艾沙巴贏白雲村 第97章 唯禮暴露原生狹隘底層思維局限
唯禮顯露其原初之狹隘見識，今夕復問大雙昔日情史私密。大雙遂以大聲述若薇姑姑前日之復以驚之，唯禮訝其反應之劇，疑大雙於外有諸多伴侶。大雙佯怒，促唯禮速送其歸。唯禮本意高聲爭辯，然大雙言欲下車，唯禮聲遂柔和。
唯禮君或已是四度詰大雙此事，大雙對唯禮深感失望，以為其與己之父母祖輩無異。唯禮雖自矜文辭，受過現代教育，然竟問此等起源之瑣屑。大雙聞之，毛骨悚然，慮及若唯禮思維如此淺薄狹隘，而大雙日益卓越，施展之地愈廣，唯禮或將落後，難成大器，終至阻礙大雙之路。於大雙之現代獨立人格中，何須向唯禮報備？豈因唯禮與己有親，便若司法之權，可任意詢問、處置、控制、所有，開啟「有問必答」之模式乎？警察尚需搜查之令，唯禮竟欲大雙坦陳前情，若薇姑母聞之，訝其底氣何來？警其不自量力。由此細節，若薇姑母對唯禮此鄉野貧子，徹底否之，以為此乃貧病，唯貧者貧思，方關注此等瑣碎，且既得侄女之身，又復糾纏於此。初，省會繁城與四五線小鎮之逆向聯姻，姑母心本不屬，況此山中貧子，除巧舌如簧外，一無所長。不幸者，唯禮竟顯其原生家庭之狹隘思維，姑母設圈，唯禮即入。姑母實望此次天氣預報有誤，然事已至此，唯嘆奈何？
大雙亦予唯禮減分，唯禮雖身為公職，且入川大之門，然其原生之思維邏輯，猶若鄉間祖父母，無甚差異。此種狹隘古樸、農耕社會之思想，格局與思維皆有限，難以致遠。家中紛爭屢起，猶若禽獸之爭，以生物之原始性解決爭端，何其狹隘。因小事而鬥毆、殺人、分離，豈不惜哉？試思之，大雙未知此番衝突，是否已致兩人關係破裂。唯通透者，夫妻二人皆明理，方能共度此生，無災無難。而控制欲強、心胸狹隘之人，常發此問。有此底層思維者，不宜為大雙之伴侶，視大雙為唯禮之私有物，妄圖宣示主權。
大雙怒而憶台詞，與姑姑傾訴，以扒拉之姿發泄心中對唯禮之失望與不滿，曰：「吾已盡言於此。」
「吾言日後吾若有所成，汝之思維恐成吾之絆腳石」，雙顯怒容。
「彼言汝懼吾阻汝乎」
「復言身為夫君，豈不當有此問乎」
「吾言世間多人因是而殺人捉姦，彼反問汝之意，乃日後汝若出軌，吾亦不當管乎」
「是夜，凡前所言，如背台詞，一一盡出」，而唯禮君將何擇、何應、何評，於姑姑皆未知也，亦不便責侄女大雙之不從勸，未納吾言。若薇嘆曰：非吾指導有方，實乃制止無力，未能及時止其率性妄為，致局面棘手。終如唯禮君所言，其問此，以謂二人實質性進展過速。此二子，一者常欲滋事撩撥，一者矯情不聽忠告，誠為過快。惜乎，此情緒之價，不過四五周耳。試想，若非姑姑強持，恐更提前。唯禮君之君子風度，情緒之價，消逝更速。試問，日後，若連此情緒之價亦無，大雙與之交，所圖何在？豈止一直被審視、被審問乎？
「來，攜果以升。」
「吾立門扉之外。」此唯禮君，猶坐井觀天者，欲以數枚賤果，易大雙之人生主權，何其謬也。
「不取矣，汝食之，謝汝厚意。」終觀姑姑輔導之五年，侄女大雙已歷世事，昔日幼時心中之鄉土認同，已盡棄之。知其人生乃現代之途，發展之路，心有不甘，不願沉淪於苦難貧窮之底層。斯時也，大雙或已悟，富人亦有窮人一切之弊，而窮人更添一弊，即貧之弊也。可憐之人，必有可恨之處，其所以貧，必有其因果循環之道，猶患貧病。非貧則理壯，貧則愈無理也。且大雙應明，情緒猶如風過耳，難保恆久。風過之後，窮人若更趨惡極，一無是處，則及早割捨為上策。
「吾將予汝以空間，亦已豫備心志，知汝所欲為。吾之詢問，非為日後恆欲占有汝也。」然一「給」字出，大雙之心頓覺無望。給與否，皆視唯禮君之襟懷與意趣而定，如此思維共處，恐家暴之虞甚高。貧者愈欲制人，愈自以為賢。
「汝之反應驚吾，汝可言之，無妨。」然汝骨中猶存須報須陳之念，此乃封建遺毒，三從四德之害也。未知此唯禮君之家，乃富可敵國，抑田連阡陌，或世襲貴族乎？此自信源自何處？
「吾將果置門衛處，汝明旦取之，雙雙。」姑覽此言，心欲侄女棄之於垃圾箱中，以為此乃輕慢與侮辱之舉。然姑不便直言，因事出突然，且近日侄女固執己見，不聽勸阻，未能斂其性情，未善控時度，故不便多加責備。畢竟，人非聖賢，孰能無過乎？
其言於大雙曰：「彼方自言亦極端之人，且適才幾欲怒而厲色向我，然終隱忍未發。倘日後成婚，恐將暴露其真性情。」
「不可，此人日後若有爭執，必亦厲色相加。」大雙心緒低落，與姑母共析前事，忽憶起姑母所引見之城中繁華之地，有房有車之富家子弟，或更適配。既皆或有厲色，何不擇城中富貴之途，而赴鄉野貧寒之地，尋此貧士乎？
大雙謂姑曰：「彼猶言欲吾往其家，繼而雲若日日相伴亦恐生厭。」唯禮釋之，復言其所以問此者，以謂二人進展過速也。「噫！吾先已告汝二時之期，汝乃執意如此。」果然，怒則互諉過，今二人皆然，果為姑所中矣。
「尋諸般緣由」
「數日之內，當將其刪去乎？抑或長久置之不理耶？」
「然易他人，亦將有此問乎？」
「奈何？」奈何？姑且冷處之，事緩則易圓也。一筆閣 www.pinbige.com
