黃山雲隱錄 第一百四十二章 周公？

    平帝即位後，改年號為「元始」，這一舉動不僅標誌著新紀元的開始，更蘊含著王莽的深遠意圖和雄心壯志。

    元始元年，即為公元1年，成為了一個具有重要象徵意義的時刻。

    此時，王莽的資歷和影響力也達到了空前絕後的地步。

    姑姑王政君的輩分在朝廷中也無與倫比。

    與七年前相比，現在的王莽終於擺脫了被動，完全掌控了朝廷大權。

    在杜絕了外戚干擾，並清洗了前朝餘孽之後，王莽開始著手完善朝廷制度。

    朝廷在原有的三公制度之外，增設了四輔，形成了「四輔三公制」。

    四輔包括太傅王莽、太師孔光、太保王舜、少傅甄豐，他們作為內朝官。

    大司馬也是王莽、大司徒馬宮、大司空王崇這三公外朝官共同平決內外政事。

    這一制度表面上看似採取「集體決策」的方式，但實際上大權仍掌握在王莽手中。

    王莽一身兼任四輔的太傅和三公的大司馬之職，內外權力均牢牢掌控在他手中。

    雖然四輔三公各司其職，但用人等大事必須由王莽親自處理。

    在他周圍形成了一個以他為核心的「小朝廷」，這些人在王莽時期備受重用。

    這個「小朝廷」中的成員包括王莽的堂兄弟安陽侯王舜和成都侯王邑，他們被視為王莽的腹心，很多決策都會先與他們商議。

    甄邯是孔光的女婿，和甄豐兄弟主要負責「擊斷」，也就是負責找茬。

    平晏是前丞相平當之子，五經博士，負責王莽的機要。

    劉歆則負責文章和制禮作樂。

    孫建是王莽最忠實的將領，負責軍事保衛事務。

    其他人如甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻。

    崔發、陳崇等資歷尚淺，主要是對前面的「大佬」唯命是從，處理具體事務。

    崔發是位儒生，精通符命之學，因擅長解說符命而被王莽籠絡。

    陳崇則是個胸懷謀略的文法吏，性格深刻，手段狠辣，被王莽視為得力助手。

    這個「小朝廷」實際上把控著漢廷的實權，成為王莽實現其野心的重要工具。

    王莽的權利與當年霍光相比，確實在多個方面擁有更顯著的優勢。

    兩位雖都曾擔任大司馬領尚書事的高位，但王莽手上的牌無疑更為豐富和有力。

    首先，王莽的政權合法性來源於他的姑姑王政君和全民的推選，這使得他的統治基礎更為廣泛和穩固。

    相比之下，霍光雖然權傾朝野，但其權力來源更多是依靠個人的威望和軍事力量，缺乏王莽這樣的民意基礎。

    其次，王莽在思想高地上擁有儒家大棒，這意味著他能夠藉助儒家的道德和理論來為自己的統治提供正當性辯護。

    儒家思想在當時的社會中的影響力越來越大，王莽能夠充分的利用這一點來鞏固自己的政權，並塑造自己的良好形象。

    而霍光雖然也尊重儒家思想，但並未能像王莽那樣將其作為鞏固政權的工具。

    最後，王莽還有老天爺撐腰，這體現在他執政期間頻繁出現的各種祥瑞現象。

    霍光雖然也有穩定的政績，但在這一方面顯然無法與王莽相提並論。

    就在平帝繼位的春天的正月，一件前所未有的祥瑞事件震撼了朝廷上下。

    來自遙遠之地的蠻夷部落「越裳氏」，在益州牧的引領下，千里迢迢來到長安朝貢。

    他們獻上了一隻白雉和兩隻黑雉，這些美麗的大鳥在朝廷上展翅欲飛，引得眾人紛紛側目。

    在當時人們的眼中，雉與鳳凰相差無幾，都是吉祥的象徵。而白雉的出現更是被視為王者德澤流布四夷的預兆。

    《春秋緯·感精符》中明確記載：「王者德澤，旁流四表，則白雉見。」

    這意味著，白雉的現身預示著天下已經出現了道德高尚、恩澤廣被的王者。

    那麼，這位王者究竟是誰呢？

    答案似乎就隱藏在貢獻雉的越裳氏身上。

    越裳氏來自東南亞的寮國、越南一帶，他們的到來需要經過重重翻譯才能與漢朝人進行語言溝通。

    這一事實足以說明他們的遙遠和異域身份。

    而在漢朝人的文化記憶中，越裳氏上一次到中土貢獻雉還是在遙遠的周成王時期，那時他們是為了拜見輔佐成王的周公。

    周公作為當時的王者，其德行和功績為後世所敬仰。

    如今，越裳氏再次帶著祥瑞之鳥來到中土，無疑是在向世人宣告。

    新的王者已經誕生，他將繼承周公的遺志，引領天下走向繁榮與和平。

    而這個新的王者是誰，已經不言而喻了。

    消息如春風般迅速傳開，天下為之震動。

    在人們的心中，盛世終於在王莽大人的睿智治理下揭開了序幕。

    群臣們敏銳地察覺到了王莽的深意，他渴望成為周公那般的人物，以德治國，流芳百世。

    於是，群臣集體上書，誠摯地請求太皇太后賜予王莽「漢公」的封號。

    這個封號，聽起來便比周公更加威武霸氣。

    王莽並未直接採用「漢公」之名，而是在前面巧妙地加上了「安」字。

    這個「安」字，寓意深遠，它不僅僅是對王莽功績的肯定，更是一種對最高權威的全新詮釋。

    這一稱號超越了大司馬這種傳統的政治符號，成為新時代的象徵。

    太皇太后接到群臣的上書後，便詔令尚書著手辦理此事。

    然而，王莽卻上書表示，自己與孔光、王舜、甄豐、甄邯共同制定了迎立今上的國策，因此希望僅讓孔光等人接受論功行賞，而自己則不參與此次獎勵。

    王老太后看到王莽的謙遜與退讓，下詔引用《尚書》中的話：

    「不偏向，不結黨，聖王之道，寬廣坦蕩。」

    表示王莽有安定宗廟的大功勞，不應推辭封賞。

    然而，王莽卻連續六次上書堅持推讓，甚至稱病不上朝，以表達他的決心。

    隨後，朝廷無奈之下，只得先論功賞賜了孔光等人。

    這時，王莽才肯起床，但他仍未回到朝廷上班，表示身體依然不適。

    群臣見狀，再次進言：「王莽雖然克己謙讓，但朝廷對應當表彰的大臣，還是應及時加以封賞，以表明我們重視元勛，不要讓百官和百姓失望啊！」

    最終，王政君不得不下詔：「任命大司馬、新都侯王莽賜予『安漢公』的封號，同時增加他的采邑民戶到二萬八千戶。」