測試廣告1 第一千七十八章以心馭琴
王禪此時像是進入了禪定的修行狀態,手依然只是放在琴邊,卻與琴相依著,而整個心卻已回到一個明媚自然的天然世界裡。筆神閣 m.bishenge.com
雖然王禪的手並未撫上琴弦可此時琴弦卻自然的發出聲響,像是親手彈在琴上一樣,而且琴音從發出第一聲之後,似乎就要比其它人所撫之琴音更加自然,像是琴自己在彈奏自己一般。
王禪想起了初次入吳之時,那時見到了一個身穿黃色衣裳,鵝蛋臉的姑娘,讓人心裡為之一動,那是一種久別重逢的感覺,一種若失雙得的感覺,一種春來花開,蝴蝶爭艷之時,故友重逢的感覺,而那時的他也是最為無憂無慮的時候。
後來他來到了繡娘村,在繡娘村的水池邊上,第一次見到施子姑娘,那時他還分不清施子與化蝶誰是誰,因為他在施子家中看到了木劍,而兩人都是世間罕見的美女,卻又各有不同,一個艷絕天下,一個清純如水,一個美艷來點綴亂世,一個用淡然來淨化世間污濁。
一個讓他感受了世間女子之美,一個讓感受自然之美,一個讓人感受到人之七情,一個讓他又回歸於無情無欲之態。
那時他曾施子比劍,施子用的是天地乾坤劍法,而王禪則也像現在一樣,只是用心禪定,劍不出招卻也勝過出招,只是當時的施子與范蠡並不明白,而現在他就是如此。
他心裡所裝皆是美好的回憶,無論是刻意隱藏的,還是一直深埋當作記憶之中瑰寶的,無論是喜歡的,不喜歡的,此時在他的乾坤世界之中,都處於一種自然而然之態。
而體現在琴音之上,卻是平和而悠柔,卻又不失剛健。
正是陰陽相交,天地相合,在琴音中你可以看到一個和諧的世界。
剛動而柔止,日月星辰若出其中,山川草木若隱若現。
山澤通氣,雲行施雨,花開於春,果收於秋,夏之陽剛,而冬之陰柔,一年四季,周而往始,始而周復。
身在其中,又不在其中,享天地之盛景,受日月之照拂,卻並不得其占有,只有一縷風塵,飄散於宇宙蒼穹之中,也成為這天地之間盛景的一部分。
縱如螻蟻,卻也不失天地自然,無我而無憂,無喜、無悲,更無人之七情,無人之六欲,無一統天下之野心,無左右天地運行之奢想,無你無我,無分彼此,天地之間萬般皆如一。
王禪的乾坤世界隨著此時已是無邊無際無垠,已非當年出大周洛邑之時的境界了。
人之心神世界,若能歸一至無,自然可裝萬千世界,就好像地低海一樣,心有多寬,心中世界就會有多大。
(這一點與一些佛教里用杯子盛水的典故有區別,佛家把杯子比喻自己的心,只有捨去原來的才能裝新的東西,而道家卻並非如此,道在於非是去固定一個人的內心世界的大小,而是以減為增,也就是為道日減的意思。
天地生萬物,若萬物歸一,則心中的世界也就能裝萬物。
道德經中對於世間萬物,幾於道者是水,水中自然也不懼於雜物,就好像人的思想一樣,不必求純善,更不要求世人像佛教一樣,想成佛就要諸善奉行。
道家自然之態,以水為道為例,就是想告訴世人,縱是有污也無所謂,只要心夠寬夠淵,那麼就是大海里有雜質,也不影響水之清純,因為水本身就可以淨化污濁的。
而道德經中也言明,心善淵,許多人不明其中之義,其實這我的解釋是心的至善在於淵,像水一樣,就可以包羅世間萬物,而保持著自然清潔之態。
而非是普通人所釋,把善譯為善於等等,其實道德經這一章講的是水,水為何幾於道,從居、心、與、言、正、事、動、來講水之善,這才是真的善,也就是道的特性,就在於如此幾點,讓人從水中悟道明道,也是這一章的目的。
