重生盤古 三皇

        追尋我們民族的根，有幾個偉大的名字是無法迴避的，他們就是「」—伏羲、神農、黃帝。

    伏羲位居「」之首，中華文明史上一些重大的發明創造如畫八卦、結網罟、興嫁娶、創樂器等都附著在伏羲身上，因此伏羲也就成了文化的化身，古往今來被尊稱為「人文始祖」，民間稱「人宗爺」或「人祖爺」。

    當然，現代意義上伏羲文化內涵更加廣泛，凡和伏羲事跡相關的事或物，諸如祠廟遺蹟、民情風俗、軼聞傳說、史籍記錄等都屬於伏羲文化範疇。

    關於伏羲的傳說至遲在春秋戰國之時即口傳心授，長久流傳於黃河上下、大江南北。

    秦漢以降，伏羲開天闢地第一帝的地位確立，其事跡及相應的文化通過三個層面傳播：其一，典籍傳承層面，經、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，伏羲女媧交尾像被廣泛採用，頻頻出現在墓室雕刻、建築物彩繪、工藝品加工等各種藝術形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設祠祭祀，綿延不絕。

    由此，形成了內容博大的伏羲文化，而對伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來信仰民俗中最有生命力的部分。

    儘管伏羲的形象或事跡被傳說和神話纏繞，儘管學術界對伏羲是人、是神以及功業等眾說紛紜。

    但有一點是有共識的，那就是伏羲的身上蘊含著豐富的歷史文化基因，具有獨特的精神文化價值。

    具體而言：一、伏羲氏是中華人文始祖。

    縱觀史籍，歷史上的「」有五說，1《禮-&#1772；含文嘉》為伏羲、燧人、神農；2《春秋運斗樞》為伏羲、女媧、神農；3《禮-號諡記》為伏羲、祝融、神農；4《白虎通》為伏羲、神農、共工；5《世經》為伏羲、神農、黃帝。

    西漢以後第5說占統治地位，如《帝王世紀》即繼承此說。

    排比這五種「說」即可得出兩點結論：其一，不論是那一種「說」，其中都有伏羲；其二，不論是那一種「說」，伏羲都位居第一，居之首。

    追根溯源，以伏羲為之首、百王之先，是伏羲非凡的功績使然，特殊的貢獻使然。

    伏羲畫八卦，結網罟，興嫁娶，造書契……一系列的發明創造猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。

    儘管學術界對伏羲是人、是神以及功業等眾說紛紜，但有一點是有共識的——那就是伏羲代表了一個時代，儘管對伏羲時代的定位也是眾說紛紜，但是一點是有共識的——那就是伏羲時代是中華文明的肇啟時代。

    退一步說，即使伏羲本身就是神話，但有一點不能否認，那就是——伏羲的神話是最古老的神話。

    王劍先生在《論中華民族共同祖先的確認》一文中指出：「因此，對中華民族先祖的認識，也應該採取這樣的態度。

    他在歷史上未必確有其人，可能是一個神話人物，甚至可能是來源於一個觀念，但他的身上卻蘊含著豐富的歷史內涵和文化基因。

    他是人們在漫長的歷史發展過程中選擇和確立起來的一個民族文化的象徵，在他身上體現著一個民族的血緣和民族文化觀念的形成過程。

    」1本此，伏羲正是中華民族在漫長的歷史發展過程中選擇和確立的民族文化的象徵，是文明戰勝愚昧的標誌，其人文初祖的地位不容置疑，正《漢書-古今人表》所謂「上上聖人」，李燕傑先生《伏羲人祖禮讚》言：「伏羲氏作為人祖，是神話？是傳說？還是歷史？如果是神話，這種神話，顯示了中華民族卓越的智慧。

