靈山 208回、傳書紅塵留三戒，端午約戰大孤山

    208回、傳書紅塵留三戒，端午約戰大孤山

    名義上浩州府管著彭澤縣，州府長官管著彭澤縣令，但實際上沒有人會輕易指揮狄仁傑，他老人家畢竟是朝中宰相下來的，地位尊崇門生故吏無數，實際的影響遠遠超過一任知縣的地位。況且這種外放的官，說不定哪天就被一旨招回官復原位，所以還是不要開罪的好。

    但如果浩州府同意狄仁傑的請求，一旦出了什麼閃失，誰來背這個黑鍋呢？浩州府也是兩難，狄仁傑久經官場當然知道其中的門道。所以他想到了借呂純陽之名，彭澤縣受精怪滋擾，請來一名道人降妖，範圍可超出彭澤一縣在浩州全境，且此人早已在浩州境內做過焚毀淫祠之事，那就讓他去干吧。

    干成了是浩州府的功勞，出了什麼差錯，那是道士呂純陽的疏失，再要追究大不了也只是狄仁傑用人不當。如今想到借呂純陽之名，當初為什麼不借劉海之名呢？因為劉海在當地名聲已經臭了，而且他也沒那麼大本事。

    狄仁傑一說梅振衣就明白了，當即點頭答應再充一次呂純陽。他又建議道：「我是修行人，考慮的事情更多，那些山野精怪自感成靈，有了些許修行法力，但無上師約束難免自行其事，誤入歧途而不自知。假如一舉焚盡淫祠，精怪惱羞成怒大舉來攻就無法善了，我只得將他們全部斬殺，也算不教而誅，還是另想個穩妥的辦法比較好。」

    梅振衣心中略一推演，如果直接焚盡淫祠的話，必然會引來一番滔天殺業，所以還是要處置妥當，儘量避免不必要的殺劫。

    狄仁傑沉吟片刻也問道：「這些山野精怪無上師指點，行事不知約束，那像賢侄這等有上師指點的修行人呢？」

    「修行人傳法既受戒。比如我，受東華門之戒，按修行次第不同，先後有入門九戒、傳法三十六戒、大成十八戒……」梅振衣講解了一番東華門之戒。

    狄仁傑又問道：「那是否可為這些山野精怪立戒呢？」

    梅振衣搖頭道：「沒那麼簡單，修行中戒、定、慧一體不可分割，不能只傳法不受戒，也不便只受戒不傳法。我不可能將這些山野精怪都收入門下，他們也不可能都答應。但狄公的建議可以考慮，想當初我師鍾離權就在五湖島立約，我想可以這麼辦，先發榜立約，然後再焚毀淫祠。」

    狄仁傑：「此計甚好，就按賢侄說的辦，但有一點你恐怕不知，我不是不想饒人。可彭澤最近發生了一件事，說明此地淫祠妖類真地是大多當誅！」

    出了什麼事？——彭澤一帶大旱！

    此刻正值秧苗抽穗灌漿時節，彭澤一帶艷陽高照，已快一個月沒下雨了。彭澤一帶並不缺水源，但天不下雨。老百姓只靠車馬運水與手提肩挑灌溉農田，實在是苦不堪言。假如這一個月內再不下足夠的雨水，很多地里的莊稼秋後就要絕收。

    最近又起了傳言，說是狄仁傑到任要整治神祠。開罪了當地的神靈，眾神靈聯手施法，驅逐雨雲不落彭澤，以示懲罰。

    彭澤一帶地處江南水鄉啊，這個季節正是雨多的時候，況且外圍州縣雨水很正常，恰恰到了彭澤縣境內就不下雨了，肯定是有人搗鬼。而且乾旱這麼大規模這麼長時間。說明是一批妖邪聯手做亂，而不是一、兩個人搗亂。

    妖邪一黨這麼做的目的可能是想引起民怨，最終趕走狄仁傑，但最直接的結果是老百姓先遭殃。這些精怪多年來享受鄉民供奉，不僅不護佑而且還聯手禍害，有什麼私怨可以沖狄仁傑來，為什麼要裹挾當地百姓呢？此種做法讓狄公如何不恨，連梅振衣聽說後都起了殺心。

