離石遊記 第478章 六博、樗蒲！

    嫵媚女子用飽滿柔軟的身體靠向東方不敗，拋著媚眼看向近在咫尺的東方不敗，見東方不敗不為所動。

    只能隔空向離石介紹金鉤賭坊的各種娛樂項目。

    「公～子！」金鉤賭坊的娛樂項目繁目，有六博、樗蒲、雙陸、鬥雞、加槓、加注等項目。

    這麼多既好玩又刺激的遊戲，總有一款是公子喜歡的，你看…

    離石覺得這太巧合了，難道有個賭徒也穿越重生在這個異世界？

    離石想起前世，賭博就像反反覆覆的牛皮癬伴隨著漢民族一起成長，漢民族早就認識到了賭博的危害性，但也沒能根治賭博。

    魏晉南北朝時期，賭博活動呈現畸形的繁榮景象。

    當時社會流行六博、樗蒲、雙陸、鬥雞等多種博戲。

    第一種就是六博。

    六博，就是一種具有一定賭博性的棋類遊戲。

    雙方各有六枚棋子（六黑六紅）又有骰子六枚，故稱為「六博」。

    六博號稱「博戲之祖」，是中國古代最早的賭博玩法。

    魏晉南北朝時期，「六博」更成為重要的賭博方式。

    而後在以六博為基礎上，又誕生了林林總總很多種新型遊戲，從形式上來說較為豐富，出現了一些被社會各階層所接受的博戲形式。

    六博曾在魏晉時流行過一段時間，這從當時文人所作遊仙詩往往涉及至六博可略窺一二。

    如曹植的《仙人篇》，張正見的《神仙篇》。

    這些名人，就是賭博業的活廣告，名人效應古就有之。

    不過，隨著社會上流行樗蒲、雙陸等更為有趣而富於刺激的博戲受到了賭徒的追捧，六博逐漸遭到人們的冷落。

    《顏氏家訓·雜藝》稱之為「數術短淺，不足可玩」。

    第二種是樗蒲。

    樗蒲，也作「摴蒲」，早期的樗蒲需要有枰（供行棋所用的樗蒲盤）、桮（供擲彩所用的杯子）、齒（博齒，共五個，每個都刻有彩名）、馬（相當於現在的棋子）、矢（供計算齒彩用）、籌（也就是賭注），等六個要素共同構成。

