金鱗開 五零八章 宣威布德民大悅（九）

    「卑職請求面見皇太子。」馮元輝見了李明睿，毫不客氣地提出了要求。

    李明睿對這訟棍越發厭惡起來。要不是自己實在想不出該如何處理宗族方面的問題，這訟棍就是想見自己一面都不能夠！此刻竟然敢理直氣壯地要見皇太子，真是痴人說夢！

    「空口白牙就要見皇太子殿下，你以為本官會如此孟浪麼。」李明睿好整以暇，冷冷地看著馮元輝。

    「如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑職，再難找出第二個。」馮元輝自信滿滿道。

    李明睿很想怒斥一聲「笑話」。

    大理寺上上下下五七十人，難道就沒個對宗族方面有想法的人？

    何況誰家沒有宗族？只不過有大有小罷了。

    「太虛公，他們的年紀不過二十上下，知道什麼叫家？什麼叫族？什麼叫宗？」馮元輝自來熟一般笑道：「公在朝為官數十年，多久不曾回鄉了？族中往來除了書信和子弟，可還有何印象麼？公可知道今年貴宗為了田中引流，是否與鄰族私鬥？宗族小輩是否拿著您的拜帖在縣裡走動？」

    李明睿不得不承認，遠離宗族的確是整個官僚集團的問題所在。

    進入城市之後，宗族的力量就被削弱了許多。儘管許多人會在逢年過節時回鄉祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不會太過在意，兩者就更像是走親戚一般，各盡人事。

    至於在城裡為官為吏的公家人，他們對於宗族而言是保護傘，是財神爺，只管照拂族裡不受強權欺壓。捐錢捐物幫襯族中公益：諸如修建祠堂、擴展祭田、興辦宗學，再不濟也要為社學裡延請的先生送點束脩。

    宗族只有對仍舊生活在農村的族人有巨大的影響力，簡直就像朝廷一般。又因為華夏有恥訟的傳統，宗族本身就具有調解糾紛，甚至裁決審判的作用。在南方許多交通不便的地方，甚至還會動用私刑。

    或許有人覺得這樣的宗族要他有什麼用處？

    大致可以從虛實兩個方面來說。

    虛的一面有個前提。便是知道何謂宗族。

    祖先宗親之族謂之宗族！

    人人心中都有對生後世界的畏懼和憧憬。

    因為這份畏懼和憧憬，華夏先民就產生了祖先崇拜：死後自己的神位被放入祠堂，接受子孫香火祭祀，由此才能徹底完成從人到神的轉變，成為庇護後人的「祖宗之靈」。只要香火不絕，自然神靈不昧。而子孫又是自己的血脈延綿，故而雖死猶生，薪盡火傳。如此想想，也就能夠最大限度「樂生而不惡死」了。

    所以說。祖先崇拜就是華夏先民的精神寄託，就是華夏的信仰（注一）。

    在另一個時空中，某些人極端地認為華夏沒有信仰，故而見佛拜佛、見鬼拜鬼。其實不過是拾利瑪竇的牙慧。利瑪竇進入大明傳教之後，提出華夏祖先崇拜不是信仰的論調，正是為了給基督耶穌騰出位置，實際上卻不被耶穌會主流思想認可（注二）。若是細細想來，利瑪竇顯然更為狡猾。

    在實的一面：宗族在私鬥時就是一個軍事決策機構。

    華夏的私鬥不是泰西騎士的決鬥。也不是三三兩兩打成一團。而是以家族為單位，以生產工具為武器的小型戰爭。當年戚繼光以為浙兵不堪用。想選用北兵，後來見識了義烏礦工的私鬥，徹底改變了觀念，取義烏壯士為兵，最終造就了一支震古爍今的強軍。

    卻說私鬥的產生原因很多，最普遍的就是爭水。

    因為田地對水的需要極大。水流過的渠道如果被人多開幾個孔，多得渠水浸潤，莊稼自然就長得好。但前邊水放得多了，水渠遠端的田地就沒水可用了。這個時候只能每村約定好放水的時間，儘量讓渠水灌溉更多的土地。

    這種君子協議很快就會被村中的「聰明人」破壞：在晚上偷偷掘開水渠。灌溉自家田畝。

    於是「守水」也就應運而生了。

    有人偷，有人守，必然會發生衝突，很快就會一呼百應，發生私鬥（注三）。

    南方水網稠密，不用爭水，卻會爭礦脈、爭林木，乃至于田里界碑都可能被人偷偷挪動。

    這種時候就顯示出宗族的重要性來，若是宗族勢弱，勢必會被強族掠奪欺凌。而為了避免這種情況，一方面要團結武備，另一方面也要以舉族之力，儘量多地供養讀書人，以求出仕為官，保證宗族的強勢地位。

    故而小說中出現的宗族內訌在現實中極端罕見，因為絕大部分宗族都面臨著「強敵環伺」的境況，總是面臨異姓的侵占，沒有那份心力去內訌。

    這種形態一直延續到了四百年後，歷經各種運動之後，仍舊有的地方舉村供養一個大學生，可謂一脈相承。

    「卑職常年都在鄉間，後來又在縣上充任裁判，爭田爭水，見了怕不下百起。」馮元輝昂首道：「廷尉公若是不打算讓殿下久等，恐怕只有將卑職薦上去。」

    「殿下等得起，」李明睿幽幽道，「本官也等得起。」

    ……

    「一起去散步否？」朱慈烺放下筷子，洗了手，擦了臉，問一旁默然無聲的皇太子妃段氏。

    段氏晚上吃得極少，早就已經吃飽了。見皇太子吃完，她才洗手撤席。聽到丈夫的邀請，段氏有些詫異：「今晚不用忙政事麼？」

    「嗯。」朱慈烺點頭應道。

    今晚本來是有安排的，但在晚飯前，朱慈烺突然陸素瑤取消今晚和明天的一切安排，所有事項推後。這種事極其罕見，甚至可以說史無前例。當一個以工作為樂趣的人突然停下手，誰都會懷疑是否發生了變故。

