主宰江山 第七百九十六章 在黑暗中堅守

    「讚美上主，全能神明，宇宙萬有君王……」

    朝鮮一處普通的鄉村小屋內，一身朝鮮族農民短衣打扮的李承薰正在布道。他穿著一身都已經被灰塵染成了土黃色的粗布白衣，朝鮮人傳統的短上衣，加坎肩，家下穿褲腿寬大的燈籠褲。可一丁點都不像一個神職人員。

    兩班出身的李承薰，五天前還在平壤城中穿著一身從四品官袍，是威風凜凜的李大人，但現在看，除了肌膚白淨，不像吃苦耐勞的下層農民外，穿衣打扮和身形舉止怎麼看就是一地地道道的老農。

    人都是會偽裝的。

    而李承薰的精神卻極為亢奮，鼻頭和面頰都因為激動而微微泛紅。布道集會的機會來之不易，尤其是今天還到了那麼多的人，作為現任組織的帶頭人，李承薰很欣慰，很激動。

    這是一處傳統的朝鮮鄉村小屋，頂多二十個平米麵積的臥室里足足湧進了十六七個人，這幾乎是整個樂浪省以平壤為中心區域內所有的一神信徒了。他們用虔誠與尊敬的目光看著李承薰，看著李承薰手中經書和十字的神情狂熱得似乎是殉道者一般。

    這就是現今樂浪、安東兩省區內唯一的一神教組織『明道會』了。

    發起人之一，就是此刻被一干信徒圍在中間的李承薰。

    作為一個兩班貴族子弟，李承薰是受到朝鮮派往滿清時期之中國的使節帶回《一神實義》等一神教書籍產生的「天學」風氣影響而接觸一神教，在場的所有人起源幾乎沒有區別，全都是閒得蛋疼的人。

    而且他的夫人，也就是丁載遠的女兒，也多多少少接觸過一神教。丁載遠在那時的朝鮮就以研究『天學』而出名了。

    後來山河破碎，朝鮮再派多撥使臣出行中國，李承薰受天學研究者李檗所託，藉由隨擔任第三次使團書狀官的父親李東郁前往南京的機會，隨使團前往南京以接觸在南京城內的一神教傳教士，藉此取得更多有關一神教的知識。當時朝鮮黯然無光的前途不知道讓多少人傷心欲絕，內心中毫無一絲光亮。而這恰恰就是信仰傳播最為有利的時候，救贖一顆充滿『絕望』的心靈，所得到的往往就是一顆虔誠無比的聖心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜訪了耶穌會會士顧拉茂，學習了一神教教義並在他手中接受洗禮，聖名為伯多祿。可以說是朝鮮史上第一位正式受洗的一神教信徒，之後，他將大量的一神教文物、書籍、聖像運回朝鮮。

    可是這大局勢變幻的太過迅速了。

    李承薰在朝鮮的傳教活動還沒進行幾天，剛剛見到成效，整個朝鮮就不復存在了。然後進入陳漢時期的朝鮮，各方面受限制的制約就太對太多了。

    時到現在，一神教依舊不被教會管理局認可，也就是說，這種情況下的一神教『傳道』行為是違法的。

    但世上無難事，只怕有心人。很難想像一個出身兩班權貴的貴族子弟怎麼就痴迷上了一神，李承薰在困境面前不僅沒有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，還主動的同李檗發起了明道會，這名字是取自過往中國秘密的一個傳教組織『道明會』，可以說是冒著天大的風險，始終在進行著秘密的傳道活動。

    之前他趁著休假的機會，從平壤城喬裝打扮，悄悄前行到這個活動聚集點，一路上他的臉色都是始終蒼白的，那是因害怕引起的。傳播一神教，這被抓住了之後，罪過可不輕。

    最初的時候他與李檗，一南一北，李承薰去年還是在安東省境內的。

    然而明道會的活動已經引起了警察和情報部門的警覺，一些同道被抓捕下獄，比如李檗。其中有些人變節投靠了樂浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些堅貞不屈的人則被罰勞動改造，也有人說是被秘密處決了。

    反正那些被抓後的人，他們都沒有再出現在公眾面前。這給很多人以極大的恐怖。

    朝鮮最先接觸到『一神』的人，幾乎全部是兩班貴族，最先成為『一神信徒』的人，也幾乎都是兩班貴族。這些人的意志力高下很懸殊，說不定最初的時候還以為是趕時髦呢。但殘酷的現實讓很多人清醒。還好明道會人員的具體名號只有極少數幾個高層才掌握，比如樂浪的教友名單就是李檗一手掌握的，他還知道了一些安東明道會高層的名單，但李檗絕對沒有背叛明道會，否則明道會就已經被連根拔起了。

