歷史追光者 第84章 吐蕃興衰

    吐蕃最早起源於雅礱河谷地區。公元 6 世紀左右，囊日論贊成為部落首領，勢力逐漸壯大。

    公元 617 年，松贊干布誕生在吐蕃一個顯赫的家族。他的父親囊日論贊是一位英勇的領袖，母親亦出身名門，高貴而智慧。

    松贊干布自幼展現出非凡的天賦和遠大的抱負。父親在權力爭鬥中不幸離世，這讓年幼的松贊干布過早地承擔起了家族和部落的重任。

    公元 629 年，父親囊日論贊遇刺身亡，他在叔父論科耳和宰相尚囊等的擁戴下，12歲松贊干布登上贊普之位，開始了他統一吐蕃的征程。

    叔父論科耳始終堅定地站在他身旁，為他出謀劃策；宰相尚囊英勇善戰，帶領著忠誠的將士們衝鋒陷陣。松贊干布毫不畏懼。他憑藉著自身的智慧和勇氣，以及身邊戰友們的支持，迅速制定策略。

    公元 632 年，15 歲的松贊干布親率大軍，與敵人展開了一場驚心動魄的決戰。在他的帶領下，將士們奮勇殺敵，最終成功平定叛亂，讓吐蕃重歸統一。

    公元 638 年，21 歲的松贊干布渴望與強大的大唐建立友好關係，派遣使者向唐太宗求婚。然而，求婚被拒，這一打擊讓他倍感失落和憤怒。衝動之下，他聯合羊同攻打唐朝的松州，卻遭遇了唐軍的頑強抵抗，鎩羽而歸。

    兩年後，他放下驕傲，再次遣使向唐朝謝罪，並誠懇求婚。唐太宗被他的誠意所打動，許嫁文成公主。

    公元 641 年，16歲的文成公主在唐太宗李世民的賜婚下，踏上了和親吐蕃的漫漫征途。文成公主乃唐朝宗室女，父親為江夏郡王李道宗。

    她貌若天仙，眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔。不僅如此，她才情出眾，心懷壯志，有著廣闊的胸襟和對和平的熱切渴望。

    在和親之前，松贊干布雖未與文成公主謀面，但他的心早已被對大唐文化的嚮往和對美好姻緣的期待所填滿。

    當文成公主的隊伍終於抵達吐蕃，松贊干布望著眼前這位如仙子般的女子，目光中滿是驚艷與深情。那一刻，時間仿佛靜止，他們的目光交匯，仿佛看見了彼此靈魂深處的契合。

    婚後，他們的愛情如蜜般甘甜。松贊干布對文成公主關懷備至，體貼入微。他們常常並肩漫步在草原上，共賞日出日落，傾訴著彼此的心聲。每一個眼神的交匯，每一次輕輕的觸碰，都充滿了濃情蜜意。

    遺憾的是，文成公主與松贊干布未曾育有子女。但文成公主肩負著重大使命，她將大唐的先進文化、農業技術、紡織工藝等帶入吐蕃，親自教導吐蕃人民耕種、紡織。松贊干布大力支持她的工作，積極推動吐蕃與大唐文化的融合。

    他們共同努力，讓大唐的文化，禮儀制度成為吐蕃的規範。文成公主還將佛教文化引入吐蕃，促進了宗教的交流與融合。

    在他們的攜手下，大唐與吐蕃的文化相互滲透，彼此交融，形成了獨特而絢爛的文化景觀。他們的愛情，如同璀璨的星辰，照亮了唐蕃友好交流的道路，成為了千古傳頌的佳話。

    松贊干布於公元 650 年去世，享年 34 歲。文成公主在松贊干布去世後，依然在吐蕃生活，繼續致力於唐蕃之間的文化交流和友好關係，深受吐蕃人民的愛戴。

    松贊干布去世後，令人惋惜的是，他的兒子貢松貢贊竟先他一步離開人世。在這悲痛的時刻，皇位由松贊干布之孫芒松芒贊繼承。政權主要掌握在噶爾·東贊域松（祿東贊）等大臣手中。

    唐中宗時，金城公主入藏，進一步加強了雙方的聯繫。

    金城公主出身皇室，尊貴非凡。她天生麗質，眉似彎月，眼若秋水，肌膚勝雪，身姿婀娜，氣質溫婉且聰慧過人。

    公元710年，13歲的金城公主帶著和親的使命，踏上了前往吐蕃的漫漫征途。這位出身尊貴的大唐公主，肩負著唐蕃和平與友好的重任，心中雖有對故鄉的萬般不舍，但眼神中卻透著堅定與勇敢。