    在客廳中說完話。梅振衣又陪著梅毅去後堂看望李元中。親自為他治療傷勢，此時李元中已無什麼大礙。這天晚飯後。梅振衣與狄仁傑在書房裡私下商議，一直談到深夜。

    第二天，彭澤縣傳出一條令人振奮地消息，狄大人張榜求賢，終於請來了當年降妖除魔的純陽道長。還有人親眼看見氣度超然的純陽道長騎著一隻花斑瑞獸進了彭澤縣城，百姓議論紛紛，很快傳遍浩州全境。

    事情很快得到了確認，彭澤縣令狄仁傑上報浩州府，稱縣衙接連遭到妖邪滋擾，經查夜襲者來自浩州一帶山野淫祠中供奉的鬼神精怪。他請來仙家高人呂純陽，主持降妖既禁絕巫風之事，此事涉及浩州全境，請州府恩准並協助。

    浩州府很快就准了，說是協助也沒派什麼人幫忙，就是在狄仁傑送去的公文上蓋了官印而已。

    而在此之前，梅振衣留下梅毅和阿斑鎮守彭澤縣衙，自己帶著提溜轉渡江北上出了彭澤境，去了雙峰集外大官湖中的五湖島。他去找當年收服的那五個水妖尋問情況，浩州一帶淫祠中眾妖邪聯手做法讓彭澤大旱，這件事非常嚴重，他不能僅憑推測，需要確認。

    只有胡秋水在島中修行，見梅振衣帶著提溜轉來此，趕緊將胡龍騰、胡魚躍、胡雙全、胡沖天等人從大官湖中都叫了回來，一起上前拜見給師父請安。梅振衣雖然還沒有收徒，但這幾位水妖倒也很有眼色，已經以師禮相待。

    五人這幾年倒是很老實，隱居在五湖島修行，保護大官湖中的鄉民入水平安，遵守鍾離權當年地約定一絲不苟。梅振衣招呼他們起身，安慰誇獎了幾句就提起了正事，他問道：「正逢多雨季節，周邊一帶包括此地雨水正常，彭澤境內卻連日大旱，你們知道是怎麼回事嗎？」

    「我知道，就是浩州一帶淫祠神靈乾的。」、「挑頭的是一對九尾狐狸精，來這裡的時間不長。」、「要不是被東華上仙禁足不得離開大官湖，我早就想去蕪州稟告師父了。」一聽梅振衣問話，幾個水妖七嘴八舌的開口了。

    「慢著。別這麼亂，我來問，秋水，你來答。」提溜轉擺出了三山大總管地威風，打斷了眾妖亂鬨鬨的聲音，等安靜下來它問道：「有多少人參與這次行動了？」

    胡秋水：「我聽說先後滋擾縣衙地有一百多，但是聯手驅逐雨雲的，彭澤一帶受淫祠供奉地不論是人是妖。幾乎全部參與了。」

    提溜轉吃了一驚：「怎會有這麼多，他們是商量好的嗎？」

    胡秋水：「有人挑頭串聯集合了一批精怪，假如不參與，往後在這一帶的日子只怕不好混。如果不是當年東華上仙與師父收服了我們，如今說不定也跟著他們一起作亂了，想想好後怕呀。」

    挑頭串聯的是一對九尾狐狸精姐妹，姐姐叫韋九藍，妹妹叫韋九真。她們十年前來到此地。占居一家淫祠趕走了原先妖類，她們擁有落寶金錢、蟾光散、軟魂散等種種手段，是附近一帶很厲害的精怪，聽說當年道士劉海就是被她們戲弄的，在這些淫祠妖類中「聲望」很高。

    更厲害地是。這一對狐狸精很聰明心眼很多，號稱足智多謀能想出種種手段，特別是那隻大狐狸韋九藍。狄仁傑任彭澤令，有傳聞說他要焚毀境內淫祠。有不少妖物受蠱惑趁夜去攻擊縣衙企圖行刺狄公，一直沒有成功，去的妖怪也不算很多。

