陽的我管，基金會的普萊特是我的朋友，我可以委託他照顧。

    馮夫人李德全是西安基督教慈善救濟基金會的董事，所以她是認真的在為西北窮人在著想。陶斯詠說自己在上海剛開始建立孤兒學校，可以接受一部分，我還可以找教會的基金會幫助。李德全謝謝了他們，說是會讓基金會聯絡他們。

    平和的話語，是基督徒的基本修養。老馮的大嗓門也很低調，實在是這些人太平靜，也沒有可爭論的話題，大家平和的氣氛中告別了。

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