無限之邪正 第36章 凱班新的青春修行

    第二日，凱班在煥然一新的八號訓練場開始新一天的修行。

    「從今天起，開始新的青春修行！」邁特凱說著，擺出了一個金剛站樁的姿勢，明顯是在修煉《鐵布衫奇功》。

    【《鐵布衫奇功》（5星）：也稱《鐵骨奇功》，當世奇功絕藝級橫練外功，由《大乘鐵布衫》升華而來。共十八層六境界，一到三層為銅皮鐵骨，四到六層為寒光照鐵衣，七到九層為鐵鎧戰甲，十到十二層為鋼筋鐵骨，十三到十五層為金筋鋼骨，十六到十八層為鐵武銀軀。】

    李水木的心靈修為達到7星後，《大乘鐵布衫》便圓滿了，但是卻沒能像之前別的武學一樣自動升星為更高等的武學。李水木猜測是自己在外功方面的積累不夠，也沒有著急，之後幾日大量研讀各種外功、煉體功法，如《金鐘罩》、《鐵身功》、《十三太保橫練身》、《銅像功》、《金剛不壞神功》、《枯木禪功》、《龍象般若功》等，增加自己在外功見識上的底蘊。

    果然，等到其《野球拳》罡勁境界穩固後，內家拳內練功夫行至易髓，《大乘鐵布衫》自動升星為《鐵布衫奇功》，在原本練內臟境界之上多了一重洗髓。

    內家拳功夫，拳勁有明暗化的劃分，境界上有煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛三步層層遞進，內練方面也有易筋、易骨和易髓三層次。

    此前，李水木修行的《大乘鐵布衫》在煉體方面僅止步於練內臟，他知道再往上應該就是洗鍊骨髓，強大骨髓的造血功能，為再下一步的「換血」打基礎，但他並不知道該如何進行洗髓的修煉。直到他內家拳練至化勁上層功夫的罡勁，內練方面自然而然突破到易髓，他才豁然開朗，明了如何修煉洗髓，《大乘鐵布衫》也順勢升華為《鐵布衫奇功》。

    有時候，李水木也在佩服自己的眼光獨到，選修的三門功夫，內功《吐納法》，內家拳《野球拳》，外功《大乘鐵布衫》皆有相互促進的功效。

    剛開始的時候，他是借著本世界的身體強健，外功修為提升飛快。而外功反過來也更進一步加強體魄，同時加快內功和內家拳的修煉速度。

    而後內功練到一定地步，借著內功獨到的養練身體之功效，反過來促進外功和內家拳的修煉。同時，憑藉著修煉內家拳，精細操縱肉身、內勁的控制力，加強對內家真氣和外家真氣的掌控力。

    再然後突破到先天境界，內功和外功皆已修煉到極高深的地步，修行進度慢慢減緩。這時候，憑藉著高強的心神修為，後期修行越發注重精神素養的內家拳修煉進度反而後來居上，先一步突破到更高一層，又反過來對內功和外功的修行提升有了促進作用。

    這不，繼外功《大乘鐵布衫》升華為《鐵布衫奇功》後，內功《仙授胎息功》也修煉到圓滿，升華出《先天炁功》！

    【《先天炁功》（5星）：當世絕頂內功，屬道家吐納之法。此功衍化自「純陽真人」呂洞賓傳下的人元功法，蘊含純陽真意，旨練炁長生，練就人元大丹。

    道家修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最後追求長生久視。蓋道家功法，遵循「道法自然」，依法行持，不可能出現任何偏差，且與他家氣功都可相通。】

    這是李水木觀重陽真人的《先天功》有感，進而領悟出來的。而重陽真人乃是純陽真人隔代傳人，因而這門功法得純陽真意甚多。

    中華道家認為，後天修行，修出來的是「氣」，而先天修行，卻是修煉「炁」，一後天一先天，不可同位而語。

    中華道家修煉，重視「炁」對人體的作用。認為「炁聚則生，炁亡則死。」天地萬物無不需炁以生之。東晉道士葛洪在《抱朴子》中說：「服藥雖為長生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數百歲。」中華道家吐納，就是一種行炁之法，至簡至易，常年堅持，自可終身受益。

    中華道家認為，人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那時並無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之「胎息」。及至十月胎熟，裂腦而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾聞，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云「眾人之息以喉」是也。其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之系不能下行於腹，而腹內所蓄之先天祖燕，謂之先天元炁，「動而愈出」(老子語)，反失於太空。久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

    蓋人生稟天地之數有限，要知保氣即保生也。故常人慾求長生之術，亦應求延年之法。中華道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態，以增益壽算。吐納之法，使呼吸歸根，保住先天之氣，氣足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經謂「欲點長明燈，須用添油法」是也。

    《先天炁功》修的便是「添油法」，己心體天心，以呼吸吐納之術，與天地呼吸共鳴，吞吐冥冥虛空中的炁，補填己身，己身無有損耗，自得長生。

    只是有趣的是，自《吐納法》而來，這一路升華出的內功儘是道家之屬，而從《太上玉軸六字氣訣》、《胎息法》皆含人教太上真法，到《仙授胎息功》、《先天炁功》更是純陽真人嫡傳法門衍化，李水木完全可以自稱為是人教弟子，純陽嫡傳了。

