天濟色盈 第七十二章 金木水火土中藏 八字綱領記心上（三）

    第七十二章金木水火土中藏八字綱領記心上>

    &逢官殺看財兩，用神食傷，用傷食取比劫，比劫多則分財，故忌見比劫。官殺生印，意向權譽。

    仍然是以月令為提綱，官殺星為月氣重神，只取官殺之源泉的兩財星。仍以日主甲乙為例，甲乙生於申酉月，得金官克木，那麼生旺金官者土也；丑未戊辰是金官的用神，那麼丑未戊辰的母親就是丙丁火，丙丁火是甲乙的傷食兒女，官殺星是禁錮思想的原神，傷食是自由思想的原神。一個命局官旺克日干，無食傷制衡，這個人會不長壽的。原因就在於官殺星有克制日元的力量，日元受制，人元無力，身弱自然多疾。而食傷則是自由自在的的原神，是壽誕之神。一個命局，如果官殺占據四柱，占絕對優勢，而四柱中無財無食，那麼這個命局的人，與長壽無緣。原因就是官殺需要兩財星生益，兩財星需要食傷生益，這個鏈條不能斷裂，出現斷裂的局勢，這個命局就會產生動盪。官星無財源無以養命，財星無食傷，自斷根基。所以逢官殺看兩財，用神食傷。

    但是官殺星為提綱要領者忌見比肩、劫財。原因很簡單，就是因為比肩、劫財有克制兩財星的能力，有掠奪打擊兩財星的本能。八字官殺星為提綱挈領者，忌四柱中比肩、劫財重見，入比劫運或局中比劫星多不以好命看，因為比劫有掠奪財源的功能，財源受損，官星何安，官殺不安，富貴何來。故官殺得月氣者，忌見比肩、劫財。

    自然正官、七殺有生旺正印、梟神的能力，生活中一個或官或殺得月氣的人。多為官祿之人。官員得官，轄制自我，自我控制欲強烈，意志趨向必然是為他人為社會服務。一個為他人為社會服務的人，自然心志規範、規則。以公正之心服務社會，服務他人。因為官殺星生益的是印梟神，那麼官殺生旺的自然也就是權力與信譽了。有了公益之心自然得到的是權利與聲譽。為官者無公譽之心自然回報的災禍與敗譽。八字有情，合理的出自於生活，這也是八字既是八字，也是社會學的道理。生活即是八字。八字即是生活。生活中官星得月令本氣者多政治家，領導者。

    &逢印梟看官，用神兩財星，用兩財取食傷，食傷旺克官殺，故忌見食傷。印梟生我，意向文思。

    所謂逢印看官，既是月令本氣為正印、梟神者。一個正印、梟神為提綱要領的人。需要的自然是官殺星來生益印梟。而官殺星的母親是兩財星也。兩財星生官殺，官殺才能生益印梟，故一個印梟神得提綱要領的人，如果八字中無官殺。又無財星衡制印梟，那麼這個人的命運必然多災多難，坎坷不平。這就是八字的魅力，輾轉有情。印得官生。人自聰敏，用官用財助我聲威。所以用印者多為諸葛亮之流，手搖羽扇、風騷儒雅。居於官財之後，運籌服將，謀略千里。

    但是印梟得提綱要領者忌見傷官、食神。原因就是傷食克官殺，官殺星受損，印梟無了源泉，自然導致源泉枯竭。印梟脫離了官殺星的庇護，自然也就沒有了財富星的支撐，這樣的印梟也就只有苦短壽夭了。

    印梟得提綱要領，有官殺生益，又有兩財星以衡，自然是印梟生我，生我日主。我有財官印衡益生發，自然會位高權重，運籌帷幄，決勝千里，勢壓萬人，富貴榮華了。所以生活中的印綬得月氣者有兩面性，一者得財官之氣則成為高端人才，官府幕僚，位居高官；成為政治家、思想家。一者財官不足的情況下則多呈現出性情懶惰，喜靜思，厭惡奔勞，反應慢三秒，多遠慮，喜謀劃，多謀少成，多淪為善寫文章或思想界的人才，多為生活清苦的文人，或孤獨的思想者。同時也違法亂紀禍根，因為懶惰不思進取者多會用歪才處理問題，難免做出沖闖法制之舉。

