霸唐 第233章摩尼教

    卻聽柯芝道：「崔大人，步兄弟，柯某也知道，佛祖真身舍利乃是大唐國寶，柯某此番迎請佛骨，只是讓回紇百姓瞻仰，一但九姓回紇瞻仰完畢，柯某一定保證將佛骨送回大唐，絕不據為己有。此外，為表達柯某的誠意，柯某願率兩千精騎，助大唐皇上擒殺大逆不道的太子李亨！」

    步雲飛暗暗嘆息。原以為可以順利勸回紇人退兵，沒想到，這個柯芝精明異常，不僅提出要佛祖真身舍利，還提出助大唐皇帝擒殺太子！

    柯芝率兵擒殺李亨，眼下是好事，可將來，卻是遺患無窮！步雲飛知道，在今後很長的一段時間內，回紇將成為大唐朝廷與燕軍之間一個極其重要的第三方力量。大唐朝廷，不管是誰當政，都不可避免地要藉助回紇騎兵來抵抗燕軍，回紇人一向貪婪，胃口極大，一但過深地插手大唐內部事務，尤其皇權之爭，將是遺患無窮！若是柯芝再拿走了佛祖真身舍利，那大唐就將永無寧日了！

    步雲飛暗嘆，看來，他低估了這個柯芝！

    柯芝不僅有雄才大略，而且，見機行事的能力也是極強。他知道，向大唐索要佛祖真身舍利，是一種非分之舉，崔光遠和步雲飛，不僅會一口回絕，弄不好，還會當場翻臉。所以，他故意先與步雲飛結拜兄弟，既然是結義兄弟，即便步雲飛心中不允，卻也不好一口回絕，他就可以順勢提出更多的要求。

    步雲飛手裡握了個燙手山芋，只得淡淡一笑：「「柯大哥願意出手相助，當然是好事，不過，大唐朝廷內部事務，回紇騎兵最好不要插手！」

    「為何？」

    步雲飛嘆道：「我大唐皇帝與太子失和，父子相殘，已然是人間悲劇，若是再藉助外人之兵，那更是讓天下恥笑！大唐朝廷將是威信掃地，民心離散！安慶緒的燕軍，反倒可以以此招攬人心。如此一來，大唐危矣！實不相瞞，馬嵬坡那邊，弟和崔大人，已然安排妥當，不勞柯大哥費心！」

    步雲飛拒絕柯芝，不僅是要避免今後的遺患，也是有意讓柯芝欠他一個人情，以後，可以隨心所欲利用回紇這支強悍的力量，在大唐、燕軍、以及各方勢力之間，占據有利條件。至於馬嵬坡，只要回紇人不插手，步雲飛有足夠的把握把控局勢。

    「既然步老弟已有安排，柯某就放心了！」柯芝聽步雲飛如此一，也不勉強：「那麼佛祖真身舍利……」

    「柯大哥是想借佛祖真身舍利，讓回紇百姓皈依佛法，從而一統回紇，爭霸天下！」步雲飛道：「作為兄弟，應該助柯大哥一臂之力！」

    柯芝大喜：「那就有勞步兄弟了！」

    「不過，步某以為，柯大哥此舉，並非善策！」

    「為何？」

    「佛法固然可以幫助柯大哥一統回紇！」步雲飛道：「但是，柯大哥應該知道，佛法是大唐國教，吐蕃人也是尊奉佛法，這兩國佛法之昌盛，不僅僅是因為擁有佛祖真身舍利，更是因為，兩國高僧如雲，佛學精研，被天下各國尊奉為佛教聖地！即便沒有佛祖真身舍利，兩國佛教聖地的地位也是不可動搖！柯大哥若是將佛教立為回紇國教，那就意味著，回紇將永遠向大唐和吐蕃俯首稱臣！」

    「這個……」柯芝一臉的驚愕。

    「此外，柯大哥志向高遠，一統回紇，絕不會僅僅守著漠北荒蠻之地！回紇難以與大唐爭鋒，只能想西發展。而西域諸國，大多尊奉佛法，回紇以佛法為國教，但佛法造詣遠遠比不上大唐和吐蕃，西域諸國豈能捨近求遠臣服於回紇！所以，柯大哥想在回紇尊奉佛法，可統一回紇，卻不能壯大回紇！而回紇若是不能擴展壯大，偏居漠北，最終也是將是坐吃山空！柯大哥，弟得有無道理？」

    柯芝頭：「卻也有理！」

    步雲飛淡淡一笑：「更為糟糕的是，今日柯大哥趁大唐內亂，強奪佛祖真身舍利，這件事，倒也不難，我估摸著，若是柯大哥開口，大唐皇帝窮極無奈，只得應允。但是，此乃城下之盟，大唐皇帝深以為恥！柯大哥便是與我大唐結仇了！安慶緒乃跳梁丑，用不了多久，必然授首。一但大唐局勢穩定，皇上集全國之力，發兵回紇，奪取佛祖真身舍利，以回紇國力，無法與大唐抗衡，不僅守不住佛骨，只怕柯大哥危矣！」

