幻之盛唐 第三百九十六章 糊弄與忽悠

    第三百九十六章 糊弄與忽悠

    不久之後，梁府就放出風聲，說從南海佛門聖地婆羅浮屠，得到十一枚佛骨真身舍利，有待高僧前來鑑賞。並視情況將進行拍賣，

    為了加強效果，又有傳聞說，如果用佛骨舍利磨成粉合藥服用，可以延年益壽怯病去疾，更可以在死後頂十萬功德。

    於是，

    有傳聞又說，已經有 宮使拜會了府上，特地諮詢此事真偽，並傳出那位小殿下，希望以舍利子合藥，為當今聖上祛病祈福，以盡孝道。

    於是，輿論譁然，群眾震驚，一群和尚連夜進宮。就有了這個忠君愛國祈福法會兼是非辯才無遮大會。

    無數穿著繡金線的袈裟莊嚴法相，神情肅然，禪音梵唱，響徹天地，如天花亂墜，又清香四溢，與背後的初陽印照一身，仿佛佛光交融一體，生無量光明，渾然一色。

    「這怕不是一個菏澤神會之後的又一場佛門盛事。」

    見過這場景的人，無不是這麼讚嘆道。

    長安禪林之首的大興善寺內，佛骨舍利鑑識辨真大會剛剛結束，十八位各大禪林派出來知識最淵博的守典僧，通過校驗典籍和史志一致推定，這就是當年佛祖涅磐身化的十萬八千顆舍利之一。

    然後就是通過佛門辯經說法，以決定佛骨舍利在各宗門的最終歸屬。更關鍵的也將決定僧官的分屬，因此象是一個利益妥協和交換後的產物。至於其獲得的來歷和過程，好像頃刻間及被人們所遺忘了。

    用小丫頭的話說，要想讓一群狗狗不向你亂吠，最好就是丟一塊肉骨頭，讓他們咬去。

    當然，聽到這種說法的時候，前來討主意的薛景仙的遠房族弟——祠部郎中薛據，也是一臉汗然夾背兼我什麼都沒聽見的表情。

    他也是我門下少數的裙帶關係之一，於杜甫、高適、岑參、儲光羲等人相交甚深，他本來是大理司直，安史之亂後，由於曾陷入叛軍之手被困洛陽，又遭讒妬，至唐軍收復長安後，尚蒙冤屈，未被任用。還是走了薛景仙的門路，託庇於門下，才從歷史污點的留用人員中拉出來的。

    後來剝皮御史鄭叔明，被朝廷當作替罪羊以謝天下，原本靠賣度牒位朝廷湊錢的詞部郎中，也因為形勢的需要被犧牲掉，沒人願意頂這個臭名昭著的位置，吧皮球踢到我這裡來，我作為掛名的上司，就推薦了他。

    要知道祠部掌祠祀、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥，及僧尼簿籍等，管的都是些對別人來說雞毛蒜皮的零碎，卻對我掌握的東西頗有大用，理論上對這些佛門禪林，有生殺大權。

    更關鍵的是，他也是法會上，作為朝廷的代表出現的。責任重大的他到現在都還是戰戰兢兢，滿腦門子汗，不時把求助的眼光湊過來。

    他正被包圍在高達丈余的法台上。

    周圍是由僧人各色方陣組成的曼陀羅壇城，光頭澶動，在陽光下熠熠生輝，怕沒有上千之眾，這些還是官府在冊登籍的各大小禪林的主持，僧正、長老之類的頭面人物，圍繞他們的中下階層的僧人更是不計其數，齊聲頌經起來，也是蔚為壯觀，梵聲雷動，遠近可聞。

    不由讓人感嘆，長安城裡那裡一下冒出來這麼多和尚，更別說眾多知情活不明真相的圍觀群眾心態穩定，具是滿面的虔誠和敬畏。

    其中無數目光毫不掩飾的掃過我所在的方向，我淡定自若，這是最好的上等席次，用的是佛門供奉最高等的禮制和待遇，焚燒的是昂貴到極點的佛瑞香。

    「真無聊。」

    小丫頭扁扁嘴，一邊又往口裡倒銀瓶裝的果子露。

    「我們來這裡到底做什麼」

    「當然是以捐助人的身份，看熱鬧啊。」

    我看著台上紅光滿面的高僧大德。很難想像他們前天還有人在叫囂我是佛門的魔障。

    轉頭對喬裝成小廝打扮，小白家的小正太說

    「這上頭其實只有兩個人。」

    「一個叫名，一個叫利。」

    「阿笑又在糊弄人哦。」

    小丫頭很沒良心的哧哧笑起來。

    「誰說良善之人，就沒有渴望和野心了，只要是人就會有這些東西，只是善人與惡人最大的差別是，追求的手段而已。」

    「其實這些教門千差萬別，都有個共通之處。」

    「不論手段和方式如何，一個是至少表面都有勸人行善的教義，一個是迎合統治需要而不斷變通之說。然後就是要會善於經營和發掘人才」

    我家雖然不敢號稱老子窮的只剩下錢了，但是也差不離了，光靠那本歷史地理圖冊上的分布，派人到全國各地四處象土撥鼠一樣的打洞探礦，發現有符合條件的就圈地下來，然後該幹什麼還幹什麼，需要的時候只要隨便拿一個出來，都能拍賣出天文的收入，或者讓一個家族受用好幾代。

