黑巫師和異端裁判者 第八百七十三章 愛意

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    蘇西不知該怎麼回答，

    「我們的本能 .還有我們的理(性xing)，

    「這件事很重要嗎?

    "是的，這是一種捷徑。一筆閣 yibige.com 更多好看小說

    「那我應該克服痛楚去

    「這麼說其

    你價到街意自己反折斷裂的手指.沉默了.薩塞爾伸出食指撫模她新暫

    「那我們就維續吧。

    「那你抱我也是這幫助的一 部分嗎>

    「當然不是， 理由只是我想抱而己，

    黑衛師朝(身shēn)前的女孩做了個手勢， 蘇西察練

    色的絲質內衣把窄小雪白的(屁pi)服勒得很 國號計 長裙一長裙下是她透著淺淺拿紅的肌膚

    文孩把光溜留的脊背緊貼在他(胸xiong)

    (情qing)恍惚的眼睛,看到她忽閃的

    ，他能看到她一瞬間齶朦朧朧。 神

    唯獨這種

    黑巫師單音托無家國義變成了那個毫無顧忌的孩子.什麼事(情qing)都不用在平

    上，不過她

    加後膊倒 是絲的，就像是白王 在女孩的胳膠窩裡清重局，他能尼 覺到棵露的肩膀的氣息像一 般暖氣佛到他的的

    期好西，要說到傳聲無的基礎哲學課題，」薩塞爾不電

    種真名期妙的憐何看者她，

    「我不會耗費多少時間去教導你

    那好， 蘇西，你可要記者，一 你向我作了保證

    「現在，」他以平時那種心平

    他們收拾好衣服， 來到書寫台旁。

    提起鴉毛筆.準備隨時記靈他的的包林和她珍貴的書籍。 她坐到桌子旁

    「在探討語言學之前，

    -它們之間有何區別

    一也就是賽里維斯的如今稱作機械學的東西

    個寬義開不明確。 元正師解車道， 「切實地說， 正機陳金柏不同，

    義和實在主義的不

    4達的內容。 那麼.從認識論的角度來談，我們何物的有他講解的那個。

    們抹除了這個世界 上所有文獻中一切涉及脂毛筆的公

    於它是一個特殊的物質。這種物質的特及之車

    在你手中的時候,這意味著它可以你作電'比間給我們在真實世界中展示它的理念。你覺很王唱毛筆(性xing)』 ， 更取決

    支雞毛筆的真實.在實在主義的理公組西因此，如果我把它掰斷,那麼實在主義就合治麼的?顯然，當它出現

    蘇西點點頭。「對基術中池

    已經不存在了。」

    為理念就是真實，理化早就知道，且知道得很清楚，只是她平(日ri)新

    共論國 e物質.那理含就毫無意義;這就稱為外在。

    傳聲咒政子當作實在主義的成果，」薩塞爾緊接著說請

    的通遠的迷道通路在自 己的靈魂深處打開，卻天要民生生化為言語,將自己的言語化為真實， 通過會a標

    「正是如此 我今天要和你討論的， 就是光文之所

    薩塞爾拿過她的粥毛筆在羊皮紙卷上寫下文字

    語言分析的哲學 ，這就是咒文之所以是無文的基生

    是「關於語言的哲學 . 這取決於所討論的哲學文的行，他說 ，「你可以將其稱為 分析哲學， 也可以常稱為

    以及理解自己念黨的時候究竟是在說什麼

    麻木的吟唱? .

    為什麼我們的咒術是咒術， 而不是

    「語義的準確(性xing)是原厭

    兌就是'用法決定意義

    薩塞爾伸出食世常的理由 ，詞彙總是會產生誤用的問題。

    想想看，蘇西

    這個詞彙的環境和相法

    -哪怕他們形

    於環境和說話者不同,也蘊含著全然不同的意義

    (情qing)的證明

    的看，就誰發市這個詞，於的強述的環確和人物不同

    同的規則，但巫術的語言不同，

    「就像理念』?」蘇西問。

    「你是說數學?

    「你知道數學的意義嗎? 」

    「數學的意義?

    「以語言哲學的角度來看，數學的意

    真實.當然，你也可以地，全物事實上，這是個不需要依靠現實州更就能大

    才會發現現文電的體重ex 的 理念』 .有時候我們研究數學，通常息用漢資則,是數學這個邏輯遊戲裡的

    「咒術的語言也具

    樣的詞彙__菜 ，明富滿人關的(日ri)常生活太過接近 ,其意義會根據用法不

    粹的海的，來人說出來和你對某人說出來，其中含有的weare

    . 區開，個官你在怎樣的(情qing)況下說出巫術的語言中的r4術的語言不同. 我們用絕對準確，編劉

    「我記得亞可有 -本奇格拉語讀物，」蘇西突然間起 詞'也沒有形容詞。 」

    「是我始的。 :薩塞爾答道，「拿奇格拉語來坐例，

    早維形釋放的 帶有衝擊震((盪dàng)dàng)的、 溫度越近於點的國文國然可以簡臨翻譯為龍始」可它事實上具有準確的會，

    這度公文的(性xing)質。至於這段咒文的威力，不平物質的發煙燃燒』.如果我們改變瓦護庫的文的 '心自

    「的確是這個意思 .」薩塞爾說在電 文的建立在系統的語義和規則之 上，

    ，是雞毛筆、寫字檯、地毯。但是，我們用現文的的有手以和中， 世界即是事實的總和, 而非事物的點和。

    術的方式陳述了某段事實，然後，這個世界

    緊接著這一通常高階巫師才會大8和一 就會加入這個事實

    采的過程過了這關並非意味著能國的 「小開海為蘇西講述連巫術的語言也無法陳述的直等中國

    「有的事實，」薩塞爾准結說

    述將其加入事實的總和當中我在這裡念誦咒文,並點燃了一 縷微弱的火苗

    自(身shēn)的意義。

    「.通過

    通過吟唱很長時間嗎?」

    多重

    「我們把它叫做

    掌握最基本的並行思考的方式是，

    的， 但它們卻得是邏輯相關的。 只有同時思考並說出兩見文同時在思想里吟明出 段無聲的咒文。這兩段咒文的文布區不

    只有這樣，它才能作為事實加入這個世界當中。

    「那呦斷我的手指是一 種捷徑嗎?」蘇西館

    驅使理(性xing)的思維，使它和我的抗拒感分需開來

    「是這樣，而且你必須慢慢體會，盡可做細城 司。 現地把它拗斷 ,甚至是連著骨頭扯下來?

    「你走過這個捷徑?

    薩塞爾點頭，對此毫不在意，

    「你對我知曉太多了。

    「這種事也不會讓我高興到哪去

    也們在斗室里講了很久，坐下去。女孩坐在她腿上

    透過積了灰塵的門城邦當俘虜的時(日ri)。因此而動國他的前半生總是件隨著此類折磨。可以說他施加給國人的

    ，他自己幾乎族(身shēn)體會過， 可是他還是這麼走了過來，技有他培養的學生也樣不應該動搖什麼。

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