九個女孩一隻貓 4 把這個孩子扔了吧

    奶奶不在的日子，爺爺就把草兒拴在了身邊。她像爺爺的小影子，爺爺在哪兒她在哪兒。

    爺爺跟別人說草兒是爺爺的小拐棍兒，讓幹啥能幹啥。草兒靈性，端茶倒水關門看院件件能幹，給爺爺打個酒裝個煙樣樣精通，爺爺喜歡得不得了。

    「王老爺子，吃完啦？」草兒一聽聲音就知道是村子最西頭的梁老先生來了。

    梁老先生，八十整。偏襟兒青布襖上排列有序的蒜麻嘎達扣系得整整齊齊，寬腿肥檔的青褲褲口，層層疊疊地纏著乳白色的綁帶，腳上那雙起脊圓頭黑布鞋，向來乾淨得一塵不染。老人手裡拄著一條榆木拐杖，銀白色的頭上戴著一頂青色的平頂解放帽，月牙兒遮下生著兩條白眉。他時不時在說話的空檔，習慣性地用手輕輕地捋捋一腮銀須，活脫脫一位私塾先生，故此，就有了梁老先生之名。

    他這造型，和草兒爺爺完全一樣，只不過草兒爺爺更喜歡加上一件長袍。草兒爺爺還喜歡在解放帽裡邊戴一頂很薄的圓頂帽，爺爺說這個圓頂帽子戴裡邊暖和。草兒爺爺只有在出門的時候才戴解放帽，在家的時候只戴裡邊的那個圓頂帽，爺爺再穿上青衣長袍，銀須飄飄的模樣就是電影裡邊的老先生。草兒爺爺的確是先生，人們都尊稱他王老先生。爺爺會治病，十里八村誰家大人孩子有病了，都會說「找先生給看看吧。」「好，我去請。」請誰？請草兒爺爺王老先生。

    「吃完了吃完了，老梁頭，我還尋思你癟蠱（bie　二聲　gu　輕聲，在這裡是死了的意思）了，咋一秋沒來呀？快進來，快進來。」東北的農村秋後天短，一般都吃兩頓飯，晚飯吃得早。坐在炕里的爺爺，聽到梁老先生的聲音，撣了撣袖子，正了正坐姿，熱情地招呼道。別看草兒爺爺今年八十三了，精神頭十足，八十多歲的老人家，在外人面前從來都很注意自己的形象。

    「　哎呀，差點癟蠱了，我來的路上還看見貓頭鷹了，貓頭鷹進宅，無事不來，沒準就是我快癟蠱了。王老爺子，吃滴啥這個香呀！」梁老先生一邊和爺爺高一聲低一聲地搭著話，一邊穩穩地挪進了裡屋。

    貓頭鷹在東北被視為不祥之物。小村前一陣子有隻貓頭鷹進了老孫家，撲稜稜就落在了孫大明白頭頂橫著的幔杆兒上（竹竿，兩頭用繩子懸在檁子下，多用來搭毛巾晾衣服）。他的兒子孫大個子揮舞著大掃帚，這頓攆，蹬碎了大鏡子砸翻了鍋蓋，總算是把那個晦氣的東西趕出去了，然而孫大明白當天夜裡就死了。你說也怪，窗戶門都關的溜嚴，那東西是咋進來的？孫大明白到死都沒整明白，他就覺（激ao三聲）著老伴兒來了，老伴兒那俏白（白而且俊俏）的手一拉他，他啥也沒來得及拿，就跟著老伴兒一塊兒飛起來了。

    話說老孫頭，當年可是土豪，(中國文化該是多麼博大精深啊，現代發明的「土豪」正是那一代地主的名字！)，只是趕上鬥地主，這一斗，就把個穿緞子吃白米飛揚跋扈的老孫頭硬給整成了「孫大明白」，問啥都明白，聊啥都明白，明白不明白，只有他自己個兒明白。沒辦法，趕上那個社會了，誰叫你成份不好，到哪兒都是人人喊打，連孩子見著了都得吐他幾口吐沫，不明白點兒，行麼！不過草兒爺爺和常老先生可沒嫌棄過老孫頭，沒事兒時老哥仨兒湊一塊嘮的都是掏心窩子的嗑。老孫頭這一去，小村里像他們這個年紀的老人也就他們倆了。

    貓頭鷹又來了，難道又要發生啥事兒了麼？估計這幾天，小村誰家也不敢開門開窗了，夜裡也一定都會早早吹了油燈。不好的事兒，能躲誰不躲著。

    想來人無千日好，花無百日紅，萬事萬物也都有它存在和消失以及千變萬化的道理，真要是該在誰家發生點兒什麼，誰又真能躲得開？

    草兒聽爺爺說過這位梁老先生，年輕的時候做過幾天私塾先生，後來輾轉到這個小村，在社裡（村委會的舊稱）當上了記賬先生，文職，一輩子沒出過力，才得以把私塾先生的氣質一直給保存了下來。梁老先生今年的身子骨很不好，走路需要一步一步挪動。他從村子西頭拄著拐杖一步一步挪到東頭來拜訪爺爺，不過一里半的路估摸著怎麼也得走倆鐘頭。

    草兒拿過炕里的笤帚疙瘩（掃炕用的小笤帚）迅速胡摟（這個詞是指掃得不仔細）了幾下炕，梁老先生愛乾淨，爺爺教草兒要懂得伺候來人去客（qie三聲，也是客人的意思，北方讀音），爺爺說這是禮節。