    這時韋九藍出面了，走山竄野與眾淫祠妖邪商量，想出了一條借刀殺人地毒計，那就是讓彭澤大旱，同時放出傳言說是狄仁傑開罪神靈招致的懲罰，企圖激起民怨趕走狄仁傑。假如換一個縣令弄不好真會因此丟官。但狄公卻不是那麼好惹的，人沒走卻把梅振衣給引來了。

    這些妖物有這麼大本事嗎？俗話說「興風作浪易，潤物化雨難」，想保此地連年風調雨順不可能，做些破壞性的事情還是能辦到的。一來人多有九百來號，二來大多是水妖，本就有驅逐雲雨之能，聯手輪番施法不讓雨雲落入彭澤縣境。

    韋九藍與韋九真？不就是當年在彭澤城外與左遊仙一起遇到的那兩隻九尾狐狸精嗎？她們從崑崙仙境青丘山來。得到妙音伽藍之助穿過瑤池結界來到人世間。想當初她們剛來到浩州就戲耍了劉海。但還沒有什麼別地大惡，梅振衣就放過了她們。如今之事。看來不能再輕易放過這一對狐狸精了。

    梅振衣在心中思忖，卻沒有說出往事，只淡淡道：「很好，我知道了。」

    離開五湖島之前，梅振衣留下了五件法器，幾乎是一樣的五柄彎刀。刀身細長約有三尺，刀背稍厚，刀刃呈彎曲地月牙形，質地是亮白色半透明還帶著銀光，看上去很像當年梅振衣在戰場上見過地突厥人使用的騎戰彎刀，很適合高速飛行中劈砍。這是用那條西海湟地肋骨煉製而成，名叫「妖湟刺」。

    五妖一人得了一件法寶妖湟刺，高興的眉開眼笑口呼師父連連稱謝。梅振衣不僅賜法器，還為他們舉行了入門受戒儀式，下心印傳授自創的「二十四洞天」丹訣的前十二洞天。這些妖物修為可能已經超過了這個境界，但梅振衣讓他們從頭開始築基修行，以印證得失。

    這個道理與當年鍾離權教他是一樣地，想當年梅振衣已成就大成真人，但鍾離權教了他九轉金丹直指，要他重頭開始築基修行，以印證以前的修行得失，與孫思邈所教相互融會貫通。為什麼只傳前十二洞天？一來時機還不成熟，二來妖物修行畢竟與人不同，梅振衣將丹法稍加改變適合這五位水妖修煉，後面十二洞天境界他還不能做到這般傳法自如。

    問道、受戒、賜器、傳法已畢，這五位水妖就是梅振衣的門下弟子了，一上五湖島他們一口一個師父叫的很親熱，也不能讓人家白叫。但鍾離權所立十年之期未滿，梅振衣仍然讓他們留在大官湖中，待期滿後再去青漪三山。

    離開五湖島後，梅振衣又命提溜轉去附近鄉間打探消息，畢竟胡龍騰等五妖未離大官湖，外界的情況所知也有限。特意叮囑它要小心行事，只問消息不要招惹精怪。

    提溜轉如今也有些修行根基，而且它的靈覺特別敏銳，最擅長潛行神出鬼沒，如今也有自己的法寶——二十四片飛神鱗。梅振衣得自西海湟的天成法寶二十四片飛鱗，拜神鞭可虛可實地妙用給了他啟發，想把這輕若無物、幾乎透明不可見、卻又鋒利無比地飛鱗煉化為無形，交給提溜轉使用。

    提溜轉是無形之身。一般的法器用不了，但將有形之物煉化成無形妙用不是那麼簡單的，提溜轉還是用不了，主要是不能隨身攜帶。後來還是明月仙童主動幫忙，用了個匪夷所思的辦法，不僅將二十四片飛鱗煉化無形而且與提溜轉的陰神之身合煉為一體，祭器之時突然出現，化虛為實十分詭異。

    提溜轉的修為如何不好說。但據梅振衣推演，假如劉海與它相鬥，此時一定是劉海輸。

    梅振衣回到彭澤縣衙，告知狄仁傑自己的調查結果，兩人又在書房中商量了很久。梅振衣請教了很多問題，還把大唐地律令從頭到尾翻了一遍。後來梅振衣一個人留在書房中，取出紙筆開始寫字。

