重生聊齋當和尚 第十一章 天龍

    第十一章天龍

    佛曰：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」

    眼前本來都是虛妄的，如故自以為有的話，受到思想影響就會認為全都是真的。

    不要把虛幻當真實，那樣會把自己陷進去的。

    這環境極為精妙，撩人障礙，這裡一環扣一環，只要一時心動，就會前功盡棄。

    這環境沒有漏洞，完美無缺，看其手法應該是某個前輩大能留下來的手筆。

    但是，了禪一進畫中便發現了一些疑點，一個是那少女，另一個便是那老僧，平常人在老僧與少女之間會如何選擇呢？肯定是選擇少女的。

    但是畫壁里哪有少女？就是妖怪，這些年來也藏不住行蹤，定然不是真的。

    還有那老僧長發赤足，手執錫杖，上掛剪刀、拂扇、鏡子等物，不正是志公禪師的模樣嗎？

    想來是，畫中有玄機，牆上藏奧秘。

    傳說佛祖在菩提樹靜坐七天七夜後悟道成佛之際，魔王為了阻攔佛祖成佛，分別用權欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗誣衊佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的攻擊一一擊潰，經過七天七夜，終於克服了金錢、權力、女色、恐懼、誹謗等等障礙，終大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動。

    如此了禪便覺得這裡有段傳承，以待有緣。

    了禪如今經歷考驗，不為所動，謹守本心，意清志堅。

    漸漸地，眼前趴在地上的百姓全都模糊了，好像有一道風吹過，這些人全都被吹散了，不管是那少女，還是那使者，那老人。

    「阿彌陀佛！善哉！善哉！」

    這時耳邊響起一聲佛號，好似一個炸雷一般。

    了禪向老僧望去，老僧聲音好似暮鼓晨鐘一般，做獅子吼吟道：「眾生無我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。」

    漸漸的，了禪眼中的老僧起了變化，只見老僧左手執錫杖，右手捏無畏印，渾身忽然大放光明，照亮四方，佛光中一朵金蓮盛開，花中生出無窮極樂世界，老僧此時好似化身佛陀一般，花開見佛，寶相莊嚴，繼續吟道：「若人的眼中有我相、人相、眾生相、壽者相，之分就會生出貪、嗔、痴念。一切法無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。世間凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

    了禪得聞，頓開佛慧，忽如睡醒，豁然開悟，當下雙手合十恭敬道：「阿彌陀佛，善哉，善哉。」

    「吼！」忽然老和尚變成了金龍，身子一擺便向了禪撲來，了禪不為所動，淡淡的站在那裡，金龍撲來一下就消失得乾乾淨淨。

    經過考驗，得到傳承，了禪似心有所悟，頓生感慨，處於濁世中，覺悟如蓮花。清淨不污染，鏡明無塵埃。明心既見性，見性既成佛。

    佛門看重人的悟性，而悟性就是慧根了，佛門中『悟』有『漸悟』和『頓悟』兩種。

    「頓悟」是上根器之人一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。就如惠能一般，慧能從小不識字，結果一次，惠能賣柴時聽人讀誦《金剛經》，這就頓悟了，還能給人解說經義。還有一個僧人也不識字，結果出家修行以後，就能作詩了，而且才華橫溢，這就是頓悟了。

    「漸悟」是按部就班，由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。就神秀一樣，神秀的光芒沒有慧能驚艷，但是他慢慢的就全悟出來了。

    佛法可以慢慢懂，可以忽然懂，但是懂就是懂，但不懂就是不懂，佛法就是這般玄妙的。

    此時了禪得悟既的真傳，畫壁如佛祖拈花一笑，有緣的人才能得到真經。

    一直以來了禪境界低，功法糙，結果也沒多大本事，但這一篇名叫《天龍禪》的修煉功法完整精妙，比之了禪修煉的《金剛禪》強過太多。傳說中《天龍禪》是從龍宮裡來的，是天龍一族的修行功法，為佛門頂級降魔功法，日後成就也比修煉《金剛禪》要大。