    &逢比劫看印梟，用神官殺，用官殺取兩財，財多傷身，故忌見財星。比劫生傷，意向自由。

    所謂逢比劫看印梟，用神官殺，用官殺取兩財，財多傷身，故忌見財星。既以甲或乙出生於寅卯月的人為例，寅中木旺，得月氣取定格為比肩、劫財。比肩、劫財做為此命局的定格元神是不能受到傷害的，此命局之月氣比肩、劫財所需要的是生旺它的北水印梟，故吉方在北，也就是逢比看印。那麼生旺印綬的自然是官殺了。自然這種格局的用方在西金，既是官殺；那麼這種格局忌諱什麼？忌諱的是中土，為什麼？因為土有克制北水之能，北水受制或損傷，那麼月氣本元自然無了源頭之力，月氣無源，意志去向自然不明，迷茫或心緒煩躁就會自然產生，所以忌方在中土，而中則是此命局的兩財星。也就是說比肩、劫財為月令提綱挈領的人，忌見財星或忌入財星流年與財星大運。這也印證了八字命理學中比肩忌見財星的理論。實踐中比肩、劫財本性上就是忌見兩財星的，比肩、劫財克兩財，男命克妻財，女命多婚姻不順。這是因為比肩、劫財克制兩財，男命克妻財，妻財受制家何以安，財何以來呢？對女命而言，比肩、劫財又是生旺傷官、食神的原神，而傷官、食神又是克制官夫的基因，官夫受制，婚姻何存？所以比肩、劫財得月氣者，生旺的是傷官，食神，傷食受益，意志趨向自由。自由的代價是自已撅起屁股來勞動，得到收穫就是眼前的利益，因此，比肩，劫財占據月氣者，有兩種命理趨向，比劫得月氣有聰明能幹的印梟跟隨，並能有力的支援比劫，同時又有強壯有力的官殺星生益印梟，那麼這種命理的命主多數是能幹而清廉的官吏，無大貴卻能安分守己的司務於官場。另一種現象是多為貧窮的下層勞作者，原因是比劫是克制財星之神，如果八字中比劫得月氣卻無有力的印梟生益，又無強壯的官星制衡，那麼得到月氣的比劫自然是自私自利的本性猖獗，狂妄自大的比劫在沒有生益與制衡的情況下能有什麼作為，不言而喻非貧即暴，或亂世梟雄，或治世窮人。

    以上推論可以說解開了八字論命的千古之迷，從理論上詮釋了八字命理學的本質所在，為論證命理起到了定律性意義；同時也打破了古代命理八格論命的格局，定位了十神論命的理論依據，為八字命理學的可操作性奠定了堅實的基礎。學懂了以上所述，一個八字的基本命理也就基本上就可以展現在一個人面前，為八字的普及起到奠基性的作用。

    因為一個的一生所屬，首先就是基於一個人的意志趨向，思想左右行動，心有多高，你才能去追求多少所得。心無大志，何談大富大貴。心無責人之心，何談為他人服務。心無勞作之心，何談追求富足。心無惠人之心，何談譽高人威。心存自我之心，自然人居下層，何來養奴使婢呢？什麼是八字？八字即生活，生活即八字也。

    此即是八字。

    以上這套理論體系定義了人分五類，命分十格的定義範圍。一個人生下來之後，立身於社會，之所以出現人格的不同，深層次的原因就是因為命格不同，心理趨向不同，自然追求的目標就會不同，其即成結果也會不同。這套理論詮釋了為什麼有的人能夠學一行愛一行，成為一種行業的領頭羊，有的人一無是處，一生碌碌無為，生活艱難。原因就是因為命格的強弱決定著日主的心志嚮往，也就是命理趨向性。這套理論為社會學找到了人格分裂的原因，也為長期以來社會學一直在尋找的平抑民心，公平公正的原則找到了的理論依據。」

    老人講完了，長出一口氣，慈祥的笑笑，又道：「二毛，我給你講的與你嬸子講的其實都是一個道理，一個學問，學到這裡你大概也明白什麼是八字命理學了吧。老師領進門，修行在個人。以後就看你的悟性了。」

    這一天很快過去。

    正是：

    老師領進門，

    修行在個人。

    學問千千萬，

    專一才是真。(未完待續。。)