可後來人都解釋偏了方向,覺得是指導人行為舉止的,其實並非如此,包括對居,心、與等的解釋也是大相徑庭不得真義,有興趣的朋友們可以依在下引導去好好讀一讀,此章是道之真義,但不可用俗義去解。)
曲音裊裊一直體現著王禪內心的美好世界,無論是誰聽之都會徒生輕鬆而自然之態,毫不拘束,也毫不壓抑,曲子引導著每個人,回憶著內心深處最為美好之事。
可縱然是如此美妙之琴聲,有始之時,自然也會結束之時。
一曲琴音,有聲換無聲,此時大家都靜默著,雖然沒有掌聲,也沒有吹呼,更沒有嘲諷,可卻不得不否認王禪所撫才真正是天籟之音,出自於王禪本心與琴心。
就連一直站在身邊的呂子善也是在王禪琴音的世界裡感懷良多。
王禪緩緩睜開眼,此時雙手也離開琴台,心息自然,儀態舒緩。
看了看大家,此時望著梅香姑娘道:「梅香姑娘,你覺得在下之琴音如何呢?」
王禪也說得明白,他沒有撫琴,也沒有用彈琴,只說琴音。
「鬼谷先生不愧是天賜之人,能以心通琴,琴心自發,別人撫琴是通過曲律來表現一個世界,而先生則是心中有一個和諧世界,自成旋律,自然而然,琴受先生心之感召而不用手撫,琴心自成樂曲,這非是世間之人能悟,也非小女可學,先生之技是為天成,而非人為。」
梅香此時是真的佩服王禪,言語之間透著傾慕之情。
「不錯,還是梅香姑娘是在下知音人,世間萬物皆有靈,此琴亦然,若在下心靈與琴靈相通,它自然懂得在下心中世界,心有所召,琴音相融,以心撫琴才是真琴之聲。
若說以手撫琴,縱然天資聰慧,再要把心中世界化作琴音畢竟是人為之舉,而非天然之舉,若與琴相通,音從琴出,自可得天地自然,剛才在下所言也是此理。」
王禪的話即是肯定梅香所言,也是對自己想法的補充,一點也不藏私,也不怕別人偷學而去,而這當然要有高深的修為作為基礎才可以與琴相通了。
呂子善此時臉上十分複雜,十分羞愧,也充滿了嫉妒與恨意。
他原本以為,面對如此一個醜陋的姑娘,他可以通過他高超的琴音來征服,以挫敗王禪。
而撫琴一事來說,說起來他也是十分自信,甚至他對自己的修為還要自信,所以他覺得遠勝王禪。
而剛才許多人的話也印證了這一點,大家都為王禪擔憂,而梅香似乎也覺得他自己更勝一籌,此時聽得兩人對話,他自知又輸了一場。
不僅未能通過自己的優勢挫敗王禪,征服梅香這個醜女,反而促成兩人成為知音之人,心裡是百般不願意,而他自己或許永遠也達不到這般境界。
剛才若不是梅香與王禪解釋,他自然也弄不明白,為何琴能自發其音,而且旋律如此自然和順舒緩。
現在他知道是王禪心與琴通,而琴應王禪心之所召,自己發出音來,這比之世上任何琴師所撫之琴更高絕,若真有天籟之音存在,那麼這種琴自發的音,自然可以算是天籟之音了,其它的也只能勉強算之,卻無法真成達到天成。
(以前也講過道德經中大器天成的釋義,許多書里寫的是大器晚成就是誤解了老子的真義,真正的大器非是人可為之,最發達的科技也造不出人來,仿生也好,都無法達到天成之境,除非是聖人,人為的東西都帶著不自然的痕跡,就像雪花,每一片雪花都如此精巧,人類永遠也造不出來,只有大自然,只有道才能造出來。
而從這一個道理也可以悟出,世間之物每一樣都是獨特的,沒有第二件相同的,就像是人,無論是聰明也好,愚蠢也罷,其實都是天地之道所造,是為天成。