    有點扯遠了，再說邁特凱。

    自昨日李水木用以心印心的法門傳他內家拳《野球拳》和外功《鐵布衫奇功》，凱用了一晚上深深領悟兩門功法的奧妙，越發感覺李水木體術境界之高深，對其也越發的敬佩，對於成為其弟子，深感為榮。

    隔天，他便開始了兩門功法的修行。

    憑他的體術造詣，內家拳的明勁於他基本沒什難度，無論明剛、明柔都是一蹴而就，進而直通暗勁。暗勁中，暗剛對他來說難度也不大，熟悉熟悉就完全明了了，唯獨暗柔稍稍難了些，需要再精修幾天才能通透。

    《野球拳》的進度慢了下來，邁特凱就專修《鐵布衫奇功》。

    而憑他那足有五星級的肉身，《鐵布衫奇功》上的進境也相當喜人，比李水木當初開始修行時的進步速度還快，幾乎一晚上就修煉到了鉄鎧戰甲，也就是鍛膜的階段！卻是邁特凱此前沒有修行過這麼精細的修行功法，在鍛膜上需停一停，多修煉一段時間，不然應該可以直入淬骨境界的。

    而邁特凱真是一位好老師，他把李洛克、日向寧次、天天都視為弟子，絲毫沒有藏私，兩門功法也都傳了下去。

    只是三人都還是少年，筋骨未穩固成型，邁特凱謹記內家拳與外功的禁忌，少年16歲前不能過度修煉，免得筋骨長歪，因而傳給三人的都很淺顯，《野球拳》傳了暗勁的修行方法，《鐵布衫奇功》也只傳了前六層。

    民國時的形意大師郭雲深曾說過，練拳有明勁，暗勁和化勁之分。這讓很多人認為練拳一定是從明勁開始，李水木開始也是這麼認為的。直到內家拳修為精深後，才明白這說法對，也不對。

    說對，是因為這個明不僅僅指的剛勁，還指的明白的意思，你要先明白勁，然後才能練勁。

    明勁的另一種具體表現是剛勁，暗勁則是柔勁，練勁並非一定要從剛勁開始練起。

    形意大師尚雲祥曾說過：「太極十年不出門，形意一年打死人。」

    太極之所以需要練的久是因為它是先從柔勁開始練，而形意直接從剛勁開始，剛勁打人全身上下都是勁力，一打就傷一碰就死，而柔勁則是外表不顯露，與人交手，突然在暗中發勁，叫人防不勝防。

    剛勁好練，柔勁難練，這也是很多人認為柔勁比剛勁更強的緣故，但是真正落在打鬥上卻都是一等一的手段，形意宗師尚雲祥打人只用剛勁，天下沒有幾人可以匹敵，八卦宗師程廷華則是先用柔勁，同樣無人可敵。

    所以說勁力沒有高下，因地制宜，如何應用均看你面對的局勢和對手，這一點精擅形意，八卦，太極的孫祿堂就是最好的例證。

    孫祿堂年輕時，郭雲深帶他到形意起源之地山西搭手切磋，那個時候孫祿堂年輕氣盛，打人過招一身剛勁無可匹敵，之後得宋世榮傳授宋氏形意的精益，沉心靜氣，便開始以柔勁來應敵，及至後來學了八卦掌和太極的用勁，便剛柔並濟，打出了一個天下第一手的美譽。

    因而說，剛勁屬於皮肉、筋骨發力，在筋骨未成型之前不可過多修習。柔勁為經脈、臟腑發力，在歲數還小的時候也可修習，早早明會勁力之妙。待16歲之後，身骨成型，再轉修剛勁，自可進步神速。

    事實上，武林中那些武藝世家都是這麼培養後人的，尤其是那些內家拳師是女子的，女子天生體弱，筋骨不比男兒剛強，一般開始修行都是從柔勁入手，待練拳練得氣息悠長、勁力充足再轉修剛勁，拳法柔中生剛。

    又扯遠了。

    暗勁功夫，三小都選擇練了。不過寧次和天天有更適合的「查克拉護盾」可以修煉，沒有選擇修行《鐵布衫奇功》，惟有小李將兩門功法都修習了。

    說真的，小李碰上了李水木這個叔叔，也不知是幸運還是不幸。

    幸運的是，他不必再帶著沉重的負重過活，因為邁特凱對李水木的體術境界已是心服口服，自然把他的規勸豐為「金科玉律」，知曉李水木讓小李不要再過度修煉速度，便讓小李去了身上的負重，轉而多多修行樁法，練息練力，提升自身體質。

    不幸的是，小李此前一直修行的「速度流」體術，早已習慣了身上帶著負重的生活，去了負重之後竟一時不習慣了，走路都發飄，稍稍走快點身子就不知道飄哪裡去了。

    這也是李水木不看好負重修煉法的原因，雖然開始時候提升實力明顯，但是後期作用就會越來越小，而且影響自己對身體的控制。好在小李真是體術上的天才，修行一段時間慢慢掌控住自己的身體就好了。

    而他的體術卻是改了風格，整個人都慢悠悠的，出拳比寧次的柔拳還慢。但要是因此小看他的話，絕對會敗得很慘，因為出拳慢反而匯聚了他的力量，他現在的每一拳打出的力量都比以前強十倍還多！

    這路拳法，在李水木那裡有個響亮的名字，是為——太極剛拳！