開局誅十族朱棣求我當國師姜星火朱棣 第二百三十七章 第二個方孝孺【求月票！】

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    胡儼正衣冠，對著朱棣緩緩言道。

    「子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」

    在場哪個人不知道這句話下一句是什麼？

    胡廣幾乎要跳起來拉住胡儼的袖子，讓他不要在皇帝面前胡言亂語了。

    可偏偏，胡廣不敢，他只能看著胡儼繼續說道。

    「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

    當這句話從胡儼的口中說出來時，整個內閣值房裡的氣氛，都變得凝重如鐵。

    朱棣身邊，朱高熾更是用眼神勸告胡儼趕緊認錯，但胡儼就像沒看見一樣。

    胡儼的臉上帶著仿佛殉道者的虔誠，絲毫看不出任何的慌張。

    朱高熾一咬牙，起身跪倒在地說道：「父皇，胡儼胡言亂語，還請父皇不要治罪於他。」

    朱棣恍若未聞，只是冷哼一聲。

    隨即站起身來，朝著胡儼走去，站在其人面前。

    「胡儼。」

    朱棣的目光陰沉似水，仿佛要把眼前滿身書卷氣的儒者生吞活剝一樣。

    胡儼則是絲毫不懼怕，直視著皇帝，神色坦蕩，甚至帶著一股無懼無畏的淡定。

    「微臣不過是複述了一遍聖人言語，如何就成了胡言亂語？」

    聽了這話，胡廣、楊士奇、解縉等人，紛紛為胡儼捏了把汗。

    按照這嘴硬程度，是想當第二個方孝孺啊！

    「好啊.好一句聖人言語，哈哈哈！哈哈哈！」

    聽著朱棣的仰天大笑，所有人都屏息以待，等待著接下來朱棣會作何反應。

    是直接走流程讓甲士拉下去？還是乾脆親自動手？

    這種仰天大笑後翻臉殺人的常規流程，在過去的數月內，面對不肯投降或違逆朱棣意志的建文舊臣們，已經上演過很多次了。

    建文舊臣們，不是沒有骨頭硬的。

    面對朱棣，練子寧不肯投降，痛斥朱棣謀朝篡位、大逆不道，朱棣被氣到惱羞成怒，命人將練子寧的舌頭割去，免得再聒噪.隨後朱棣才說欲效周公輔成王，練子寧聞言，忍著劇痛用手伸進口裡蘸著舌血，在殿磚上大書「成王安在?」。

    這四個字，直接給朱棣整破防了，仰天大笑後奮然命殺練子寧，隨後磔屍，並誅殺練氏族人一百五十一人，戍邊的親屬三百七十一人。

    面對跟練子寧同樣的問題，方孝孺的骨頭也夠硬。

    還是那句欲效周公輔成王，方孝孺問周成王在哪，有了練子寧的鋪墊，這次朱棣沒破防，忍住了，回答說自焚而死然後方孝孺問為什麼不立成王的兒子，朱棣說國賴長君；方孝孺問為什麼不立成王的弟弟，朱棣乾脆說這是我們朱家的事。

    此時朱棣的怒氣值已經滿格，強耐著爆發，讓方孝孺起草詔書，方孝孺不肯起草，兩人爭吵起來，最後方孝孺嘴硬了一句「誅我十族又如何？」。

    依稀記得，那時候的朱棣，也是這般仰天大笑。

    面對皇帝那含義不言自明的笑聲，而胡儼的臉上依舊毫無懼色，他就這樣靜靜地望著朱棣。

    但出乎內閣眾人的意料，朱棣並沒有馬上動手。

    朱棣深深地看了胡儼一眼後問道：「那依你所言，何謂天命，又何謂大人，何謂聖人之言呢？」

    聽到朱棣的提問，胡儼回答道：「依微臣所見，所謂天命便是上天的意志，隕石墜落、大地震顫、赤地千里.皆是上天給予君王的警示，意義便在於讓君王警醒，反思自己的德行，不要成為被上天厭棄的無道昏君。」

    「所謂大人，則是地位尊崇德高望重之人。」

    「所謂聖人之言，自然是孔子，顏子，曾子，子思子，孟子的言語。」

    聽完胡儼的回答，朱棣輕蔑一笑：「那依你的意思來看，朕算不算『大人』呢？」

    此刻，為了心中的道統，胡儼已經豁出去了。

    胡儼點頭應道：「是，陛下是九五之尊，天子也，當然是大人非但是大人，而且是最大的大人。」

    「那按照你的理論，朕可不可『畏』呢？」

    朱棣盯著胡儼問道。

    「當然可畏。」

    胡儼毫不猶豫的回答，並且抬起頭來迎向朱棣的目光。

    「哈哈哈哈哈」

    朱棣大笑了起來，他的笑聲中充斥著諷刺，同樣也充滿殺機。

    「那伱胡儼到底是更畏朕這個大人，還是更畏聖人之言，亦或是天命？」

    朱棣再度發難道，語氣已經變得冰冷。

    胡儼的額頭上滲出細密的汗珠，但卻始終保持鎮定。

    胡儼知道，自己惹怒了皇帝，言辭之間稍有不慎，恐怕不僅是自己的命，而是全家全族連命都會跟著丟掉，雖然他為了道統之爭他並不懼怕，但這不代表他是會輕易丟棄自己和周圍人性命的人。