    他將東華門、妙法門、龍虎山、丹霞派等等自己所知地修行各派戒律都寫了下來，又寫出西海湟、大官湖五妖、韋九藍、韋九真等一串名字。在書房中長思了一夜。

    第二天走出書房去找狄仁傑，他們商量好了上報浩州府的公文，派梅毅立刻送往浩州，當天就取得了回復。第三天，狄仁傑派出彭澤衙役，由梅毅帶隊，以浩州府地名義通知全境鄉村，在境內所有淫祠外張貼和宣讀一道榜文。

    榜文如下——

    浩州山野淫祠妖邪之屬。興妖法襲擾彭澤縣衙，聚眾做亂驅雨雲致大旱於彭澤，罪實不可恕。貧道受彭澤令狄公所請，領浩州府之命，於此地斬除妖邪。

    念上蒼有好生之德，山野精怪自感成靈向缺指點約束，貧道亦不欲不教而誅，特在此與各路山野散居修士張榜立約三則。

    其一。不得矯眾顯靈自稱聖。惑亂鄉里。

    其二，切勿得神通而忘法本。殘害眾生。

    其三，禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。

    此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。將助彭澤府根治荊楚巫風，張榜以告，望此地山野修士自戒之，實為利民之福、利己修行之舉。

    若有不受，仍欲襲擾行惑亂者，五月初五端午節，貧道於彭澤湖中大孤山持劍以待。後三日，將焚盡浩州境內淫祠。

    榜文最後署名是呂純陽，卻加蓋了浩州府的官印，散發於各地淫祠外張貼，並以州府的名義命令當地官吏當眾宣讀，在浩州一帶民間起引悍然大波。純陽道長下書與彭澤眾妖，約定於五月五日端午節，在彭澤湖大孤山島一戰，他能贏嗎？當地百姓議論紛紛，無不希望純陽道長能夠一戰平定浩州巫風。

    插述一段，梅振衣在這道榜文上立約三則，後來傳開對世間影響很大，被稱為「散行戒」，全稱是「世間散修行止戒」。這三條不是隨便立的，他考慮了很長時間很多事情，不僅僅借鑑了各派戒律中護持修行的本意，也想到了穿越前那千年之後的世界。

    這些自感成靈地山野妖類，也是廣義上的江湖散修，梅振衣立此三條規定，願心發端就是針對這一特殊的修行人群，他見過很多，包括五湖島上的五名弟子都是這種來歷出身。這其實對他們的修行是一種保護，因為梅振衣很了解修行根本，從入門築基直至成就金仙地完整境界都有見識。

    再後來，這立約三則成為世間修行共守之戒，被稱為「神君戒」，全稱是「人世間紅塵內外三大戒」。這些都是很久以後的事了，此時梅振衣只是為了協助狄仁傑整治荊楚巫風，張榜告戒彭澤一帶的作亂精怪。他還沒預料到影響會那麼大，也談不上什麼世間三大戒，只是針對眼前事端的一種約定和警告。

    修行戒律與俗世間地法律是不一樣的，並不僅是規定什麼事情不可以做，而且也告訴弟子遇到什麼事應該怎麼做。這道榜文中最重要的一句話就是「此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。」

    沒有這句話前面那三則約定就成了一紙空文，後世也無法流傳，意思就是這三條約定，你們聽不聽我左右不了，但是我和我的門下弟子將它作為一種修行戒律，遇見了這種情況就會出手阻止。說完這句話梅振衣從自身做起，挺身而出約戰群邪於大孤山。

    如果彭澤一帶的妖邪想阻止焚淫祠、禁巫風之舉，那就先過了梅振衣這一關，端午節那一天去與梅振衣相鬥。其後三天，梅振衣將在浩州一帶毀盡淫祠。

    榜文發出，浩州萬民既欣喜又擔憂，擔憂的當然是純陽道長能不能一戰而勝？而後天就是五月初五端午節了。