    金城公主此次入藏，乃是為了進一步鞏固唐蕃之間那微妙而重要的關係。大唐希望通過和親，為邊境帶來長久的安寧，為百姓謀得福祉。而金城公主，便是這和平的使者。

    她丈夫是吐蕃贊普赤德祖贊，一位約二十歲左右，充滿雄心壯志的年輕領袖。

    金城公主抵達了吐蕃，受到了隆重的迎接。可在這看似風光的背後，卻隱藏著無數的暗流涌動。

    在吐蕃的宮廷中，權力的爭鬥從未停歇。金城公主身處其中，小心翼翼地應對著各種複雜的局面。

    她努力適應著陌生的環境和風俗，以自己的智慧和善良贏得了眾人的尊重。

    她積極傳播中原文化與赤德祖贊相互尊重，相互支持。然而，命運卻似乎對他們開了一個殘酷的玩笑，儘管夫妻感情深厚，金城公主卻始終未能生育子女。

    有人猜測，這或許是宮廷鬥爭的陰謀所致，也有人說是因為水土不服和環境的差異。但無論原因如何，這都成為了金城公主心中永遠的遺憾。

    儘管如此，金城公主為邊境的和平付出了巨大的努力。 唐蕃之間的關係得到了顯著的改善。貿易往來日益頻繁，文化交流更加深入，邊境的百姓得以過上相對安寧的生活。

    在吐蕃的歷史上，金城公主留下了濃墨重彩的一筆。她的勇敢、智慧和無私奉獻，成為了人們口中的傳奇。她用自己的一生，詮釋了和平與友愛的真諦。

    公元 739 年金城公主逝世。她的離去，讓唐蕃兩國都陷入了深深的悲痛之中。但她的精神永遠活在人們心中，成為了唐蕃友好的永恆象徵。

    公元 755 年，唐朝爆發「安史之亂」，吐蕃趁機占領了唐朝大片領土。然而，吐蕃內部的矛盾也在此時逐漸凸顯。贊普赤松德贊時期，雖然吐蕃的勢力達到極盛，但佛教與苯教之間的爭鬥激烈。赤松德贊大力扶持佛教，使得佛教在吐蕃的地位大幅提升。

    公元 821 年的「長慶會盟」是唐蕃關係史上的重要事件。

    會盟的主要內容包括：雙方明確劃定邊界，重申和平友好的意願，承諾互不侵犯。在會盟中，雙方強調「社稷如一」，表達了對和平共處、友好往來的共同期望。

    「長慶會盟」產生了深遠的影響。

    政治上，它暫時結束了唐蕃之間長期的軍事對峙和衝突，為雙方邊境地區帶來了相對穩定的和平環境，使百姓得以休養生息，減少了戰爭帶來的人員傷亡和財產損失。

    經濟上，促進了雙方的貿易往來。邊境貿易重新活躍起來，唐蕃之間的物資交流更加頻繁，有利於經濟的發展和繁榮。

    文化上，進一步加強了唐蕃之間的文化交流。雙方在宗教、藝術、文學等方面的交流更加深入，促進了文化的融合與傳播。

    民族關係上，增進了唐蕃兩個民族之間的相互理解和信任，鞏固了民族團結，為後世多民族國家的形成和發展奠定了一定的基礎。

    「長慶會盟」是唐蕃關係的重要轉折點，清水會盟則是為了唐朝有喘息的機會。

    那一日，清水之地，氣氛凝重。唐使身著莊重的朝服，面色凝重；吐蕃的使者則帶著剽悍之氣，目光犀利。

    談判桌上，雙方使者唇槍舌劍，為各自的利益據理力爭。唐使言辭懇切，訴說著大唐百姓渴望和平的心愿；吐蕃使者則咄咄逼人，試圖爭取更多的土地和利益。

    經過數日的艱難談判，最終達成了協議。唐蕃雙方劃定了邊界，暫時停止了兵戈相見。

    然而，這清水會盟雖帶來了短暫的和平，卻未能根除唐蕃之間的矛盾。大唐的百姓依舊生活在戰爭的陰影之下，時刻警惕著吐蕃的動向。

    但在那戰火紛飛的歲月里，清水會盟就像一道微弱的曙光，給人們帶來了一絲希望，讓他們在艱難的日子裡，有了片刻的安寧。

    朗達瑪是吐蕃末代贊普，《新唐書》作「達磨」。他於公元838年至842年在位，期間對佛教採取禁絕措施，史稱「朗達瑪滅佛」。

    在朗達瑪之前，赤祖德贊大力興佛，重用僧人並把國家大權交予僧人，引發貴族極大憤慨。朗達瑪反對佛教，除「七戶養僧」新制使民眾生計受影響，其倡導的印度晚期大乘佛學難以被一般民眾接受，且與吐蕃本土宗教雍仲本教存在衝突。

    朗達瑪即位後，停建、封閉佛寺，破壞寺廟設施，許多佛像被扔河裡，大量佛經被焚毀，佛教僧人遭到鎮壓，或還俗，或棄佛歸本，也有僧人選擇隱居深山。

    公元842年，僧人拉隆·貝吉多傑將朗達瑪暗殺。拉隆·貝吉多傑在修行時，得空行母告知朗達瑪滅佛罪行，遂扮成白衣黑馬，趁朗達瑪閱讀碑文時將其射死。

    朗達瑪死後，其二子永丹和歐松爭立，大臣分成兩派，吐蕃王室自此分裂，各地將領擁兵稱雄，歸屬吐蕃的部落也相繼脫離管轄，緊接著一場奴隸平民大起義爆發，吐蕃王朝隨之崩潰。

    吐蕃王朝崩潰後，西藏地區進入分裂割據時期，其政治格局歷經多個階段變化。

    吐蕃的文字是松贊干布時期創造的，是現代藏文的基礎。為吐蕃的文化

    傳承和發展提供了重要的工具。

    吐蕃的文字在發展過程中，不僅用於記錄宗教經典、歷史事件、文學作品等，還廣泛應用於政治、經濟、社會生活等各個領域。其文字的特點包括有獨特的字母系統、書寫規則和語法結構等。

    通過文字，吐蕃人民傳承了他們的文化、傳統和知識，對藏族文化的形成和發展產生了深遠的影響。

    吐蕃王朝在歷史上曾有過輝煌。在朗達瑪時期，因其滅佛等舉措，導致內部矛盾激化。公元 842 年朗達瑪被刺身亡。

    王朝覆滅後，西藏地區進入分裂割據狀態，歷經多個政治格局變化階段，但吐蕃的部分文化和傳統得以傳承。