    自從我家有錢，各色名目上門來募捐的的人也不少，天下寺觀禪林何止千萬家，象青城山、樓觀派、茅山宗那樣，有來自國家上層的直接供養，並擁有大量自營產業的只是其中很少的一部分，大部分道門院觀生存狀況，都要與地方的香火興盛有關，象這些外來夷教也是一樣的道理。

    信眾的多少也代表相對穩定的收入來源，強大的經濟實力，也代表能夠養更多的僧侶道士，能夠建造更大更宏偉的道場，來吸引更多的信徒，以形成一個良性循環，從這一點說，主持好一個宗教場所，靠口才和學識，為信徒提供心靈上的籍慰，甚至是一些養生和延年的指導，以培養長期而穩定的客戶，這與後世經營一個企業理念並沒有太大的區別。

    大凡宗教也和企業一樣符合人類審美的需求，需要一個相當光彩和美好的正面形象，大多數情況下菩薩總是一副悲天憫人的表情，天使總是慈愛而美麗的，那些偷偷摸摸用恐怖和畏懼傳教的古老教派，之所以被稱為邪教而始終不成氣候，就是因為雖然人性從來就不缺乏醜惡和黑暗，但是人心本能都嚮往美好的東西，就連後世曾經盛行一時的這個功那個功，最初也是用強身健體延年益壽之類的美好願望，來打動人心。

    說一千道一萬，我在地方上贊助那些佛門的真正理由只有一條，就是利用關係而已，對以個泛大陸都深受佛門影響的時代來說，佛門的身份是情報、間諜、商務等最好的掩護，甚至超過無孔不入的商人，因此，我門下往往會以個人的名義的，資助一些名深德隆的釋門大師，前往某地進行開拓式的傳教活動，並視情況從人力物力上，給與後續的資助。而作為代價和交換，他們的隨行弟子信徒之類當中，也有一些受過特殊培訓的人士。而在一些虔信佛法的國家，他們甚至可以成為傳統的政治勢力之外，擁有強大影響力的遊說集團。

    象鑒真就是最有名的例子，他雖然身份超然的在正倉院接受王室、貴族供養，但是他的幾個弟子，卻接受貴族的邀約，到處遊學說法，更與奈良六宗的僧人集團，往來密切，甚至成為孝謙女王的座上賓，據說連王家成員，也不避於內室。更方便做一些以仰慕天朝為名的賣國行徑。

    我又看了一眼坐我不遠處的那位詩佛王維，如果我沒說錯的話，他也是唯識宗的當代宗主，居然輕易就放棄了爭取的資格，而以旁觀者的身份。

    「宗座，難道您都不說些什麼麼。」

    擺滿香花果酒的上席，那位詩佛的弟子，忍不住開口道。

    「說什麼。至少那位不是主張滅佛、去佛，而是限佛，這就足夠了。佛門之中，也該自省了。」

    他淡淡的說道，

    「佛骨舍利固然難得的聖物，但是為此熱衷到難以自已失去本心，已經變成魔障了。」

    唯識宗主張明心見性，奉的是漢明帝時，攝摩騰、竺法蘭二尊者帶來的《四十二章經》為根本，雖然比不過風頭最盛的唐密，也比不了世俗影響最廣大的南、北禪宗，也比不過以一句阿彌陀佛，就可大開教門方便的的淨土宗，但卻最古老的中土佛門法統之一。

    最古老的另一個含義，也意味著在中土的時間足夠長，長到消化掉不合時宜的東西，淡化掉佛門胡地西來的色彩，而變的更加中土化。。

    「好了沒有。」

    小東西不耐煩的聲音

    「我還想看大和尚的論戰呢，怎麼出了念經還是念經。」

    「回殿下，還沒這麼快，這場法會，至少要開上十天半個月，佛門八大宗門，數十支脈，也只到了一半讀，一些別派的宗主，因為離京師太遠，等的了消息，估計現在還趕在路上，現在這些都是各家派出來試水的。別看他們爭的厲害，壓軸的正主兒到現在都沒現身，估摸著還沒那麼容易出手呢。」