    柯芝渾身冷汗直冒。

    一但大唐緩過勁來，揮軍回紇，葛勒可汗和登里，一定會殺了他來平息大唐之怒！

    「可是，我回紇一盤散沙，不用佛法，如何才能一統回紇？」柯芝有些絕望。

    步雲飛心頭一動，不由得脫口而出：「摩尼教！」

    摩尼教是公元世紀中葉，波斯人摩尼創建的宗教。這個宗教的起源、發展乃至滅亡，有著一個令人匪夷所思的過程。和世界上所有宗教一樣，摩尼教的起源，其實是十分不起眼的，當時，基督教、拜火教、伊斯蘭教、佛教已然興盛，全球文明世界，幾乎是被這四大宗教完全瓜分了地盤，人們很難想像，在四大宗教如此興盛的時期，其他任何宗教還會有什麼存身之地。

    然而，摩尼教偏偏在這個時候興起，並迅速以波斯為中心，向東南西北各方急速擴張，不斷蠶食四大宗教的地盤，並形成了一個世界性的大宗教，與四大宗教分庭抗禮！

    摩尼教的興起，很大程度上，是依靠其創始人摩尼異乎尋常的天賦。此人是一個宗教百事通，對基督教、佛教、拜火教、伊斯蘭教樣樣精通。所以，他所創建的摩尼教，事實上，是這四大宗教的一個集合體，摩尼建立了一套自圓其的理論，既二宗三際論，將四大宗教的神祗和教義，巧妙地融合進了摩尼教，甚至，以偷換概念的形式，將摩尼教滲透進了四大宗教中，尤其是基督教和佛教中！所以，不少基督徒和佛教徒，幾乎是在不知不覺中，變成了摩尼教徒。摩尼教幾乎是在一夜之間，便擴張到了亞洲、歐洲、非洲，與四大宗教分庭抗禮。

    然而，摩尼教興起也快，衰亡也極為迅速。摩尼教興盛時期，便遭到四大宗教的聯合抵制，摩尼死後，摩尼教群龍無首，頓時四分五裂，也幾乎是在一夜之間，從西方大陸迅速退卻。到了二十一世紀，摩尼教作為一個獨立的宗教，已然蕩然無存。考古學對摩尼教的挖掘，只能從殘存的典籍和墓穴中，探知摩尼教興盛時的輝煌。甚至，現代宗教學家，對於摩尼教的教義，也不是十分了解。

    但是，在摩尼死後五百年，摩尼教在西方全面衰敗之後，卻是在東方煥發出了令人難以置信的生機。

    公元八世紀，在東方出現了一個以摩尼教為國教的國家。這是世界上唯一一個以摩尼教為國教的國家！

    這個國家就是回紇！

    回紇國的興起，是世界宗教史上的一件大事。

    回紇將摩尼教奉為國教，從此之後，這個被東西方各國競相排斥、處於風燭殘年的宗教，終於找到了生根之處，在西域生根發芽，茁壯成長。

    回紇的摩尼教，正是安史之亂時期，回紇人從大唐引進的！

    回紇國將摩尼教推向了峰，也使得摩尼教的滅亡，延後了將近一千年！

    步雲飛萬萬沒想到，這件足以改變世界宗教進程的劃時代事件，竟然是他的一句話而促成的！

    步雲飛精研唐史，唐史不可避免地要接觸回紇史，而回紇這個政教合一的國家，與摩尼教密不可分，所以，當柯芝問起回紇的統一問題，步雲飛幾乎是不假思索，便出了摩尼教。

    歷史給他開了一個天大的玩笑！

    「摩尼教！」柯芝猛然驚醒：「不錯，摩尼教正是我回紇人所需！」

    早在南北朝，摩尼教就已傳入中原，但是，和佛教密宗的情況一樣，由於道教和佛教在大唐域內處於無法撼動的主導地位，摩尼教在大唐，始終是處於邊緣化，以至於，摩尼教徒不得不藉助佛教布道。其中最為廣泛的法，便是把佛教的三世佛，偷換概念，成了是摩尼教的三際論。正因為如此，摩尼教被佛教徒深惡痛絕。因為佛教在大唐朝廷上具有相當的話語權，佛教徒動朝廷，禁絕摩尼教。所以，摩尼教在大唐域內，只能在民間悄悄傳播。

    但是，摩尼教具有極其頑強的生命力，在大唐民間，乃至在吐蕃、回紇、西域諸國之中，已然擁有了相當多的受眾！尤其是在回紇，那些尚處於原始圖騰崇拜的回紇九姓百姓當中，一個具備完整教義體系的宗教，具有相當的服力！而摩尼教的二宗三際論，恰恰印證了正處於原始遊牧狀態的回紇人的生存狀態——黑暗與光明未分的混沌狀態！