經倫論 第二十八章、經倫天下,八法育人

    第二十八章、經倫天下，八法育人

    古代中國由於思想方法的限制，有關哲學體系的研究並沒有文字記載，更沒有真正的思想家詳盡探索有關人性的問題，但是，沒有文字材料並不能說古代中國人自十三世紀之後就沒有「人性思維」的思想方法，就沒有哲學思想的產生。筆神閣 bishenge.com＋筆神閣

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    我們可以從歷史發展來推演中國人人性思維的發展進程，也可以從歷史發展進程中推演出十三世紀之後中國人資本主義思想的啟蒙過程。

    比如我們從晉的歷史發展就可以發現古代中國資本主義思想的發展進程。

    sx由於有獨特的地理位置，自宋代之後經曆元明清，近八百年時間少有戰亂。晉又由於近鄰蒙古，受遊牧民族的影響較大，思想方法較內陸地區有所不同，思想開放的程度較高，受儒道思想的影響有限，因此從蒙元時期晉人就開始啟蒙「三分」思想，開啟了資本主義萌芽運動，發展到清末，晉的資本主義經濟已經形成覆蓋全國的規模，晉商天下先的精神充斥著整個晉人，時至今日，晉人凡事認真、嚴謹的態度仍然到處可見。

    在今天的晉人身上仍然可以看到晉人做事清晰明確，條理分明，嚴肅謙和等優點；在晉你可以看到晉人做工程監管有力，質量上乘等等優點。雖然近年晉受政治影響上層結構出現塌方，但是整個晉人民仍舊保持故有的精神面貌，不出多少年，晉人仍然是全國走在思想前列的人群，因為晉人有先進於中原文化的思想基礎，終究還會領先於中原文明。

    中國人並非先天缺失哲學思想，缺失有神存在，而是的一句話定義了中國傳統文化的思想主張，與中國人的行動綱領，導致中國喪失信心，缺失靈魂，從化於強權政治。這就是《易經·繫辭》說的「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」這句苦害中國人二千多年，給中國人的思想方法造成的影響有災難性的結果，時至今日，中國人仍然尊崇其為一切事物發展的法理，可是西方人已經於二千年前就棄之不用了，中國人卻把持著當法寶，為什麼？因為自古就有太多的利益階級仍然保持集權主義的思想，做著少數人享有多數人利益的事情，怎麼會放棄呢？

    中國人並非沒有博愛之心，也不是智慧缺失，反倒是愛心滿滿，智慧有加。中國人不但聰明睿智，還仁慈博愛，自古以來中國人就是最具智慧的民族，也是最有愛心的人民，造成中國人缺失愛心、喪失靈魂精神與智慧方法的原因是集權主義制度，是儒家思想。

    如果我們重新審視中國人的傳統思想，結合哲學的思想方法，改造中國傳統思想的思想方法，必將迎來一種全新的思想體系。

    經倫天下，八法育人。

    人當有愛孝信仁義禮育智八種為人處事的思想方法。

    一愛，二孝、三信、四仁、五義、六禮、七育，八智。

    因為無愛何以知孝，無孝何以守信，無信何以博仁，無仁何以正義，無義何以用禮，無禮何以育人，無育何以傳智。

    人為什麼一定要有愛，人存在於世界萬物之間，本為一物，但人有靈魂，有靈魂就有感知，有感知就會首發於心，於心無愧必為守信，守信為用才是存仁，仁者博愛，才能情深重義，義為尊上，承上啟下，義不容辭，義在扶正，方知有禮，禮為規則，進退有度，度量寬宏，方能孕育，育人為善，方言賢智，智者見智，方為人本。

    人是這個世界上智力水平最強的動物，所以人不同於其他動物，人有改造自然的能力，所以才有今天的人造世界，因此凡是涉及人為的事情，都要以人為本，以人人都能適應，人人都能遵守，人人都可以接受，人人都能行為為標準，來制定以人人都能適應的思想方法，人人都可以遵守的法律法規，人人都可以接受的政治制度，人人都能行為的行為準則。

    何以為仁，二人為仁，陰陽合同為仁，仁的最高境界為義，義為下承上啟，承載上力，接受上級的壓制，義的最高境界就是人在陰陽交錯的高度統一，起義的意思也就是這層含義，意指君臣反目，夫妻反目，父子反目為仇之意。義為仁者的踐行之地，有仁必有義，有義方為人。

    義就是這個意思，意思是承上啟下，交叉往復，承上德而不悔。所以古人把造反者叫作起義軍。

    有義才知禮，為人就必須要有禮，禮是義後，有義當知夫妻有序，夫妻之間應當有合理的規則制度，人區別於動物，不可以交而無度，夫妻之間的遊戲規則就是禮義廉恥，就是夫妻共同遵守的規則。上升到政治就是國家制度，法律法規，下行到社會就是人與之間的合作規則。

    禮行天下，大國安邦，小國寡民，定國安邦必有禮制規範，方為禮儀之邦。禮行下效，才能育養有方，育養只為人類文明的延續，只為傳承愛心，順延孝心，傳播信心，增進仁義之心，更加科學的增強人類的智慧之心。

    所以愛、孝、信、仁、義、禮、育、智才是人類踐行的思想方法，以先愛後智為前後行為準則，大力推進孝信仁義禮育的中間人本力量。只有這樣人才是人，特別是孝，人有七情，孝當先，無孝何以為人，無孝天地滅。人可以有肓，動物也可以有育，育在延續，但人有孝才為人，動物有孝尚輔食父母，人若無孝不以為人。

    中國人現在都顛倒了，現代中國都是先肓後孝了，甚至是有育無孝，其不知這是做人不如動物的行為呀，人之所以是人，就是因為人有愛心有孝心，有情感的行為才造就了人的行為標準，無孝何以有愛，無愛不以為人呀。

    這是中國教育的缺失呀，人天性本存孝心，教育是重新找回人類孝心的重要手段，從教育育人的本意上講，兒童時期是最容易找回孝心記憶的階段，但是沒有完善的教育體制，何來完善的孝心輔導呢？國之重器在於愛，愛之重心在於孝，孝之重心必有信，守信之人方可交，交融和睦天下安，有安天下經倫出。

    因此上說人有萬念、萬愛孝為先，國人無孝必無信，無信之國無長存。

    孝為信之本，無孝信無根。

    信從孝心生，孝立信自堅。

    信是仁義之先，無信二人不交。

    人無信不以為交，國無信不以為往。

    無愛人無欲，無孝人無本，無信人無交，無仁國不立，無義人必反，無禮人不群，無育人自滅，無智人無倫。

    天可一日無陽，人不可一日無愛。

    地可一日無陰，人不可一日無孝。

    山可一日無風，人不可一日無信。

    水可一日無流，人不可一日無仁。

    風可一日無動，人不可一日無義。

    雨可一日無注，人不可一日無禮。

    物可一日無光，人不可一日無育。

    牲可一日無食，人不可一日無智。

    山崩地裂，人不可無愛；海枯石爛，人不可無魂：無愛則無欲。無魂則無我，無我則無孝，無孝必無信。

    人無信心不生仁，人無仁義不立交，人無義禮制不全，人無禮天下雜陳，人無育齡女不懷，人無智無往不利。

    是故人可以不完，但不可以無愛；人可以不立，但不可以無智；愛與智全則天下哲。

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