離石遊記 第77章 墨家！工會！

    離石接著說到，以後工匠會在大秦律法規定下成立工會，農夫會成立農會，由工匠選舉墨家監督選出工會負責人，工會負責人在秦國官府登記備案，接受大秦律法管理，接受墨家監督，代表工匠行使權利，如參加制訂律法，工會負責人五年一選，可以連任但必須經全體工匠代表同意，工會負責人代表全體工匠，必須維護工匠的利益，保障工匠應該享有的福利。

    農會與工會功能、產生方式類似。

    而墨家做為擁有秦國權力的一個行政管理部門，如何不效忠大秦？

    如果不效忠大秦，那大秦如何將如此權力交予墨家？墨家又如何在大秦行使使職能？墨家將會與大秦共存，直至天荒地老。

    墨家今後將與大秦命運相連連、利益一致，但墨家的一些思想主張要進行改變或是修改。

    南山子頓時警惕的問，秦王是何意？

    離石說，墨家在如今的世道下仍主張兼愛、非攻、尚同，合適嗎！

    南山子頓時一噎，問秦王該如何改？

    離石說，如今亂世是種族之戰，不是前秦時期的內部爭霸之戰，此時，胡虜勢大，秦國會團結聯合一切抗抵消滅胡虜的力量，秦國與胡虜是敵我，不存在兼愛非攻，更不會與之尚同，因此秦國內為了統一力量，凝聚意志，墨家的這一主張便有違秦法。

    要成立工會、農會，墨家必須出人參與其中，以後墨家只能檢查指導監督工會運作，但不能私下處置，對於墨家門徒只能不違秦法的情況下進行內部獎懲。

    你們墨家以前的口號過於空泛，今後要更為務實。

    尚同，光說不行，還要有強大的實力和財力的支持，對於庶民的權利不能只是說說，要真正的做起來，代表他們在秦國施行庶民的權利，保證庶民工匠能得到應得的利益，當庶民的利益受到侵害時，墨家要代表庶民工匠與秦國官府交涉，能確保庶民工匠得秦國律法公平的對待，而不是向以前一樣只提出主張，而不提解決方法。

    墨家內部也要改變化，將從事具體事務的工匠與教授人員和自己的墨家劍士分開開管理，工匠要成立各種做坊，如鐵匠工坊丶木匠工坊丶紡織工坊，要吸收和培訓新的工匠，使社會上的物品多起來，庶民的生活好起來，使庶民的財物多起來，民間能富裕起來；墨家的傳道人員要在官府修建辦理的學院任職傳授知識經驗；墨家劍士除自衛力量其餘都統歸秦國官府所有，聽官府指令行事，不允許有違法的墨家劍士存在。

    墨家只能從入會的匠丶工近收取官府核定的費用，以供墨家運行人員費用，秦國官府每年都會核定後撥付墨家資金費用，墨家對自查的工坊出現的問題可以向官府上報，由官府調查取證以便依律法進行處理。

    有所缺漏我們在進行商定。

    南山子仔細聽完秦王所說，細細衡量得失，一些改變是聞所未聞，但又不能說秦王說的沒有道理，只能說秦王說的太好，太細，太具有操作性，可也太理想化，除非秦王不是王族，南山子有了迷惘了。

    離石見南山子不說話，只是低頭長思，自己也不好催促。

    只能先叫侍衛替他收拾東西，把馬牽過過來，自己也提前做做準備，好一會跟墨家談完，自己好會攻打兵營。

    正在準備著外出的東西時，南山子帶著秦坊丶賈莊鍾鄭重地向離石行叩拜大禮，大聲說道，墨家矩子南山子，攜墨家首徒秦坊，次徒賈莊鍾，向大秦效忠，向秦王效忠，願我王一統天下，橫掃胡虜，為天下黎民帶來和平安寧。

    離石聽完宣誓效忠完，才扶起南山子。

    南山子可能是宣誓向秦王效忠了，所以說起話便不像之前有所顧忌。

    南山子問，大王，那你對儒家有何應對之法？

    離石聽了南山子的問話，便鄭重的向南山子說道，本王很看重儒家，他的一些主張和思想更符合本王的利益，但是儒家的一些思想和主張讓本王看不到未來。

    儒家主張有教無類，教化天下黎民百姓，在教化蠻夷，同化蠻夷方面，在統一思想、凝聚意志、形成統一民族方面獨樹一幟，具有很大感染力。

    可是，本王不認同他王朝變化，朝代更迭他儒家只求自己能生存下去，而不管什麼民族，不講什麼主體，只要求自己的道統能傳下去就可事大吉。

    自儒家提出罷除百家丶獨尊儒術。突顯儒家霸主地位，使其它學問邊緣化，得不到應有的發展機會，特別是工匠丶農夫丶軍隊丶商人對國家對民間的促進作用。

    正是儒家這種做法將天下黎民的血性全部泯滅，當初庶民敢提出「王侯將相寧有種乎？」可自從儒家獨霸後，又教化天下提出「忠君」，儒家獨霸前提倡「官逼民反」，可獨霸後卻主張「忠君」，如此虛偽，儒家已經變了，被高門世族和舊貴族指使儒家改的面目全非。

    本王也重視儒家，但是重視他教化天下丶統一思想丶凝聚意志的功能，重視「十世之仇猶可報也！」的儒家，重視沒有被有心人閹割的儒家。

    今後秦國會官辦學堂，以後所有秦人在律法規定的年齡必須入學堂讀書識字，學習秦國審批核定的秦國書籍，書籍包含天文地理工農兵商諸子百家的所有學問，也包括儒家先賢所教授的學問，唯有自獨尊儒術之後出現的舊儒學問不包含在內。

    秦國復興後的國家治理將不包括高門世族，不包括舊儒家，以後高門世族和舊儒讀書人將過著平淡的生活，如有違反秦國律法，將放逐極南或極北荒野之地求生。

    或開拓新的疆域，秦國也予以支持和資助，允許其儒家征服海外，創建屬於儒家的國家。

    南山子矩子，你認為這樣對舊儒家和高門世族不遵守大秦律法之人可好？今後社會變革，我們不再殺人；對於思想有異者，我們放逐；除殺人者償命外，我們今後不再殺人，不再株連，只罪及己身，一律放逐；如果他們可以在海外建國，允許他們回國尋祖祭祀先人。

    這就是我對他們的態度和應對方法。

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