重生的紅小鬼 七十八章 如何定西北

    強霖認為西北穩定下來還要博弈一個階段。西北問題是一個很重要的問題，是一個大的戰略問題。穩定西北，西南才能穩定。

    在這個博弈中，就看馮玉祥的定力，如果與其他軍閥和而後分，分而後和，中國還會陷入戰國時代。歷史上，張學良父親橫死之後，退守東北。北伐軍在日本人的調節下，與張作霖達成和平接管河北省和平津地區。張作霖卻被設計害死。張學良來執行這個協議。

    張學良退出關外後，盟兄馮玉祥想與盟弟共治天下，當一字並肩王。但蔣總司令要削藩，就開始算計盟兄，其他幾路軍閥一致贊同。最後盟兄弟離心離德，盟兄吃下這個虧而先隱忍著。

    桂系就怕這對盟兄弟聯手，一看兩兄弟不和，就首先用湖南省主席的由頭做反；蔣總司令一看有名頭對桂系動武，也很高興，興兵討桂。盟兄藉機參與，從此春秋無義戰，互相算計。

    各自軍閥都用盡了計謀，連張學良最少用計的人，都最後得到了華北。完全是因為關內軍閥算盡機關，反誤了唧唧性命。給了紅黨武裝、日本等有了奢望。

    最終馮玉祥打掉了自己的部隊控制權。地盤全部被中央控制，胡宗南進入西安。黨國再無制衡，進入訓政。日本人這個時候來了。雖然大家都知道這件事會發生，但大家還是打完了完整的春秋戰國，並都與日本人有聯絡。雖然馮玉祥似乎與日本人無聯絡，但與蘇聯卻實實在在的有聯繫，並惹了眾怒。

    如果軍閥不戰，則保留下來大量財物和有經驗的軍人；當然紅黨也就沒有機會成長，也沒有機會迫害地主、和清洗紅黨自己人，紅黨區域的民眾也有更多的選擇。

    中國發展會好得多，日本也不敢有那麼大胃口。軍閥統治，一己之私，國為之害也。

    那麼避免軍閥混戰的最佳局面是西北穩定。做到西北穩定，就是馮玉祥的心態穩定。

    此時馮玉祥還在與參謀總部探討補給問題。因為原來的軍隊補給沒有固定模式，都是臨時的撥給，馮希望能夠多從中央得到財務支持。

    但朱培德說，目前財政緊張，中央的地方就那麼大，現在到處都在建設，軍隊短期內沒有戰爭，總司令也不好與政府開太大的口子，裁軍勢在必行。中央只能給你10萬軍隊的撥款。

    朱培德英俊的臉上露出嚴肅的面容，說道這是國計民生的大事，希望我們革命軍人要正面理解。朱培德是北伐時期的軍長，馮玉祥是「五原誓師」半路插進來的加入北伐的，所以朱培德資歷並不比他差。

    馮玉祥瞬間老了下去。也許自己該下台了。

    朱培德說，中央系統還有部隊，還要整編外圍地區的部隊。目前你的部隊是最讓中央省心的部隊，所以，你要控制部隊，讓他們成為穩定的力量，而不是另一個亂源。朱培德看到馮玉祥有退意，就知道他很不滿意，提醒他的責任。

    馮玉祥陷入自己的情緒中，臉紅紅的，也不言語。

    朱培德說，不要再找你的盟弟了。他還有一大攤子人呢。你也不需要很快想辦法，還是回上海聖約翰大學去讀書吧。

    一語驚醒夢中人，想起朱培德與強霖的妹夫大舅哥的關係，覺得朱培德沒有必要隱瞞自己什麼。他也就不再磨參謀總部。他要去找盟弟，不過是告別的。

    看到盟弟，也不輕鬆，正在琢磨拿下四川和貴州。沒後世紅軍這個藉口，還真是無法發動。這次因為湖南桂系差錯，拿到了湖北。怎麼才能拿下西南呢？

    看到馮大哥過來，也沒有缺禮數，但熱情不大。馮大哥也算當事人，無法與他商量這種削藩的事情。

    介石弟開口，盟兄，你還不滿意麼？馮玉祥已經緩了過來，不再生氣了。慢慢說道，還有那麼多兵沒有軍餉，著急而已。談不上不滿意。

    介石說，河南和西北雖然窮，還有資源，你自己去化緣吧。過幾年國家還要找你要稅，否則給別人干。

    馮玉祥情緒波動下後，說道，還是說眼下吧。我要裁撤一部分再說。介石說道，還有軍閥在身邊，也要防止他們反彈，你還是要好好經營地方，那裡就交給你了。現在沒有什麼巡閱使了，你就設一個副總司令長官部，監管西北河南。以後有機會就回軍政部坐鎮。馮玉祥已經是副總司令兼軍政部長。