    如果是傳說，這種傳說，留下口頭相傳中最美好的篇章。

    如果是歷史，這段歷史，更記錄了我們先祖的光輝業績。

    從神話、傳說、歷史中，我們深深感到伏羲氏是人文之祖，智慧之靈，教化之聖，鑄魂之師。

    」2二、伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象徵。

    伏羲是人祖，伏羲形象始終和龍緊密相關。

    如戰國楚帛書就有「故有龍雹戲（即伏羲），出自雷澤……」說法，再加《太平御覽》引《帝系譜》說：「伏羲人頭蛇身（即龍身），以十月四日人定時生。

    」此類記述包含著一條遠古文化信息——即伏羲部族是以龍為圖騰的。

    五帝之中，也只有伏羲是人首蛇（龍）身的，其實質便是伏羲就是中華祖龍。

    20世紀80年代以來，在黃河流域、遼河流域等許多地方原始文化遺址都發現了龍文物，如河南濮陽的蚌塑龍、紅山文化遺址的碧玉龍和黃玉龍，這些文物可將崇拜龍的歷史推進到6000年以前。

    更有學者聲稱，民間藏有8000千年前的龍文物。

    從而可映證，龍是中華民族最古老的圖騰神，華夏先民在從蒙昧走向文明的進程中，龍圖騰始終是最顯亮的旗幟。

    伏羲而下，炎帝神農、勾芒、共工、祝融、軒轅黃帝等遠古文化英雄都繼承了龍圖騰。

    五帝一脈相承，他們創造的文化與龍文化也是一脈相承的。

    從而龍也就成為中華文化內涵博大、最富有魅力的形象。

    正如聞一多先生《伏羲考》所言：「龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化，所以數千年來我們自稱『華夏』，歷代帝王都說是龍的化身，而以龍為其符應，他們的旗章、宮室、輿服、器用，一切都刻著龍文。

    總之，龍是我們建立國的象徵。

    」3其實，從更大的範圍而言，從物質世界到精神天地，從上層文化到民間習尚，龍無所不在，中華大地幾乎是龍的世界。

    隨著封建制度的消亡，龍完完全全走入了普通百姓的生活，其形象威武雄壯，團結強大，成為中華文化最偉大的標識。

    在中華民族的心靈深處，龍有著不同替代的牢固地位。

    無論何時何地，「龍的傳人」這一口號始終是海內外華夏兒女團結奮進的「粘合劑」。

    有一句歌詞唱得好：「黑頭髮黑眼睛黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人」。

    三、以八卦為基礎的《周易》是中華文化的靈魂。

    在讚頌伏羲的匾聯上，「一畫開天」是使用頻率最高的匾聯之一，所謂「一畫開天」就其實質，即伏羲在質樸、簡易、無框框條條局限的原始思維狀態下不斷探索，在凡人俗事背後找到了一個思維的制高點，對人與自然的關係深層次考察，從而感悟到天地萬物運動變化的最基本規律，從具體的事物中抽象出「陰」和「陽」兩個最基本的元素，並用八卦這種特殊語言表達出來，從而打開人們認識世界的閘門。

    以八卦為基礎，另一聖人周文王將其兩兩相疊推演成六十四卦，又得三百八十四爻，卦卦相通，爻爻相應，至大無外，至小無內，涵容了宇宙萬物的真理，奠定了天、地、人三才大道的完整系統，從而構築了博大精深的《周易》。

    《周易》歷來被奉為六經之首，是中華傳統文化的支柱，眾多哲人學者推演說解就形成了易學。

    易學作為中國人認識主觀世界和客觀世界的基本模式，深刻影響了中華民族的思維方式，是中華文化的靈魂。

    以上三個方面是從大處著眼的，如果細化論述，則伏羲文化的精神實質還可表述為：1敢為人先的創造精神；2兼容並包的協作精神；3百折不繞的奮鬥精神。

    伏羲和伏羲時代已成為遙遠的過去，而伏羲的精神仍涌動在中國人的血脈中。

    歷朝歷代對伏羲的崇拜，其實就是對文明和進步的禮讚，對勞動和創造的肯定，對無私奉獻者的感恩，這與我們弘揚民族優秀文化，培育民族精神，建設富強和諧國家的時代精神是相一致的，也無疑會對提高民族自豪感、增強民族凝聚力、激發愛國主義情懷起到積極的作用。