    「梁爺爺！坐！」草兒招呼完，一溜煙兒鑽進了爺爺懷裡。

    「我播摟（lou　輕聲，這裡是用筷子攪拌的意思）的嘎達湯（疙瘩湯）。剛拿下去，你吃了沒有？讓草兒給你拿上來，再吃點兒？」爺爺用手撥開草兒纏著脖子的小胳膊，翻過手掌把草兒按在盤著的腿上。

    「我吃完來滴。　咋地？自個兒也能做飯啦？」梁老先生邊說著邊就挪到了炕邊兒，他把拐杖立在炕和西牆交接的角上，雙手把著炕沿，慢慢地坐在了熱乎乎的火炕上。

    「他奶奶沒了，也不能老指著她姑，她姑還有一家子人需要照顧呢，奏（zou四聲，這裡是做的意思）一頓兩頓的還行，常了不是個曲子。我這不還能動彈嗎，動彈不了再說。」

    「是是，家家都有難唱的曲兒。你有個這樣的閨女，就不錯了，我，咳咳！」梁老爺子一聲咳嗽，滿腹辛酸。

    梁老先生四個兒，年輕時那也是有頭有臉而有尊嚴的一家之主，人老了，該吃閒飯了，孩子們卻各家有各家的艱難各自有各自的心思，不是不養，輪著養，這家三天，那家五日。想吃點兒順心飯，看張開心的臉，睡個安穩的覺，難。到誰家，誰家摔盆子砸碗，雞飛狗也跳，孩子哭老婆叫。

    梁老爺子覺著有個姑姑這樣的閨女好，姑姑是好。草兒姑姑很顧娘家，娘家大活小活都來幫忙，不但自個兒來，姑父帶著孩子們都來，家裡大事小情也沒少跟著操心，沒辦法，誰叫老爹眼兒前沒個主事的兒啊。

    這閨女再好，也得分是誰家的閨女，有多少閨女嫁到婆家大氣都不敢喘一口，哪還敢顧娘家？上個世紀七十年代，女性還沒有得到徹底的翻身，封建觀念還殘留在各個層面。草兒姑姑家的日子是草兒爺爺一手給幫襯起來的，缺糧給糧，少錢給錢，新房幫著蓋上了，孩子們一個個養高了，姑父要是不讓姑姑管老爹，那可是於情於理於心都說不過去。更主要的是，爺爺要是柴米油鹽錢的一斷供，姑父的日子就難過了。姑父是生產隊裡的趕車的大老闆子，嬌性慣了，他離不了爺爺的經濟支援。

    按中國的老傳統，兒子養老持家，天經地義。要說兒子，草兒爺爺養了三個，就是沒一個能用上。

    據草兒爺爺講，這個家族在乾隆年間那可是大戶，掌門老爺子，在外呼風喚雨，德高望重，家裡娶得三房四妾，膝下兒孫滿堂，家有亭台樓閣，良田百頃。但是富不過三代，這是中國的真理。當江山易主，時代變遷，家族成員最後瓜分了家裡的金銀珠寶，變賣了田地宅院，在兵荒馬亂中像掌門老爺子胸前那串斷了線的珠子一樣，四散天涯。一個曾經繁榮的家族就這樣落沒了，以一種殘敗的姿勢。

    到草兒老太爺這一股（家族的一個分支），早就沒了那年的繁華。但是那繁華還紮根在記憶里，人雖窮困，大家族後代的氣魄還在，傳統的忠義理智信根深蒂固在老太爺身上，於是老太爺的五個兒子便有了這樣五個名字，依次便是：王忠，王義，王理，王智，王信。

    王忠十三歲那年得了一場病夭折了，王理二十二歲那年出家當了和尚，雲遊四方去了，從此再沒見人影。王智在闖關東的路上丟了，王信一家落腳碾子山，碾子山山高水柔，一波一波的後代升官的升官發財的發財，好歹算是給祖上點慰藉。

    王義，便是草兒爺爺，家裡排行老二。草兒爺爺攜老太爺輾轉東北三省，最後響應毛主席的號召「以農村為根據地」，紮根在了這個小村，陸續生了三兒一女。

    草兒大爺命短，大婚兩個月的時候得了一種怪病，多方求醫問藥終是沒能留住他匆匆離去的腳步，撇下新婚燕爾的嬌妻英年早逝。大娘搬著鋪蓋回了娘家，不久便走道了（改嫁了），從此陌路。

    轉年草兒二大爺娶妻生子，爺爺給買了三間房，完成了當父親的職責。草兒大哥出生那年正趕上老太爺八十一歲生日，老太爺得見第四輩人，樂不可支，給取的乳名：「八十一，就叫八十一吧！」。

    「八十一」比草兒爸小三歲，草兒爺爺快六十歲的時候有了草兒爸，草兒爸生下來也就一鞋底子那麼長，又小又瘦，朝不保夕。老太爺扒拉著手指頭一掐算，說；「這個孩子將來有牢獄之災，現在連喘口氣兒都這麼費勁兒，養大了也都跟著操心，扔了吧。」

    爺爺老來得子，奶奶身上掉下來的肉，還能喘氣兒的一個生命，別說是個人，就是個狗崽子也不能說扔就扔了呀，倆人都不同意。草兒奶奶整天哭天抹淚兒的，抱著草兒爸幹啥都不撒手，連眼睛也不敢閉一下，生怕再睜開眼孩子沒了。

    爺爺說；「老太爺你給想個招吧，咋能免了這牢獄之災呢？」

    老太爺扒拉了半天手指頭，末了嘆了口氣，囑咐道：「記著，等他十八歲生日那天，讓他自己在屋裡呆上一天一夜，這個屋，要擋上窗簾兒，啥光都不能有一點兒。等第二天雞叫了再讓他出來，這災就能過去。」