天成之物可視為大器,人所造之物相對而言就是小器了,所以每個人身上都有道,真正的不以世人所言來論,所謂成大器就是能做大事之人,成大功之人,這就是誤解,後世人把老子的真義拿來糊弄世人,包括孔夫子的儒家,其實說得準確一點應該叫道儒家,而後來所謂一些悟道之人,其實也是悟儒道而已。
而中國的佛家,其實也是道佛家,許多經文所說的佛,其實就是道家所言的一,成佛就如同道家裡的歸一,達聖人之境,只是道家聖人之外還有虛無,也就是道,而佛家呢則有佛祖,佛祖之後就再無其它表述,這也是宗教的特色,給人一個明確的想像,而非如道家道為虛無,難道與理解。)
「在下輸了,鬼谷先生投機取巧卻也取得真巧,在下自愧不如,今日之敗,明日必還。」
呂子善的話已是十分控制了,這是一個自負之人在接連失敗於對手之下的憤怒與羞辱,所以他心裡的不甘卻也更加深重,對於打敗王禪似乎已成為他此生最大的追求了。
梅香與王禪都只能搖了搖頭,梅香琴藝之高,顯然在呂子善之上,可梅香卻能自視自己的不足,肯定別人的長處,這是一種修為。
(這正是儒家所言謙受益而滿招損之說,其實這與道家之理不同,道家是物極而反,若論及滿,海納百川何來滿之說,只有不夠寬,不夠淵之說,一杯水看起來滿了,若是倒進一個盆里自然算不得滿,到進一個湖裡,那就更算不得什麼了,若是倒進海里,那就更微不足道了,修身在於修心,修心在於悟道,悟道在於明道,而人一輩子其實就是讓自己的心更淵而已,心若如淵,自然可納天地宇宙蒼穹。)
呂子善說完鐵青著臉就離開了王禪們的閣樓,此時氣氛才一下舒緩起來,而另外的三個姑娘也都鬆了一口氣,看著此時的王禪,一個個都入了迷一樣。
「哎哎哎,你們可不要這樣看他,他可是有妻室的人了。」
白靈此時也是心情愉悅,可話卻說得更難聽了。
「我們那敢呀,不過鬼谷先生如此本事,多看幾眼總不吃虧。」
坐在白靈身邊的姑娘也是半開著玩笑,世間男人若是有本事,那自當會讓姑娘們愛慕了,這非是王禪之怪了。
「鬼小子,到有你的,看起來今日你是惹禍了。」
隔壁的陽臉真人此時到也鬆了口氣,可語氣里卻又為王禪擔憂,他知道另外的兩個閣樓可不會像他們這般對王禪友好,若是幾人聯合起來,那麼王禪就算憑著有白靈還有山山怕也難與對敵,畢竟算是讓那幾人都失了面子,而面子這種事可大可小。
「有勞陽臉真人提醒,在下不負兩位信任,總算是保住了兩位的人頭,也保住了晉陽,縱然是有些禍事,既然避之不及,那麼也只能闖了。」
「鬼谷王禪,未曾想三年未見,你不僅智謀更詭,而且修為也似乎增加不少,本真人三年前與你一斗,現在到是手癢得很,不知有沒有興趣與本真人再次切磋切磋呢?
你大可放心,本真人不會以多欺少,武庚太子與呂先生想來只會做看客,至於紅綠兩位大師嘛,就隨他們了,不知你有沒有這個膽量?」
那邊傳來的是降龍真人的話,雖然看似趁人之威,趁火打劫之意。
可細想卻是為王禪好,只是行得隱秘而已。
他知道大家都想殺了王禪,可若王禪真的此時死了,於他也無半分好處。
特別是還有一個呂子善,所以他不能讓王禪此時死,他還要讓王禪與呂子善斗個你死我活的,也就等於是趙氏與智氏相鬥,而他與晉王才會從中得利,這一點他也不笨,說起來也讓別人不會懷疑他的心思。
而王禪一聽,自然會意道:「既然真人如此有意,那在下又怎麼敢不奉陪呢?」
王禪十分欣然煌接受了降龍真人的挑戰。
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