    所以，因此而造成的損失也不是毀滅性的。很多人都以『聖名』來參加活動，就算有叛徒也損失不大。

    明道會的消息來源是很靈通的，可李承薰一直不知道李檗的現況。一種白色恐怖的高壓氛圍開始在明道會內部迅速瀰漫，無論是樂浪，還是安東。

    隨著時間的推移，明道會人員內心中承受的壓力越發的重大。一些人不敢面對這種危險，他們選擇了退會。可是只要還堅持著的，那都是明道會的鐵桿中間，那都是一神的虔信徒。

    他們即使惶惶不可終日，也依舊堅持著自己的信仰，但另一邊卻也被這種危險而又刺激的地下行為折磨得快要發瘋。

    很多人都羨慕丁家的待遇，丁載遠老早就暴露出了自己同一神教的密切關係，早年出使中國的時候，他就跟陳漢手下的耶穌會勾勾搭搭，如此到了一切攤牌的時候，他反而沒有危險了。

    卻不像現在的他們，如果身份暴漏了，首先官府會以參與『邪教』傳播和非法集會罪來定他們的罪，然後他們的家族也會在官府的檔案上被標記記錄，成為遭受壓制和打壓的對象。

    整個家族都會因為他們而遭受慘重打擊。

    除非有朝一日，一神教能夠被教會管理局所容納。

    但是一神教從滿清時候遺留下的問題至今都還沒有解決，陳皇帝雖然不跟康麻子一樣，自認是儒家大護法，多次巡視孔府，但一神教玩『不敬祖先』這一點也無疑觸到了他的底線了。

    因為陳鳴覺得，華夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。

    華夏幾千年來形成的傳統，華夏幾千年來鑄造的精神，就是歷史上那些被銘記的一個個『先祖』。

    他們的身形出現在正史中，出現在野史中，出現在神話傳說中，出現在民間故事中，他們的名字被無數人所尊崇，這個名字本身所代表的已經不是一個『人』，而是具體的精神，具體的力量。

    這就好比關二爺，甭管他是怎麼上位的，在後世，在中國人中，提起來二爺，那就意味著『忠義無雙』。

    而如果如一神教這樣，一切歸於上主……

    呵呵，那中國還是華夏嗎？

    不管是從陳鳴骨子裡的憤青，還是他本身的權利價值，本身代表的利益，那都不可能允許這一點。

    作為一個皇帝，統領著中國這個好造皇帝反的民族，真的有些亞歷山大，是不能有一點馬虎的。

    在中國的世界，沒有上主和真神。

    開始世界的是盤古，是他雙手揮舞的斧頭，撕開了宇宙的混沌！

    中國一切的神話傳說都源於那個屹立在天地間的『人』，頂天立地的『人』！

    盤古不是上主真神，他是會死的。

    但他的死造就了這個世界，雙眼化為日月，錚錚鐵骨化作了撐天不周！

    這種感覺跟某個說：要有風！要有光！的神，是完全不一樣的好伐。

    在東西方的神話傳說上，彼此都有洪水滅世，西方人是在上主的幫助下留下人類的火種，東方的人卻是大禹自己鑿山開路，三過家門而不入，最終安濟天下。

    東方的天破了，都是自己鍊石頭來補；在天帝的面前，斷了頭的刑天雙乳左眼，肚臍當口，揮舞著巨斧依舊在戰鬥。

    火是鑽木得來的，草藥是一口口嘗下品出來的，天上的太陽也能射下來九個，被大海淹死，都能作了一隻小鳥要誓把大海填平。

    中國人敬畏天地，但從來不去害怕天地。

    敬天法祖是中國人幾千年來的傳統，而被中國師法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他們能『王侯將相寧有種乎』，能『捨得一身剮敢把皇帝拉下馬』。

    一神教在這一點上搞不清楚，他們在這個時空的中國就永遠也發展不起來。已經把握了時代的脈搏的東方是不會再給西方機會，讓他們雄冠地球，任意宰割東方的。

    誰敢說後世在日韓流傳的一神教沒有政治軍事的buff加成？

    這一點上，正教倒是比羅馬的一神教教廷更有優勢一點。以拜占庭帝國為例，那裡的傳統就是君主能自己較好的控制教會、任命牧首。

    陳鳴在後世的網絡上，甚至看到過一些正教徒的文，用春秋大義證教義的有之，用程朱理學解教父著作的有之，用唯識論論述三位一體的有之，調和祭祖和一神教的有之。再者正教向來不和政府明著作對，如果正教傳如中國，「先覺者聖孔孟大教堂」也不是不可能。不過正教於科技、實力上就不如人了。

