挽明 第383章 要讓人說話

    坐在雕龍寶座上的崇禎默不作聲的看著下面殿中近百名爭論不休的官員們而兩側近八成官員還在觀望著似乎只要殿中的官員沒有決出一個勝負來他們就不願意輕易表明自己的態度筆硯閣 www.biyangecom 更多好看小說

    看到眼前的這一幕他似乎有些明白了為什麼領導一個團體的政治力量不是左派便是右派而中間派的政治力量只能被團結了

    相比起不憚於表明自己政治傾向的左右兩派沒有傾向只想站在勝利者一方的中間派雖然有著決定勝負的力量但是卻無法領導整個團體的前進

    就比如在這個朝堂之上雖然持有中間立場的官員占據了官員總數的近八成但是決定這場爭論的卻是剩下的兩成官員

    支持新學和支持舊學的官員就如同團體的左右兩派他們之間爆發的爭論完全帶歪了之前朝會上的風向

    這種局面不要說崇禎沒有想到就連那些在朝會上發起上書的官員顯然也沒有想到但是到了這個時候已經沒人在意議題偏離了原本的方向而是都竭力想要壓倒對方保證自己所處的團體不落下風

    當首輔黃立極站出來主持朝局請求崇禎出面作出決斷時傾向於上書官員的錢龍錫胡應台等人也隨之出列請求皇帝作出一個公允的決斷

    面對這個局面朱由檢倒是反而謹慎了起來原本他倒是不介意同這些代表南方士紳利益的官員正面衝突但是當他們把爭論的重點集中到新舊學之爭的問題上他倒是不好再輕易的表明自己的態度了

    自國初確定把朱熹的四書章句集注作為官定的必讀注本和科舉考試的依據朱熹的地位就被神化了他也是唯一一個不是孔子親傳弟子而配祀孔廟位列大成殿十二哲者之人


    四書章句集注之所以有上承經典下啟群學金科玉律代代傳授的地位歸根結底不在於它在學術上的成就而在於朱熹寫作這本書時所抱有的政治目的聖經賢傳之旨燦然復明於世作為政教的範本

    總的來說便是通過對國民思想上的道德教育以維護一個符合儒家思想道德觀念的等級社會這種構築於道德上的精神世界便同西方構築在神學上的精神世界一樣都是統治者維護統治的思想工具

    而中國人建立在道德上的精神世界遠比西方宗教構建成的精神世界要堅固的多畢竟中國有文字記載的記錄遠比西方人漫長的多任何一點細微的改變都會遭遇到引經據典的反對

    而朱熹所生存的時代同樣是一個商品經濟相對發達的封建王朝末代他所見到的土地兼併之風大起道德淪喪教化不行的世情在這個時代同樣正愈演愈烈

    因此在一些士大夫眼中唯有重新尊崇理學才能挽救大明眼前禮崩樂壞的時局但是同朱熹這樣的理學家相比這個時代推崇理學的士大夫們不過是一群拘泥不化的泥塑木像而已

    他們把朱熹說的每一個字都當做了不可變異的真理但是卻沒有學到朱熹重視觀察實證追求真理的精神

    除了四書章句集注朱熹還寫過專門討論天球北極星座的北辰辨堯典注中討論了當時天文學的歲差置閏法等概念舜典注中討論了早期的渾天說渾天儀的結構並詳細記錄了當時的渾天儀結構

    除此之外朱熹對地質學化石否認神創論宇宙起源地心說大地自轉日食與月食潮汐雪花六角晶體形狀雨虹等的形成地理對氣候的影響生物與人類起源中醫診脈農業生產結構農作物布局及具體的生產技術等問題都有見解闡述

    但是在明代的道學家眼中似乎朱熹只寫作了一本四書章句集注他們抱著這本書不求甚解只誠惶誠恐的把這本書里的每一個字句硬生生的背了下來然後當做了自己思想的囚籠

    朱熹曾經提出過格物致知誠意正心修身齊家治國平天下的主張但是有人專講誠意正心有人只看到修身齊家治國平天下大多數人都忽略了格物致知甚至於乾脆歪曲了格物致知的本身涵義

    是以在朱由檢的眼中想要維護封建統治秩序的四書章句集注反而成為了大明想要進行蛻變從封建經濟關



383章 要讓人說話  
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