鑒寶秘術 第四四四四章 海獸葡萄鏡

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    「沒關係、沒關係，張老闆做事兒夠意思，如果您需要的話，這銅鏡我依然會賣給你的。」

    那人急忙說道。

    「怎麼稱呼？」

    張天元忽然問了一句。

    「在下姓鄭，單名一個灑字，老娘希望我活得可以瀟灑一些，不過現在看起來是不可能了。

    我這日子過的啊，簡直就像個地老鼠。」

    那人苦笑著說道。

    「鄭灑啊，你看起來年紀不大啊，以後瀟灑的時候還多著呢，沒必要為了現在的不如意就把自己的下半生給決定而來。」

    張天元擺了擺手道。

    「承您吉言。」

    鄭灑苦笑道。

    他可沒看出來自己下半輩子會不會瀟瀟灑灑過日子。

    眼下最首要的目標就是把手裡頭這個銅鏡出手了，這樣最起碼可以得到一筆錢。

    「張老闆，這銅鏡你要不要？」

    他著急忙慌地就把話題扯到了正題上。

    對他而言，別的都是虛的，只有這錢才是真的。

    「我先看看。」

    張天元之前並未仔細看那銅鏡，只聽說手下黑吃黑弄到了這東西，就想著還給別人。

    這會兒拿過銅鏡，仔細一瞧，還真是唐代的好玩意兒。

    「以銅為鏡，可以正衣冠」。

    銅鏡是古人重要的生活用品之一，其一面經精細打磨後可清晰照面，另一面往往飾有豐富多彩的圖案。

    我國是世界上最早鑄造和使用銅鏡的國家之一，唐朝則是銅鏡製作的鼎盛期，其中尤以海獸葡萄鏡最具代表性，其造型優美、紋飾奇特、內涵豐富，不僅彰顯了大唐的盛世氣象，也給我們留下了諸多具有較大爭議的謎團。

    海獸葡萄鏡大致出現於唐高宗時期，在武則天執政時期極為流行，今天所見到的海獸葡萄鏡大多屬於這一時期，此後逐漸走向衰微，9世紀中葉以後基本退出歷史舞台。

    海獸葡萄鏡一般呈圓形，採用浮雕技法進行裝飾，主題圖案以葡萄和海獸組成，凸起的輪環將鏡面分為內、外兩區，內區為數隻海獸嬉戲於枝蔓之間，外區為葡萄枝蔓纏繞。

    根據內、外區的枝蔓是否相連，海獸葡萄鏡又可分為「過梁」和「不過梁」兩種類型。

    張天元手裡的這件「海獸葡萄紋銅鏡」則為「過梁」型，鏡背中心為伏獸狀鈕，內區中5隻海獸以不同的姿態攀援於葡萄枝蔓之上，生動傳神，頗具動感;

    外區中多隻蜻蜓蝴蝶藏於碩果纍纍的葡萄枝蔓之中，神態各異，栩栩如生。

    內外區的葡萄枝蔓騎跨輪環彼此相連，使得整體圖案在精緻之餘略顯繁冗，這也正是唐代審美情趣和藝術風格的體現。

    中原地區原不產葡萄，漢代時通過「絲綢之路」由西域傳入。

    到唐代，葡萄已成為常見的食物品種，不少唐詩之中都有提及，如王翰的著名詩句「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」，李白也曾感嘆「遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅」。

    與之相對應的是，葡萄紋在紡織、雕刻、鑄造品的裝飾之中也屢見不鮮。

    海獸葡萄鏡中的「海獸」，是一種在現實基礎上進行藝術加工後創造出來的形象，其形態多樣，有的似獅子、有的似狐狸、有的似馬，不同學者根據自己的認知。

    而對此類葡萄鏡提出不同的稱謂，例如宋代《博古圖錄》中稱為「海馬葡萄鏡」，清代《西清古鑒》中稱為「海獸葡萄鏡」，此外還有瑞獸葡萄鏡、狻猊葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等稱謂。

    就當前而言，以「海獸葡萄鏡」最為常用。

    「張，這海獸是什麼怪物啊？是不是海裡頭的怪物？跟尼斯湖水怪一樣？」

    張天元在鑑定銅鏡的時候，黛安娜就坐在旁邊，一時忍不住問了一句。

    張天元笑道：「這正是我需要說明的地方，我們認為不應將『海獸』理解為『海中之獸』。

    在我們中國古人的地域觀念中，往往將本國稱為『海內』，而將世界其他地區統稱為『海外』，因此從域外引進的事物被冠以『海』字。

    例如海棠、海石榴、海棗等，因而古人在使用『海獸』這一稱謂時，強調的應該是『海外引進』。

    關於『海獸』的原型有較大爭議，主要有兩種觀點。

    有學者認為海獸葡萄鏡中『海獸』的原型很可能是『獅子』。

    獅子原產於非洲和亞洲西部，據傳東漢章和元年，由月氏作為禮物進貢給漢章帝劉炟。

    隨著獅子成為佛教的護法神，其形象逐漸為社會各界所喜愛，並被奉為辟邪神獸。

    但由於獅子的數量極少，絕大多數工匠並沒有真正見過，因而只能通過有限的認識加上自己的想像進行創造，這是海獸葡萄鏡上『海獸』形象千姿百態的原因所在。

    也有學者認為『海獸』並不特指獅子，還包括其他各種形態的瑞獸，而瑞獸是我國的傳統紋飾之一，現今已發現不少六朝和隋唐時期的瑞獸銅鏡。」

    「我明白了，海獸就是虛構出來的動物吧，以現實中的某種動物為原型進行的創造。」

    黛安娜雖然不是古董專家，不過這點事兒還是能理解的。

    其實在張天元看來，不光海獸存在疑問。

    關於海獸與葡萄組合紋飾的來源也有較大爭議，同樣有兩種觀點。

    一種認為是由我國自創，因為早在漢代，我國的紡織品上就出現了葡萄紋與瑞獸紋的組合紋飾。

    據考古發現，1959年在和疆民豐出土了東漢時期的「人獸葡萄紋彩罽」，以及「走獸葡萄紋綺」，可知瑞獸紋樣與葡萄紋樣結合的時間應該早於唐代，只是兩者的組合在唐代才出現在銅鏡上;

    另一種則認為是由域外傳入，具體來說則是源自古代波斯、羅馬或者希臘，因為這些國家的建築裝飾和器物上多見禽獸葡萄紋。

    就目前研究而言，還無法斷定哪一種觀點更接近事實，因為無論是我國漢代的人獸葡萄紋、走獸葡萄紋，還是波斯、羅馬、希臘的禽獸葡萄紋，都與唐代海獸葡萄鏡上的紋飾風格有著顯著的差異。

    海獸葡萄鏡不僅存在於我國南北方的廣闊區域，而且在今天的日本、朝鮮、伊朗、蒙古、俄羅斯等許多國家和地區都有發現，表明這一裝飾風格的銅鏡不僅在我國流行，同時也受到世界其他地區人們的喜愛。

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