鎮撫大秦 第二百六十六章 修人事以勝天！！！（求訂閱）

    第267章修人事以勝天！！！

    良相公再度起身。墨子閣 www.mozige.com

    他卻是不能繼續坐視了。

    扶蘇身份特殊，此番表態，可謂意味非凡，他作為陰陽家，自是當遏其氣焰。

    良相公離座出列，直接面對著帝座，蒼老的聲音在大殿中迴蕩起來，無一言不是實實在在。

    「陛下明察。」

    「凡災異之本，盡生於國家之失。」

    「天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起。」

    「其道一也。」

    「世治而民和，志平而氣正，則天地之化精，而萬物之美起；世亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災害起。」

    「至於殿下所言，何以不降生代代明君，臣卻是有幾句話想說。」

    「上天是以『感應』的方式調節人的行為，使人不至於背離『天道』，或者不至於太過分地背離『天道』。

    「人終究是有自己的思想，因而是具有自由主動的，所以人既可能以符合天意的『善行』，來維護宇宙整體結構的穩定及內部和諧；又可能以違背天意的『惡行』來破壞這種和諧和穩定。」

    「然則天意是不可違背的。」

    「因此，一旦人有了『失道之敗』，天就會以陰陽五行運行中的某種變異，例如『木有變，春凋秋榮』，來對人進行提醒、警告、處罰等，目的是讓人回到『所當然』的道路上來，以避免最終的亡敗。」

    「若人執意不改，自會釀就天心轉移。」

    「屈民以伸君。」

    「而君主受命於天。」

    「自然也意味著要屈君以伸天。」

    一言至此。

    良相公沒有再說。

    只是高坐其上的嬴政，眼中露出了一抹寒光。

    良相公這番話他很是不喜。

    雖然良相公話里話外都在對絕對君權表示擁護，但這一句『屈君以伸天』，讓嬴政生出了一抹殺意。

    在良相公看來，君主的權力因來自『上天』而具有無上的權威，對於『上天』而言，君主又代表著『天下』與之感應，而他提出的這套『天人感應』，究其本質是旨在糾正君主的『失敗之道』。

    讓天下重新步入正軌。

    然在嬴政看來，良相公私心太甚。

    此舉分明已經把自身凌駕在了君主之上，甚至可以任由臣子隨意在災難、政治上大做文章，以此來批評君主，甚至還有要求君主自動下台的可能，而這已經觸及到了嬴政的逆鱗。

    一念至此。

    嬴政徹底明白了嵇恆所說。

    這道體系的解釋權並不在君主手中。

    他尚且能明白其中道理，但扶蘇呢？秦三世，秦四世呢？他們難道都能看出其中深意？若是當真信了這一套，等真的天降災難，這些臣子慫恿著退位，到時豈非真會被這些人裹挾著讓位了？

    到時大秦還是大秦嗎？

    想到這。

    嬴政在心中徹底判了這套體系死刑。

    他知道是人都會犯錯，因而自是容許臣子勸諫，但卻絕不容臣子可以借災變隨意批評君主和朝政，也不容許大權旁落，更不容江山易主。

    良相公或許無此意，但卻有這樣的苗頭。

    這是嬴政絕不可能容忍的。

    他寧願大秦走上『修人事以勝天』，也絕不容『上天』對大秦指指點點。

    另一邊。

    在旁聽一陣之後，李斯站了出來。

    思忖情勢，也當他開口了。

    李斯朝嬴政一禮，旋即轉身看向了良相公，他冷聲道：「天無意志，天道自然，王者興於時命，聖而不神，災異為陰陽所致，而非天神所譴告。」

    「世人皆知吾師為荀子。」

    「我師曾說過，天行有常，不為堯存，不為桀亡。」

    「日月食有常數，不在政治。」

    「百變千災，皆同一狀。」

    「無論是聖主還是昏君，天只按照自己的規律來運行，一切的災異現象，都是跟政治好壞無關，自然的有自然的規律，不以人的意識為轉移。」

    「天道無為，如果譴告人，那便是有為。」

    「是非自然也。」

    「無為是天之道，有為則不是天之道，而是人之道。」

    「其一，天無意志，天道自然。」

    「正如之前殿下所言，天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣。」

    「然則人生於天地也，猶魚之生於淵，蟣虱之生於人也，因氣而生，種類相產。萬物生天地之間，皆一實也。」

    「天是一種含有陰陽二氣的自然實體，由於天地的施氣，而有了萬物合人類之生，但萬物合人類之生都是一種『自生』，而不是『故生』。」

    「這便是天道自然。」

    「其二。」

    「君王興於時命，聖而不神。」

    「當年胡亥公子降生，你曾特意為其算卦，稱『卜筮得兌之歸妹，昴宿七星成秦子。』」

    「當時你說昴宿主趙，落胎於秦宮，則東方門戶趙國必亡，門戶一開，天下大定指日可待矣，並稱天亡一國，必然先降災異。」

    「這便是爾等一直宣揚的天命彰顯便是天降符瑞。」

    「為此，你們還曾多次拿周文王周武王舉例，稱文王得赤雀，武王得白魚和赤鳥，然自然無為，天之道也，命文以赤雀，武以白魚，是有為也。」

    「究其根本不過是牽強附會之言。」

    「文王當興，赤雀適來：魚躍鳥飛，武王偶見，非天使雀至、白魚來也，吉物動飛，而聖遇也，此瑞物與周文王周武王相遇，乃是偶然而非必然，更非所謂天命之顯。」

    「人之一生，短者數載，長者百年，所遇事物太多，有一二神異，又何顯神異？」

    「其三，災異為陰陽所致，而非天神譴告。」

    「天道自然，何以譴告？」

    「上天若真能對人君進行譴告，這無疑是肯定了天存在意志，而有意志的天是一種有為行為，然世人皆知天自然無為，因而又談何對人君進行譴告？」

    「再則。」

    「天如果有意志，希望君主推行善政，何以不更氣，反而要降災？」

    「鼓瑟者誤於張弦設柱。宮商易聲，其師知之，易其弦而復移其柱。夫天之見刑賞之誤，猶瑟師之睹弦柱之非也，不更變氣以悟人君，反增其氣以渥其惡，則天無心意，苟隨人君而誤非也。」

    「所以你們宣稱的天降災異是勸君為善根本站不住腳。」