    一個聲音小心的回答道。

    「至少那位坐鎮本寺的不空大士，還沒現身呢。」

    聽到這個名字，我笑了笑。

    所謂密教，就是天竺末法時代，位保全佛法而誕生的秘傳穿法的地下之教。傳到中土後，為適應環境，又吸收了眾多顯宗教義中的長處，以廣大門戶。

    唐密之傳承要求極高，非普門傳燈阿闍黎（法師）不能收徒傳法。教內約束極嚴，授法必須建立曼荼羅，否則犯三昧耶戒。因此，傳承不易，更易受社會變亂之影響。因此，在唐以後就很快消亡了，倒是傳到吐蕃和日本的變種，東密、藏密，卻因為相對封閉的地理環境，被較好的保全下來。

    這位不空，以一人之身，獨立支撐起一個教門，在佛門中獨樹一幟，也算了得的人物。

    正以思考為名的發呆中。

    外圍的人群又一陣騷動，分水一般讓開一條道路，唱名唱到嘶啞的僧人，象突然吃了烈酒一般，紅光滿面高喊，卻是來自荊南玉泉寺，河東報守寺，北禪宗主神秀親傳大弟子普寂、義福，攜弟子前來參加法會。

    真是越來越熱鬧了，前代北禪宗主神秀寂後，普寂、義福兩大弟子在皇室的支持之下，繼續闡揚他的宗風，盛極一時，有兩京之間皆宗神秀之概。普寂並以神秀為達摩一宗的正統法嗣，立為第六祖，而自稱為第七祖。

    但自從數十年前洛陽是非辯法無遮大會之後，六祖慧能的傳人神會，在洛陽荷澤寺創立菏澤派，以南宗頓悟法門力壓北宗漸悟法門，影響大漲，自此北宗開始走下坡路，正要藉此機會，搬回一城，因此陣容格外龐大，放眼過去，來的幾乎全是金線銀繡的深色袈裟，以及資深大德所特有的花白鬍子，在隨風飄揚。

    「不知道大人又在嘆什麼。」

    卻是王維離席走到我身邊。對他來說，更感興趣的是眼前的人，一夜之間，翻手為雲，覆手為雨，讓整個長安佛門大都為之奔走，還不得不自食其言。

    「我只是想到一個典故。」

    我對他露出一個笑臉。

    「魔謂佛曰:汝滅度後,令我弟子,皆剃髮著僧衣為沙門，食爾飯，壞爾戒律，改爾教義，滅爾正法，爾能如何？佛黯然淚下。」

    「你看如今比丘僧眾，以大德相出沒紅塵，浮財萬貫，權勢名位，高堂華宇，服朱用紫，顯赫加身，不計其數，尤厭其少，舉世卻皆言其為真法活佛。如此下去，新的滅法之世，也在在數十年間。」

    就我本來來說，我並不擔心佛門真的能產生什麼影響，支派太多，組織太鬆散，而且魚龍混雜，被本土化的太厲害。

    根據歷史上的經驗，佛門本身對中國文化的負面作用其實有限的很，甚至還比並不過走歪路的儒家所帶來的惡果，倒是有無數邪教，以佛子、彌勒之名，行傷天害理之事，成為動亂的根源，也讓佛門背了不少黑鍋。

    原因也很簡單。

    因為國人實在太現實了，現實到鬼神為了香火，也要順應時代進行改變，現實到觀音大士本來是很普通，在佛祖座前侍奉的一個男弟子，卻被中國信徒按照自己想像和需要變性成女人，並且按照求子、保平安、發財等需要，延伸出一大堆化身和職能來。

    談話還在繼續，

    「這麼說，佛門四散，倒是好事了。」

    卻是小正太的聲音，王維很意外的側目了一眼，卻沒有說什麼。

    「這很簡單，沒有萬川歸海式競爭，怎麼能體現出各自之間的優劣得失，發現各自的不足與長處，相互借鑑相互吸收，才是長遠發展之道，。若是一家獨大，那也是佛法的末日了。」

    滅佛未必真能滅的了佛門，因為消滅不了它已經和中土文化滲透一體的部分，但是卻能促進其反省和改良，更加的本土化。

    「說到這裡，倒不知道開府大人所信何為。」

    「我信孟子，乃是是無神主義者」

    「什麼。」

    他驚異了一下。

    「難道是孟子敬天而遠鬼神之說。」

    「差不多把，我敬的是日升月落，天地萬物循環不息的自然大道，你可以叫它科學。其根本宗旨是，萬物皆有因理可循，只是我們往往手段見識不足而已，，而敬為神異。相對於鬼神的唯心之說，你也叫他唯物主義」

    我義正嚴詞的道。這一霎那，馬恩列毛諸位大神的附身。