    智真長老的修真功法是並不完整的，了禪想跟他分享，但是這斷傳承他並沒有消化，又無法拿出來，只得暫時擱淺。

    不過，了禪對留下傳承神秘人的身份，心中十分疑惑。

    這是別人給志公建的廟，志公不可能自己給自己留傳承，這裡也不是只有智真長老來過，定然還有別的高僧來過，可能是別人留下的。

    不管是誰都對他恩德深重，當下了禪施了三禮，叩謝主人傳道之恩，當下便飄然的從牆壁上下來了。

    這時了禪便見牆上散花天女中，原來那個拿著花的人，螺旋狀盤起來的髮髻高高翹起，不再是垂著頭髮的樣子了，而且牆上出現一段文字。

    了禪考驗一看便見上面寫道：「君不見，

    絕學無為閒道人，不除妄想不求真，

    無明實性即佛性，幻化空身即法身，

    法身覺了無一物，本源自性天真佛，

    五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

    證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，

    若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。

    頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，

    夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

    無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，

    昔來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。

    誰無念，誰無生！若實無生無不生，

    喚取機關木人問，求佛施功早晚成。

    放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，

    諸行無常一切空，即是如來大圓覺。

    決定說，表真乘，有人不肯任情征，

    直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。

    摩尼珠，人不識，如來藏里親收得，

    六般神用空不空，一顆圓光色非色。

    淨五眼，得五力，唯證乃知難可測，

    鏡里看形見不難，水中捉月爭拈得？

    常獨行，常獨步，達者同游涅盤路，

    調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。

    窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，

    貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。

    無價珍，用無盡，利物應機終不吝，

    三身四智體中圓，八解六通心地印，

    上士一決一切了，中下多聞多不信，

    但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進。

    從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，

    我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

    觀惡言，是功德，此即成吾善知識，

    不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。

    宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空，

    非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。

    獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，

    香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。

    游江海，涉山川，尋師訪道為參禪，

    自從認得曹溪路，了知生死不相關。

    行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，

    縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒，

    我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱仙。

    幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，

    自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。

    入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下，

    優遊靜坐野僧家，閴寂安居實瀟灑。

    覺即了，不施功，一切有為法不同，

    住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

    勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，

    爭似無為實相門，一超直入如來地。

    但得本，莫愁末，如淨瑠璃含寶月，

    既能解此如意珠，自利利他終不竭。

    江月照，松風吹，永夜清宵何所為。

    佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。

    降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷，

    不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。

    不求真，不斷妄，了知二法空無相，

    無相無空無不空，即是如來真實相。

    心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，

    萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。

    豁達空，撥因果，莽莽蕩盪招殃禍，

    棄有著空病亦然，還如避溺而投火。

    舍妄心，取真理，取捨之心成巧偽，

    學人不了用修行，真成認賊將為子。

    損法財，滅功德，莫不由斯心意識，

    是以禪門了卻心，頓入無生知見力。

    大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，

    非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

    震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，

    龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟，

    雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納，

    一性圓通一切性，一法遍含一切法，

    一月普現一切水，一切水月一月攝，

    諸佛法身入我性，我性同共如來合，

    一地具足一切地，非色非心非行業，

    彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫，

    一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。

    不可毀，不可贊，體若虛空無涯岸，

    不離當處常湛然，覓即知君不可見。

    取不得，捨不得，不可得中祗麼得。

    默時說，說時默，大施門開無壅塞，

    有人問我解何宗，報道摩訶般若力，

    或是或非人不識，順行逆行天莫測，

    吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。

    建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，

    第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。

    法東流，入此土，菩提達摩為初祖，

    六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。

    真不立，妄本空，有無俱遣不空空，

    二十空門元不著，一性如來體自同。

    心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，

    痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。

    嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，

    去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，

    聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

    作在心，殃在身，不須怨訴更尤人，

    欲得不招無間業，莫謗如來正法輪！

    旃檀林，無雜樹，郁密森沈獅子住，

    境靜林間獨自游，飛禽走獸皆遠去。

    獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼，

    若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。

    圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，

    不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。

    非不非，是不是，差之毫厘失千里，

    是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜，

    吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，

    分別名相不知休，入海算沙徒自困，

    卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。

    從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。

    種性邪，錯知解，不達如來圓頓制，

    二乘精進沒道心，外道聰明無智慧。

    亦愚痴，亦小呆，空拳指上生實解，

    執指為月枉施功，根境法中虛揑怪，

    不見一法即如來，方得名為觀自在。

    了即業障本來空，未了應須還夙債。

    飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥。

    在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，

    勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。

    獅子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，

    只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。

    有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結，

    維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。

    不思議，解脫力，妙用恆沙也無極，

    四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得，

    粉身碎骨未足酬，一句瞭然超百億。

    法中王，最高勝，恆沙如來同共證，

    我今解此如意珠，信受之者皆相應。

    了了見，無一物，亦無人，亦無佛，

    大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

    假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

    日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說，

    象駕崢嶸慢進途，誰見螳螂能拒轍。

    大象不游於兔徑，大悟不拘於小節，

    莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

    永嘉證道歌。」

    看到這裡了禪恍然大悟，原來這時志公的廟宇，永嘉禪師留下的傳承。

    《證道歌》是永嘉禪師作的，永嘉玄覺禪師乃是唐朝得道高僧，其曾與惠能印證佛法成『一宿覺』可見佛法之高。

    傳說永嘉禪師拜見六祖惠能時，永嘉禪師持錫杖攜寶瓶，圍繞著惠能轉了三圈兒而沒行跪拜禮，惠能說：「作為一個出家人，要具備三千威儀八萬細行，您這位大德來自何方？怎麼能生起傲慢之心呢？」永嘉禪師說：「生死事大，無常迅速。」言下之意，人生這麼短暫，我的了脫生死大事還未解決，哪裡顧得了那麼多啊！惠能說：「為什麼不體取無生，明了無速呢？」永嘉禪師答道：「那體本來就是無生，明了哪裡又有什麼速度呢？」惠能說：「是的，是的。」肯定了永嘉的見解。這時候周圍的人都感到十分吃驚，這麼一個傲慢無禮的人怎麼有這麼高深的見解呢？！這時候，永嘉禪師才畢恭畢敬地向惠能叩頭。叩完頭就要告辭回去，六祖說道：「您回去得太快了吧？」既然來了，就該多坐一會兒嘛。永嘉禪師回道：「本來就不動，哪來的快與不快呢？」惠能問：「知道不動的是誰呀？」永嘉禪師回答說：「是您老在那裡分別哩。」六祖說：「您確實得到了無生之意。」永嘉回答說：「無生哪裡有什麼意呢？」惠能問道：「沒有意的話，誰在分別呢？」永嘉禪師回答說：「分別的也不是意。」六祖連連讚嘆：「善哉！善哉！少留一宿，何必急行。」於是讓永嘉過了一夜才走，後永嘉著證道歌，盛行於世。

    卻不知道永嘉禪師為什麼在這裡留下這段傳承？

    了禪心中隱隱感覺是與這些日子裡的妖怪有關，但卻又想不明白究竟有什麼關係，這還是境界太低的緣故啊！