    參與者首先擲骰子，而後行棋，其玩法較為複雜，短時間內不能得出勝負。

    一些參與者為了能夠更快的決出勝負，便對樗蒲進行了簡化，使之成為只需要通過投擲骰子比大小以決定勝負的博戲。

    經過簡化的樗蒲，其隨機性較大，參與者主要是依靠運氣取勝。

    由於樗蒲以投擲決定勝負，快捷簡單，所以，用樗蒲賭博自產生以來即為人所喜愛，簡化後的樗蒲進入中原之後更是盛行。

    魏晉南北朝時期，官僚、貴族、士人之間，以樗蒲為常事者如過江之鯽。

    而現在前世所看到的六面形骰子，也正是從樗蒲中演化而來的。

    可以說賭博的發展，從形式到內容再到參與度上都有力的推動了博戲的演化與發展。

    離石站在更高的角度，以前世的思維分析著賭博盛行的原因。

    魏晉南北朝時期賭博成風，這是時代、政治、經濟、思想、文化等方面的條件因素綜合作用的結果。

    雖然賭博不是一種積極健康的文化，但是作為一種文化也自有其流行的原因。

    在這一時期，因為參加賭博的廣泛性和賭博形式的多樣性，其流行的原因既有共性也有特性。

    一是社會享樂之風盛行。

    魏晉南北朝時期，政治不穩定，個人生命不穩定，享樂主義盛行。

    在魏晉南北朝，不少人面對亂世，生命無常，在生活上抱著盡情及時享樂的態度。

    在此期間，加上門閥士族制度的形成與確立，使得門閥士族們的權勢得到了進一步的加強，形成了「上品無寒門，下品無士族」的社會政治格局。

    這些貴族和地主們把持朝政，左右皇室，生活上也更加奢侈腐化。

    他們酗酒、服藥、賭博，甚至爭奇鬥富，以各種方式來揮霍享受、及時行樂。

    晉代，賭風很盛，究其原因，其實與當時門閥士族地主生活腐化、行為荒誕、思想空虛的風氣有密切關係。

    不僅是一般無所事事的貴族子弟，就是一些諸如謝安、桓溫等一批所謂的成功人物，對賭博也樂此不疲、沉迷其中。

    二是儒家禮制的失效。

    儒家思想認為賭博是不勞而獲、是以欺詐的手段騙取他人財物。

    尤為重要的是上下、貴賤、尊卑的界限被賭博擾亂,也就是違反了儒家所提倡的「禮」，「禮」作為統治思想,是人們必須遵守的道德行為準則的核心。

    在「正常統治」之下，統治者都會反對賭博。

    凡是儒學強化的時代,對賭博的道德約束和法律控制就特別嚴厲，作用也特別明顯；

    反之，在儒學受到衝擊，儒家思想較淡化的時期，其控制力則減弱，賭博也隨之活躍。

    這構成了中國賭博史和禁賭史的一個特點。

    魏晉南北朝時期，玄學的興起動搖了處於正統地位的儒家學說，使這一時期成為一個思想文化相對活躍和自由的時代，一個道德標準多元化的時代。

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    此時的不少名士, 大都蔑棄禮法，崇尚老莊，他們大都主張能夠「適性」，他們所強調的正是「足於其性」。

    總之,魏晉南北朝時期,儒家權威地位的喪失,社會思想的混亂，儒家思想的倫理綱常和行為準則在一定程度上被質疑。

    人們的言行表現出擺脫傳統道德觀念約束的現象——追求享樂，講求功利而不受所謂禮義、道德的約束。

    當時社會流行賭博也是這種思潮的表現或結果而已。

    離石不知道他這樣想對不對，賭博的興盛發展，也許原因很多，但是南方既然盛行，遲早會傳入的北秦。

    大家都是漢人，應該很容易傳到北秦。

    離石認為賭博就像傳染病，就像牛皮癬，既然不根除賭博，就必須嚴厲限制賭博的發展，或者把賭博限制在一個範圍內。

    離石立馬想起了賭城拉斯維加斯，有這麼多成功的經驗可以借鑑，就不會引發社會的動盪。

    離石突然又想到，魏晉南北朝時期佛教正趨於興盛發展階段，外來的佛教文化對當時中國文化的各個方面都產生了較大的影響。

    佛教素來以注重禮義法度，因而對於當時流行的賭博行為多有批判。

    在魏晉南北朝社會各階層紛紛信奉佛道的時代，佛教的這種禁賭「思考」，自然會產生相當大的影響。

    所以在當時，社會仍留存有禁賭的意識，不少有識之士積極地參加、實踐禁賭，朝廷有時為了政治需要也有一些禁賭的動作。

    然而，由於賭博已成社會的主流活動，個人禁賭作用影響有限，國家禁賭也不力，因而效果並不顯著。

    魏晉南北朝時期賭博一方面繼承了先秦賭博的傳統，保留了許多先秦時代流傳下來的賭博形式。

    另一方面又在傳統賭博的基礎上產生了許多新形式，是中國賭博文化發展的關鍵時期。

    從形式上來看，這一時期諸如樗蒲之類的博戲，是由秦漢時期六博戲所演化而來的。

    首先積極方面，他們為隋唐時期博戲的繁榮奠定了基礎。

    但另一方面，受賭博的影響，也產生了諸多的負面影響：加快了士族的墮落、助長了社會的奢靡風氣、加速了朝延腐化。

    離石對賭博沒切身的體會，而且他也不喜歡賭博，主要是他不會，而且賭運奇差。

    凡事他以賭博的心思去猜，就就會猜一次錯一次，反而不如直接硬槓，這樣做反而贏得機率大一些。

    也許這也算是一種賭博吧！

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