    馮玉祥告辭出來，不悲不喜。這倒不是看得開，雖然面子有了，但問題還在。自己匆匆趕到上海，看見夫人沒有在家。就直接去找聖約翰大學找強霖。

    這時候已經是下午了。強霖剛打完球，去看書。看到馮玉祥秘書來找自己，就知道無法學習了。拿著書，陪著馮玉祥回公寓。看到馮玉祥風塵僕僕，就安排洗浴，休息先。

    休息完，大家也都回來了。就一起聊了起來。主要有凱茜、陶斯詠、李德全。李德全是聽到家裡人說，找上來的。

    馮玉祥經過休息，已經恢復了焦急的情緒。剛從上海走的時候，還是很平靜的。回來後，卻因為鬧餉影響到心情不好。

    強霖說西北軍的事情我已經聽說了。現在有飯吃還是可以的。但也不能過太長時間，你要想個辦法。

    馮玉祥說，今天在參謀總部，磨嘰了半天朱總長就給我10萬人的軍餉，可我是50人啊。

    強霖說，可你還有5省地盤呢，人家沒有問你麼？

    馮玉祥說，他們要地盤的是民政部，不管軍隊；管軍隊的不問地盤。都是也是估計著來，沒有詳細計劃，不怎麼通氣。

    強霖說，人家不會替你操心，弄那麼細幹嘛。以後你那個地盤就自己好好經營吧，別人不會關係的，只是關心你的軍隊。不過經營好了，能輕鬆的就能養100萬軍隊。只是眼下有問題而已。

    馮玉祥說，是的。國民政府也是眼下拿不出錢來。大家都是難關。

    強霖說，你能從對方看問題，說明心裡還是清楚的。這樣大家就放心了，才可以好好談談，看看你能有什麼好辦法。

    馮玉祥說，地盤暫時還是不能歸還，等著經營好了再說。

    強霖說，如果與總司令打起來，閻錫山因為怕你，也怕總司令，肯定兩不相幫，那麼你和總司令全都會收拾他。那麼閻錫山怎麼做？

    馮玉祥和大家都豎起耳朵。強霖接著說，他會告訴你他幫你，只要你一打，他就上。同樣的話，也會告訴總司令。

    強霖接著推演，那麼，你和總司令打還是不打？都有可能，還有可能你們都去打閻錫山。這種可能性不大，因為你們不能放心的打，害怕後面的對手。

    這幾種可能都是大家必敗的選擇，沒有必定的贏家。蔣總司令還有擔憂就是桂系，桂系也還有後方擔憂，就是雲南滇系、廣州粵系。粵系也怕中央，也怕桂系。滇系怕中央、怕桂系。就是四川和貴州，蔣總司令隨時可以拿下，怎麼拿，是蔣總司令擔憂的。他是擔憂加重您們大家的擔憂。

    我這是給大家擺擺可能的局面。但是它也是就要發生的。一切取決於張作霖張雨亭的什麼時候加入民國。如果張作霖改換「青天白日旗」，則天下必然大亂。就會陷入「春秋無義戰」的境地。至少要5年才能分出勝負，超過北伐和北洋內戰。

    現在最不怕大家的就是張作霖，因為你們一打，他就退回關外。日本人雖然與他有衝突，卻不得不保護他，反而成了他的護身符。你們打贏了他。他就盼著你們自己開打，你們打完了，他就會打回華北來。

    張大帥基本上是明著算賬，他自己從東北內鬥，再到關外與吳大帥和馮副總司令斗，就是這麼打出來的。對人心的把握，關內幾大勢力，都不如他。別忘了，他還是中華民國的合法繼承人。