    但眼下這個時代，正教根本就沒有傳入中國的機會，一神教的問題始終懸而未決。嚴酷的局勢讓這裡的每個人都不得不小心，但在場的人全部是虔信徒，似乎沒有人打算放棄自己的信仰。

    如今朝鮮的人均生活水平在不住提高，現任官府在民間的威信與日俱增，而對地方和鄉間的控制力也在越發的根深蒂固。明道會的傳教活動不僅不見起色，還要防備著被人告發。很多人都不敢輕易的對外擴散組織，而潛移默化又是需要很多的時間的，以李承薰為例子的一批人，最缺乏的卻又是能自由支配的時間。

    很多明道會人員都是如此。

    因為在這個時候能夠成為一神信徒的人，幾乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰這般的人。因為他們不需要為生活去辛勤勞動，才有那個多餘的時間來研究神學。

    這就好比原時空位面里中國最先接觸馬教的那一批人，沒有一個是正宗的泥腿子出身。

    而且現在的朝鮮，佛教煥發了新的活力，之前幾乎沒有流傳的道教也湧入了進來，再加上下鄉工作隊和文藝團體，精神生活還是很充足的。真的沒有明道會這個生活在黑暗中的小老鼠翻騰的餘地。

    李承薰還多多少少能知道一點中國大陸的情況。那裡，一神教的情況也很不美妙。普通底層老百姓的信仰也就那麼回事，如果周圍沒有一個良好的宗教氛圍（被士紳地主們敵視），周遭還有很多誘惑（比如改信得優惠）的話，這些人遲早會墮落到落後粗野的多神教的懷抱中去。

    因為絕大部分的教民對比起上主，都更關心自己這個月能掙多少錢，下個月又能賺多少錢之類的瑣事，根本沒有精神方面的追求——他們如果還有力氣和精神的話。

    這一切都令李承薰這個虔誠的信徒極為憤怒與傷心，可惜他們都有家人累贅，否則這些人寧願離開朝鮮，換個地方，就算不出『國』，兩京、廣州也都比朝鮮的信仰氣氛要寬和。

    現在的朝鮮對於上百萬原來的底層百姓來說，那就是天堂。這裡生活富足、治安極好，沒有貴族的壓榨盤剝和肆意凌辱，沒有戰亂暴動，不再唯『血統』是舉，官府『公平』地給了每個人學習考試的機會，即使沒能進入正軌的學校，也可以到夜校和宏志班去學習。

    後者是文教部新推出的一個舉措，在學校放假的時候，學生離校之後，課本、教室可以空出來供失學兒童們來使用，後者學習的知識很基礎很淺薄，但這是一個寶貴的機會。

    朝鮮雖然人口少，但他們總體的識字率也不比原先滿清統治下的中國高了。

    只有李承薰這些忘祖背宗的人，才能在這裡感受到濃重的壓抑氣息，才能生出要逃出這個『人間地獄』的心思。

    「哈利路亞！

    哈利路亞，讚美上帝！

    有愛的地方是天堂。上帝就是愛。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行為好，生命豐盛堅強。人活著不是單靠物質糧食，福薄的無法吃。無形的生命財富決定一切。靈魂得救是根本。擁抱上帝，就是擺脫陰間的牽引。人生客旅，上天堂好過下陰間。上帝是創造天地萬物的神。信靠的人，天大福分。……」

    讚美詞的吟唱聲中，這群人結束了自己的聚會。

    李承薰穿著老農的衣服，頭上戴著一個斗笠，背上背著一簍子山上的堅果，還有些草藥，低頭避開大路，走小道向著就近的一座鎮子奔去。

    這是朝鮮時代的一個縣城，現在變成了一個小鎮，但一樣有官府。

    戰爭摧毀了這裡的一切，可才短短几年時間，這兒的民生就又已經煥發了勃勃生機。

    李承薰在這裡有一個隱蔽的據點，在那裡他可以重新變回從四品官，坐上馬車直接奔到他位於平壤城外的一處別院，路上不管有沒有被人發現，那都無所謂。

    畢竟他的確切身份很多明道會的自己人也不清楚，在明道會裡，他是伯多祿，可不是李承薰。

    陳漢的官兒非常多，明道會的人又分布很散，平壤這兒的班底本身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丟官下獄後，李承薰以舊日朋友的身份去探望李檗——這樣的人並不知他一個，拿到了李檗發展出的人員名單，重組了平壤明道會，實際上也可以說是樂浪明道會了。

    李承薰就一直在用伯多祿的身份在面對著他們，儘可能的隱藏自己的真實身份。

    李承薰看不到光明的未來，聖光想要普照東方，太難太難。

    但作為一個虔信徒，在黑暗中默默堅守，等待著光明有一天的到來，那也是一種信仰。