    胡儼跟練子寧、方孝孺還不太一樣。

    練子寧、方孝孺是忠於建文帝，而胡儼則是忠於聖人之學。

    所以胡儼可以接受換個皇帝，只要這個皇帝繼續用聖人之學治天下就好，但絕不接受聖人之學也被動搖、篡改。

    「天命、大人、聖人之言，三者都是可畏的威嚴，不能混為一談，沒有更畏懼哪個。」

    胡儼決絕地回答道：「天命的威嚴，乃是源自於『天命是萬事萬物均需遵循的規律』，所以天命的威嚴跟大人、聖人之言對於人生的威嚴不是一回事。」

    「而大人與聖人之言則屬於現世，大人的威嚴在於權力，聖人之言的威嚴在於道德。」

    「這三者都是需要畏懼的，但正所謂蒼天在上，小人不知道天命的威嚴所在，因而他不懼畏.而小人連天命都不畏懼，那麼輕慢德高的大人，蔑視聖人的言論也就絲毫不足為奇了。」

    「但是，陛下是大人，不是小人。」

    胡儼誠懇說道：「陛下對上順天應命，靖平國難；對下仁愛百姓、寬宏大量；對中的袞袞大人們，也定能明察秋毫，公平處置。」

    朱棣根本不吃這一套，見剛才「三者哪個更令其畏懼」的語言陷阱，胡儼沒有踏進去，朱棣乾脆挑明問道。

    「既然你說天變足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是說改革變法這一套行不通嘍？」

    說罷，朱棣死死地盯著胡儼。

    這一次，朱棣是真起殺心了！

    要麼改革變法行，要麼改革變法不行，沒有中間和稀泥的選項。

    其實歷朝歷代變法，無非兩個最重要的影響因素。

    第一個，統治者本人的權力是否足以推行變法。

    第二個，統治者本人是否能從變法中獲益，因此有意願有決心推行變法。

    這兩個條件，朱棣無疑是都符合的。

    朱棣是大一統王朝唯一一個以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力與心性自不必多提，殺伐果斷、無懼無畏。

    而朱棣今天之所以表現出來的這般堅決，這麼想要改革變法。

    說到底，跟姜星火的講課是密不可分的。

    朱棣一節節課聽下來，早已充分了解什麼才叫真正的「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。

    說的誇張點、不尊重前輩點，真說「三不足畏」王安石也就圖一樂，理論加實踐雙重證明，還得靠姜星火。

    你說天變足畏，那你不妨來看看扭秤實驗，了解了解什麼叫日心說，馬上讓你「天人感應」的宇宙觀瞬間破碎。

    你說祖宗足法，那你不妨來看看太祖高皇帝設立制度留下來的一堆帶窟窿的爛攤子，藩王制度、寶鈔制度、小吏制度.哪個不是姜星火給「祖宗成法」補上的窟窿？哪個不是真真切切地看到了更好的實效？

    你說人言足恤，攤役入畝收攏江南人心，如今江南百姓絲毫不再留戀建文帝，連兒歌都自發地改成了歌頌新皇帝的善政，怎麼解釋？

    要是非得較真，說老百姓不算人，士紳階層才算人那你把脖子伸過來，我跟你說個悄悄話。

    所以，既然姜星火給朱棣提供了充足的理論依據，用以改革變法，又確實能增強大明國力，加強皇權的力量，削弱士紳階層，朱棣又有什麼理由不去做呢？

    畢竟，如果不用姜星火這套東西改革變法，而是繼續循規蹈矩。

    朱棣想要成就「治隆唐宋、遠邁漢唐」的千古一帝蓋世功業，恐怕多花費的力氣，可就不止一點半點了。

    變法圖強，沒有變法，怎麼圖強？

    說來話長，其實也不過是朱棣晃神剎那。

    「回稟陛下。」

    對面的胡儼已經整理好思緒回答道。

    「微臣不是反對整肅大人們的考成法，也不是反對攤役入畝、稅制改革，這些都是利國利民的事情，微臣並非腐儒。」

    「至於大明國債、宗藩體系這些事，跟更重要的事情比起來，更是無足輕重。」

    胡儼轉而嚴肅道：「微臣反對的，是所謂的擴充欽天監規模，監測天文現象；恢復荀子儒家五聖地位，調整科舉內容；宣傳聖王之說，樹立民族國家概念。」

    「——因為，這會動搖天命！」

    「動搖天命，就是在動搖儒家道統；動搖儒家道統，就是在陛下的根基！」

    胡儼直視朱棣，慷慨激昂道。

    「陛下不妨想想，若是天下百姓都變成不再畏懼天命的小人，誰又會畏懼宗法和權威？誰又會畏懼聖人和道德？」