    強霖說完上述話，大家都是震驚。只有馮玉祥老僧入定般的推算。幾大軍閥互相他都認識，所以，他知道這些頂級軍閥的想法。馮玉祥算了一下，簡直無解。

    強霖安慰馮老大，說你自己在這裡讀幾天書，讓參謀好好推演，琢磨人心的活，是要細心的。你自己就別去推演了，你推演自己的內心就是了。

    強霖目前也只能看著戲，他培養著李德全的北京基督教青年會系統的幹部們，作為下一步西北發展的的發動機們。

    強霖送走大家，告訴李德全這幾天注意馮玉祥的情緒和生活，但不要打擾他。有什麼不明白的他自己會問。

    強霖開始看書，這次看的是《基督教原理》作者　約翰·加爾文（法國宗教改革家、神學家，john　calvin，1509－1564）

    他的主要觀點為稱為tulip，（鬱金香）

    1，完全無能力（total　inability）或全然敗壞（total　depr**ity）

    人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。

    2，無條件選擇（unconditional　election）

    上帝對於罪人揀選是無條件的，他的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。

    3，有限的代贖（limited　atonement）

    基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。

    4，不可抗拒的恩典（irresistible　grace）

    人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。

    5，聖徒蒙保守（perseverence　of　the　saints）

    已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守其揀選的。

    這五點教義的英文首字字母恰tulip，即「鬱金香」之義。因為神的意志是很難琢磨，所以很多哲學家和神學家根據自己的邏輯去演算，得出很多結論。

    當然除了聖經之外，你可以懷疑任何邏輯推論的東西。真理和光一樣的難尋。

    強霖其實對於凱爾文的另外一個觀點不解，就是上帝預定人的命運，或者理解為「命運天註定」這個說法，很是不解，只好求教學姐凱茜，因為剛才的談話打亂了計劃，現在已經在補課了。而琳達不會陪著他補課的。

    凱茜說，你只要了解他的邏輯思維過程和有關結論就可以了。不要自己思考這些，你肯定沒有凱爾文準備的材料多。你是否準確理解其意思是你要做的。

    強霖明白凱茜話的意思，但不解她為什麼這麼說。凱茜說了一段：

    「神的預定不是根據人的信心

    人的信心來自神的揀選，而不是揀選根據信心，我們若說揀選在人接受福音之後才發揮功效，並說揀選根據信心，這也是錯誤的，信心只是叫我們確定並肯定神的揀選，它表明神從前向人隱藏的計劃。」

    強霖明白這段說的意思，神是否挑選我，在於神，不在於我信與不信。

    強霖明白這種說法的一定意義，從邏輯上解釋了神的意志的無上性，他不應該因為你的信與不信改變自己的計劃。這顯然是對的。人在這種信條下，只能選擇信奉主，祈禱他能選擇自己。

    凱茜點頭，她說，當然，後來的神學家有更深入的闡述，那不是你看這本書的任務。強霖卻沒有聽見，他在推導凱爾文的邏輯過程。其實很簡單，上帝之所以是上帝，就是他有自己的計劃，不會為你的行為所主導。

    那麼，還有任何人擁有特權麼？至少在上帝面前，你不敢說，你能夠得到特殊的恩典。這對當時的教會主教等是多麼大的打擊。凱爾文是個鬥士。那可是在　1505-1564年，這是他的生卒年月，處在中世紀的教會統治時期。

    天註定，不是能完全理解這句話的意思。上帝預定，就是否定一切上帝優先照顧誰的意思，給很多人的藉口也給堵上了。

    強霖在琢磨這個與意欲中的特權想法的關係。人的意欲中，還是願意加入自己有特權的思想。比如，我是革命的，我要訓政；另一方則說，我不要你訓政，因為你獨裁，我自己訓政也比你的好。

    又比如，我的富有和權威，是我的善行，是我的因果，所導致的。上帝預定，這句話否定了一切這種根據現有情況，來判定上帝意思的可能。

    當然他沒有否定佛教的因果觀，他只是否定了人根據現實來判定因果的思想。比如我很富有，這是因果。這是當然，但富有的人一定正確，一定不會痛苦的死去等等推論是錯的。

    也就是說，你富有，不是你高貴，可能是你禍事的原因。這種因果無常，也說明上帝預定，你無法根據眼下來判定任何東西。

    你貧窮，也沒有必要有負面情緒，因為你可能因為貧窮而懂得了很多道理，避開了很多禍事，但也不肯定你就一定避開其他禍事。

    其實凱爾文哲學最大的影響也是對世俗「王權神授」的影響，信眾們弄明白了，神並不可能有授予誰了王權這個意思，那麼就憤怒了。因為被愚弄了，他們弄翻了王權，而給予人們民主權利。當然後來復辟了，因為神也沒有說王權不合理，總之，反反覆覆。

    強霖認為還是每個人都是罪惡的，大家要有贖罪心理，這個更要容易把握，也可以督促大家不要產生特權思想。雖然強霖找不出凱爾文的邏輯瑕疵。但顯然凱爾文的也是邏輯推理，而不是聖經。

    但有邏輯，也更能加強你的思維信仰，而不是陷入特權或者任何負面思維。