    陸素瑤甚至不得不入宮稟告中宮娘娘，以免發生問題措手不及。

    皇后顯然早有心理準備，既沒有打擾兒子。也沒有放過這個可疑的端倪——她派了太醫在鍾粹宮外候命，隨時準備搶救。

    朱慈烺這回是真的被難住了。

    如果是上輩子，他會找間深山古廟，看兩天雲起雲涌……當然，這在他數十年的職場生涯中寥寥三五次罷了。

    現在他想到的辦法就是散步。

    之所以邀上這個年輕得幾乎有代溝的新婚妻子，卻是源於自己的孤獨。

    面對「宗族」這個問題。朱慈烺是整個天下最孤獨的人。

    所有對宗族持批評態度的意見，全在五四之後，在現在這個時代，無論去問誰，都不會說宗族有任何問題。

    周公能享有那麼高的地位，正是因為他將宗族關係梳理了一遍，制定了調解宗與家，宗與宗，宗與族。族與族之間的規則——禮法。從那時候開始，華夏正式進入宗法社會階段，脫去了最後一絲部落制度遺存。

    從那以後，除了某一個特殊歷史階段，任何一個孩子看到自己父親母親以及父母親的父母親、兄弟姐妹，都要表露出禮貌和恭謹，這就是最直接的宗法社會表徵。

    在這種情況下，朱慈烺即便明知宗族是社會改革的絆腳石。也無力獨自對其發生挑戰。甚至於只是幻想一番，就有種堂吉訶德似的荒誕。

    「爺好像有心事。」段氏小心翼翼地提著燈籠。過著披風走在朱慈烺身側，一開口便噴出一股白霧。

    冬至過後一日冷似一日，這些天已經很少有人願意沒事在外晃蕩了。

    「小倩，你家祭祖麼？」朱慈烺突然問道。

    段氏略略一怔，脫口而出道：「只要不是破落戶，天下哪有人家不祭祖的？」

    「你能記得幾代祖宗的名諱？」朱慈烺又問道。

    段氏越發琢磨不透皇太子的意思。暗道：這小爺以為天下只有天家才記得自己祖宗？還是瞧不起我這小戶人家出身？

    「我家是隨太祖高皇帝征戰而起，從那一代始祖往上還能追及五代。」段氏略有些生氣，口吻也硬了起來。

    朱慈烺開始沒注意，走了兩步突然反應過來，這是太子妃在表示比朱家能追及的祖宗還高一代。

    因為朱元璋只能追及四世祖。再往上已經就斷了。

    「你覺得宗族對你而言，有何用處麼？」朱慈烺又問道。

    段氏幾乎要暈過去了，怎麼突然間問出來的都是稀奇古怪的問題？這是考校麼？段氏垂頭看了一眼被自己微微踢起的披風，道：「若是沒有祖宗，哪裡來的我身？」

    「不，我是說從你生下來之後，族裡對你有何影響？」

    ——這影響當然是極大的，若是沒族裡幾個叔伯幫忙，父親如何得授昌樂教諭一職？若不是同族，那幾位叔伯又怎會幫忙？

    段氏卻知道這話不該亂說，否則就是否定父親的才能了。

    朱慈烺深吸一口氣，也沒有等答案，徑自往前走去。段氏小跑起來，方能跟上，隱約覺得今晚皇太子的問話大有深意，但又不知道重點何在。

    「這些話別說出去，尤其別跟皇父皇母說。」朱慈烺停下腳步，關照一聲，道：「你先回去吧，我有點事。」

    段氏遲疑著放慢腳步，卻見朱慈烺越走越快，最後幾乎是小跑起來。她突然覺得鼻頭髮酸，卻不知道心中的辛酸從何而來。

    「娘娘，咱們先回去吧，小心凍著。」貼身服侍的女官上前摻住段氏，柔聲勸道。

    段氏微微拒絕，自己站得挺穩，望著皇太子奔走的方向，吐出一團白霧：「去坤寧宮。」(未完待續。。)

    ps：這回必須多說兩句了，不能光要月票和推薦票。

    其實這事比較複雜啊，當初大綱里對於宗族問題沒想過寫這麼多，直接就是拋出問題，解決問題的低俗套路。沒想到剛起了個頭，就發現現在的讀者朋友們對於宗族已經很陌生了，所以不得不多花點筆墨寫透一點，否則估計很多人無法理解主角的做法。即便讀著有些枯燥，也請見諒吧。

    注一：華夏文明的信仰不止祖先崇拜，楚地的自然靈性崇拜，蜀地的星宿崇拜，都是華夏文明的信仰來源。鑑於這是小說，就不展開了，但祖先崇拜是主流，這無可厚非。自然靈性崇拜多淪為巫術信仰，星宿崇拜則為道教所吸收。

    注二：利瑪竇死後，龍華民改利氏之法，禁祭祖，從而有南京教案。

    注三：上個月小湯還去鄉下見識了「守水」，雖然沒有打起來，但也很刺激。